古人对“舌”字的理解。就是说是舌字代表什么。

请问一下，这个舌头上有奇怪东西的是哪个古人，是什么典故？怪吓人的~

此人是贺若弼
隋书·贺若弼传 中有关于刺舌的记载:
也称锥舌诫子
公元565年（北周保定五年）十月，贺若敦因口出怨言，为北周晋王宇文护所不容，逼令自杀，临死前，曾嘱咐贺若弼说“我想要平定江南，然而现在看来已经不能实现了，你应该继承我的遗志。还有我是因为嚼舌根而遭致杀身之祸的，你不能不好好想想啊。”并用锥子把贺若弼的舌头刺出血，告诫他要慎言。
贺若弼，字辅伯，河南洛阳人也。父敦，以武烈知名，仕周为金州总管，宇文护忌而害之。临刑，呼弼谓之曰：吾必欲平江南，然此心不果，汝当成吾志。且吾以舌死，汝不可不思。因引锥刺弼舌出血，诫以慎口。弼少慷慨有大志，骁勇便弓马，解属文，博涉书记，有重名于当世。周齐王宪闻而敬之，引为记室。未几，封当亭县公，迁小内史。周武帝时，上柱国乌丸轨言于帝曰：太子非帝王器，臣亦尝与贺若弼论之。帝呼弼问之，弼知太子不可动摇，恐祸及己，诡对曰：皇太子德业日新，未睹其阙。帝默然。弼既退，轨让其背己，弼曰：君不密则失臣，臣不密则失身，所以不敢轻议也。及宣帝嗣位，轨竟见诛，弼乃获免。寻与韦孝宽伐陈，攻拔数十城，弼计居多。
高祖受禅，阴有并江南之志，访可任者。高颎曰：朝臣之内，文武才干，无若贺若弼者。高祖曰：公得之矣。
开皇九年，大举伐陈，以弼为行军总管。将渡江，酹酒而祝曰：弼亲承庙略，远振国威，伐罪吊民，除凶翦暴，上天长江，鉴其若此。如使福善祸淫，大军利涉；如事有乖违，得葬江鱼腹中，死且不恨。
先是，弼请缘江防人每交代之际，必集历阳。于是大列旗帜，营幕被野。陈人以为大兵至，悉发国中士马。既知防人交代，其众复散。后以为常，不复设备。及此，弼以大军济江，陈人弗之觉也。袭陈南徐州，拔之，执其刺史黄恪。军令严肃，秋毫不犯。有军士于民间沽酒者，弼立斩之。进屯蒋山之白土冈，陈将鲁达、周智安、任蛮奴、田瑞、樊毅、孔范、萧摩诃等以劲兵拒战。田瑞先犯弼军，弼击走之。鲁达等相继递进，弼军屡却。弼揣知其骄，士卒且惰，于是督厉将士，殊死战，遂大破之。 （《隋书 贺若弼传》）

译文：
贺若弼字辅伯，河南洛阳人，父亲贺敦，因为勇武刚烈出名，在北周做金州总管，宇文护嫉妒他就加害他。临行刑时，父亲把贺若弼叫过来对他说：我一心想要平定江南，可是这个心愿没能完成，你一定要完成我的志向，而且我是因为说话不小心被害死的，你不能不考虑（今后说话要谨慎）。于是拿铁锥刺贺若弼的舌头，使他口舌流血，以训诫贺若弼以后说话谨慎。贺若弼年少时慷慨激昂，怀有大志，骁勇善战，熟悉弓马，又懂得撰写文章，广泛地涉猎各种书籍，在当时有很大的名声，北周的齐王宇文宪听说后很尊敬他，把他召来做记室的官。不久被封为当亭县公，升任小内史。北周武帝时，上柱国乌丸轨报告皇帝说：太子没有做帝王的才干，我也曾经跟贺若弼讨论过。皇帝叫贺若弼来问他这件事，贺若弼知道太子的根基不可动摇，恐怕给自己惹来灾祸，就假答道：皇太子德行学养每天都有进步，没见到有什么缺失的地方。皇帝默然不语。贺若弼退出宫外后，乌丸轨责备他背叛了自己，贺若弼说：君主说话做事不稳妥、周密就会失掉大臣（的信任），臣仆说话做事不稳妥、周密就会丢失性命，因此我不敢轻易地发表意见啊。等到宣帝承继帝位，乌丸轨最终被杀，贺若弼却获免于难。不久他与韦孝宽讨伐陈朝，攻占数十座城城池，其中贺若弼攻下的居多。隋高祖受禅让，登基为帝，心中怀有吞并江南的志向，寻访可以担当这个重任的人。
高颖说：朝臣当中，论文武才干，没有比得上贺若弼的。高祖说：你说得太对了。开皇九年，隋大举伐陈，任命贺若弼为行军总管。大军将要渡江，贺若弼举酒祭奠、祈祷说：我贺若弼从宗庙里领受了祖宗的指示，将要征讨远方，以振国威，讨伐有罪的人，安抚受苦的百姓，剪除凶恶残暴之徒。上天长江，请看着我做这些事，如果能赐福给善人，降祸给恶人，大军就会渡江顺利；如果事情不顺利，被江水吞没死在鱼腹之中，我死了也没有什么遗憾的。在这之前，贺若弼先请命让沿长江布防的军队在换防交接的时候，一定聚集在历阳。于是军旗林列，营帐遍野。陈国人以为大兵将至，让国中军队全部开拔出来设防。知道是换防交待之后，陈军又散去了。后来习以为常，就不再戒备了。等到此时，贺若弼率领大军渡江，陈国人并没有发觉。于是大军偷袭并攻占了陈的南徐州，逮住了南徐州刺史黄恪。贺若弼军令威严整肃，秋毫无犯，有个士兵在老百姓那里买酒，贺若弼立刻把他斩首。大军前进驻扎在蒋山的白土岗，陈将鲁达、周智安、任蛮奴、田瑞、樊毅、孔范、萧摩诃等人率领兵马抗拒，田瑞先来攻打贺若弼大军，贺若弼将他击退。鲁达等人相继依次而进，弼军屡屡（假装）退却。贺若弼揣测他们渐渐骄傲自大，士兵也疲惫懈怠，于是就督促激励将士拼死战斗，这样就大破敌军，取得了胜利。

