问伦姓氏由来

”伦”姓氏是怎么来的？~

伦姓起源

椐载，炎黄时期，黄帝身边有位伶官叫伶伦，其后人便是伦姓之人。 相传黄帝有一个乐官叫做伶伦，是我国古代音律的发明者。黄帝让他制定音律，他从大夏的西边一直走道昆仑山北，才在山后发现了一种适宜于做律管的竹子，他采伐了一些笔直而且厚薄均匀的竹子，先做成一根根三寸九分长的管，将它吹出的声音定为黄钟律。然后按比例制作了十二根长短不同的管，带到昆仑山下，根据凤凰的叫声来进行矫正。据说，公凤凰能叫出六种声音，雌凤凰能叫出另外六种声音。这十二种声音正好与他制作的十二根管子吹出的声音相同。泠伦将十二乐律的奇数音叫做“律”，偶数各音叫做“吕”。

和起来就叫做律吕。十二律正好是一个八度的音程。接着伶伦又制作了是二口编钟，使他们同宫、商、角、征、羽相配合。这些完成以后，便于仲春二月乙卯的那一天，当太阳出现在奎方位的时候，由伶伦指挥，演出一场盛大的乐舞。乐舞的名字叫《咸池》。并赐他以名为姓，称为伦氏。所以世世代代的掌管宫廷音乐的人称为“伶人”。后来又成为演员的别称。伶伦的后代子孙称为伦氏.

迁徙分布

现在主要分布于广东。据了解在广东的南海、高要、江门有伦氏的聚居,广西也有分布,据说在我国的北方也有.

历史名人

伦文叙（1467～1513年）字伯畴，别号迂冈，出生于南海魁岗黎涌村（今属佛山市石湾区）。其遗族分南北两支，南伦仍居黎涌，北伦迁至石�（今属南海桂城镇）。文叙生有异相，头颅周长2尺，性资聪慧。明弘治二年（1489年），以儒士赴省应试，为巡按御史赏识，选入太学肄业。弘治十二年，参与会试和殿试均获第一，成状元，授翰林院修撰。正德元年（1506年）命赴安南充正使，途中因父丧折回。正德五年，起复原职，任经筵讲官，每进讲，必阐发理奥，启迪君心。不久，升右春坊右谕德兼翰林侍讲，读到“舜有臣而天下治”一节，语多规讽。正德八年纂修皇室族谱，记载精窍，文辞丰蔚豪宕。是年秋，出任应天试主考官，归途中得病，卒于京，年47。文叙性温纯，与物无竞，常以书史自娱，平日手不释卷。为文宗尚韩愈和杨雄，有理致，辞藻溢发，学行才器，为世所重。著有《迂冈集》10卷。

源出有五：1、出自姬姓；2、出自黄帝大臣常仪和大司空常先之后；3、出自恒姓；4、出自少数民族中有常姓。
源流一
源于姬姓，出自周武王姬发的同母少弟卫国康叔之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》所载，为西州时卫康叔支庶子孙。据史籍《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，周武王灭商后，封其弟(周文王幼子)于康邑，世称康叔封。卫康叔姓姬，名封，是周武王姬发的同母少弟，卫国的始祖。所以，在史籍《新唐书·宰相世系》中记载：“常氏出自姬姓。卫康叔支孙食采常邑，因以为氏。”后来周公旦(周武王之弟姬旦)又将原来商都周围地区和殷民七族封给康叔，建立了卫国。西周初期，周公大肆分封诸侯，诸侯也跟着大肆分封采邑。期间，卫康叔把他的一个儿子封邑在常(今山东滕州)。卫国，于秦昭襄王赢则五十三年(公元前254年)沦为魏国的附庸，又于秦二世胡亥元年(公元前209年)为秦国大军所灭。
卫国灭亡后，其后裔有以国为氏姓卫，也有以封邑为氏姓常者，史称常氏正宗。同时，也不能排除殷商后裔有改姓卫或常的，是为山东常氏。该支常氏族人皆尊奉康叔为得姓始祖。

源流二
源于姬姓，出自黄帝大臣常仪和大司空常先之后，相传祖姓常氏。在史籍《姓氏考略》中记载：“黄帝大臣常仪和大司空常先，常氏当此出。”相传，在五千年前的黄帝时代，以常为氏的古人相当多。相传周族与商族的首领高辛氏次妃为常仪，以善占月之晦、朔、弦、望著名。在史籍《帝王纪》中说她是帝喾之次妃，生帝挚。因古代“仪”与“娥”同声通用，故后世的嫦娥奔月故事有可能是由常仪占月附会而成。在史籍《史记·五帝本纪》中，记载有黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”的记载，常先曾被黄帝任命为大司空(掌管工程的官)，这是见于史载最早的常氏。清朝学者张满在《姓氏寻源》中记载：“黄帝使常仪占月，又有常先为大司空，常氏宜出于此。”
黄帝所居之轩辕丘，在今河南省新郑市西北，帝喾的都城在今河南省偃师市，故中国最早的常氏出于河南。因此，常氏族人应该说在五千年前就有了，是为河南常氏。