这是谭嗣同《仁学》中的一段话。
按照字面意思是：现在自负/自夸爱好古风的人，为什么不自杀以便去追从古人，却随意的动嘴皮子来争论现今（的社会、制度）。
按照我们现在的话来说就是：既然你说你喜欢古代，那你怎么不去自杀，在阴曹地府里跟着你的古人，却在这里耍嘴皮子。
这是我自己翻译的，按照文言翻译信、达、雅的要求，前两项还是差不多了的，后一项就达不到了。
《仁学》是谭嗣同在甲午战败后写成的，表达了他对封建的强烈抨击和对资产阶级民主政治的支持。
这句话抨击了清末那些一味尊古、尚古，凡事以古为准的腐朽文人、官宦。

1、(会意。从干,从口。本义:舌头)

2、同本义
舌,在口所以言也,别味也。从干,从口,会意。言犯口而出,食犯口而入也。——《说文》
兑为口舌。——《易·说卦》
心在窍为舌。——《素问·阴阳应象大论》
人有百口,口有百舌,不能名其一处也。——《虞初新志·秋声诗自序》

3、又如:舌举(舌翘起而不能动。指理屈词穷);舌挢不下(翘起舌头。形容惊讶或害怕的样子);舌刺刺(形容嘴舌不停地说话);舌敞唇穿(舌烂辰破,舌烂唇干);舌簧(巧舌);舌干唇焦(说话过多,舌头干燥,嘴唇焦裂。形容费尽口舌、反复申说、劝道。也作舌敝唇焦)

4、代指言语
云而使舌。人体委与之。——《国语·周语》。注:“舌人能达异方之志,象胥之官也。”
驷不及舌。——《论语·颜渊》

5、又如:舌辩(能言善辩;争辩);舌摇簧鼓(满嘴胡说;大发议论);舌敝耳聋(指言者舌敝,听者耳聋。意为议论纷繁);舌辨(口才敏捷);舌锋(谓言词犀利);舌人(古代的翻译官);舌端月旦(用言语评论人物);舌剑唇枪(比喻言辞锋利。也作“唇枪舌剑”);舌灿莲花(比喻能言善道)

6、指畚箕外伸的部分。也泛称舌状物 。如:帽舌;鞋舌;火舌

7、指装在铃铎内的锤。亦指管乐器的簧
遒人以木铎徇于路。——《书·胤征》。孔传:“木铎,金铃木舌。”

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止岸地榆： 1、(会意.从干,从口.本义:舌头)2、同本义 舌,在口所以言也,别味也.从干,从口,会意.言犯口而出,食犯口而入也.——《说文》 兑为口舌.——《易·说卦》 心在窍为舌.——《素问·阴阳应象大论》 人有百口,口有百舌,...

舒兰市15996002894： 心开窍于舌,舌为心之苗的解释?？
止岸地榆： 中医学认为舌面分为四个区域,与五脏六腑相对应.即:舌尖区属心、肺,舌中部属脾、胃,舌根区属肾,舌的两边属肝、胆.舌就是反映五脏六腑状况的一面镜子.古人把写舌诊的专著取名叫《金镜录》、《舌鉴》,可算是一语道破真谛. ...

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止岸地榆： 答:言字的甲骨文字形,下面是“舌”字,下面一横表示言从口出.言是张口伸舌讲话的形象.从言的字与说话或道德有关.本义:说、说话.

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