源流三
出自姬姓，为春秋时期吴国君主之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《姓氏考略》记载，春秋时期，吴王封其支庶子孙于常(今江苏常州)，其后以封邑名为氏，是为江苏常氏。另一支“常”姓出自战国时吴国公族之后裔，也源于姬姓，即南宋学者罗泌撰著的《路史》中所记载的“吴后有常氏”。又据史籍《姓氏考略》所载：“吴后有常氏”。
吴国始祖是周文王姬昌的伯父太伯(泰伯)和仲雍，建都于吴(今江苏苏州)，但吴国公族后代何人何时因何而得为常氏，未见古籍记载，有待进一步考证。

源流四
源于芈姓，出自赢姓恒氏族人因避北宋真宗赵恒之讳，属于避讳改姓为氏。据南宋郑樵撰写的史籍《通志·氏族略》中记载，古代“恒”、“常”二字通义。恒氏，本是楚国公族恒思公之后，称恒氏。到了宋朝时期，宋真宗名赵恒，恒氏族人因避皇帝名讳，改恒氏为常氏，此即南宋郑樵在《通志·氏族略》中所说的：“又有恒氏避宋讳亦改为常”。
这一支常氏主要繁衍于今江苏省东部沿海一带。

源流五
源于地名，出自春秋时期鲁国邑地常，属于以居邑名称为氏。常，是春秋时期鲁国的一个邑地名称，但实际上非具体的行政单元，而是鲁国南部边境地区的一块地方之称谓。在史籍《左传》中记载：“常、许，鲁南鄙、西鄙也。”在鲁釐公(鲁僖公)姬申执政时期(公元前659～前627年)，致力于恢复鲁国的大国权威，实施了完全对外扩张的政策，包括对邾国、莒国、陈国、项国、齐国等一系列战争，其中有在周惠王姬阆十八年(鲁釐公元年，公元前659年)，鲁釐公一即位就发动的针对莒国的“骊之战”，不但夺回了失去很久的许邑，还抢占了不少莒国的地盘。之后在周惠王二十一年(鲁釐公四年，公元前656年)，又联合齐国发动了针对陈国战争，夺回了失去的常邑的一部分。在周襄王姬郑十八年(鲁釐公二十六年，公元前634年)，又联合楚国对齐国开战，取回了常邑的全部。之后，鲁釐公在常邑、许邑大动土木，修建宫殿。当时的鲁国大夫公子奚斯写了一首诗，颂美鲁釐公恢复疆土、修建宫室的功德，这在典籍《诗经·大雅·鲁颂·駉之什·閟宫》中有详细记载：“……及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。天锡公纯嘏，眉寿保鲁。居常与许，复夏公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国”。
在鲁国常邑的军民之中，即有以居邑名称为姓氏者，称常氏，世代相传至今。[2]

源流六
源于官位，出自西周时期君主左右随侍官吏，属于以官职称谓为氏。常伯、常任，是一种对常随西周君主左右的大臣的称谓。在典籍《尚书·立政》中记载：“王左右常伯、常任：王亲近左右，常所长事，谓三公也。”在后世，常伯、常任等成为皇帝近臣的泛称，皆以此为荣耀。在汉、唐、宋历朝，所有类如“侍中”的大臣，皆称常伯。例如在汉朝时期，在少府内负责掌管天子御辇、御服、御器的侍中官，就被称作常伯。
在常伯、常任的后裔子孙中，有以先祖官称为姓氏者，称常伯氏、常任氏，后多省文简化为单姓常氏。

源流七
源于古教，出自远古时期舜帝五典，属于以传统教义为氏。远古时期舜帝执政时期，制定了五典，这就是后世诠释的“五常”。常，就是典制的意思，在当时称为“伦”。在春秋晚期新兴封建地主阶级兴起之时，孔子就极端强调这终“伦常”，将“仁、义、礼、智、信”定为五常之标。二者合一，就是董仲舒著名的“三纲五常”理论，它是儒家学说中的一个核心内容，极端适应封建统治集团的需要，因此在封建社会中成为一直延续不绝、不可或缺的道德行为准则，在漫长的封建社会确然起到了一定的维护社会秩序、规范人际关系的历史作用。而且，至今现代社会中，其仍旧在发挥着潜移默化的、不可低估的作用。
战国时期，在孔子的门徒弟子中，以及分裂为其家的儒教学派中，均有以“伦常”为姓氏者，或称伦氏，或称常氏，皆世代相传至今。

源流八
源于官位，出自秦、汉时期官吏常侍，属于以官职称谓为氏。常侍，是秦、汉时期设置的一种官称，全称为“中常侍”，简称“常侍”。在东汉时期，中常侍通常由宦官担当。常侍的官秩起先为一千石，没有定员限制，视帝王的需要而设，后将官秩增至“比两千石”。专职负责侍从皇帝左右、从入内宫、赞导内众之事、顾问应对之事，为皇帝所有侍从中的亲近之官。到了魏、晋时期，常侍被称为”散骑常侍”，在隋、唐时期则称作“内常侍”，均为皇帝左右的近侍之臣，具有忠心不二、学识渊博，勤劳神武等特点。
在常侍的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。

源流九
源于官位，出自西汉时期官吏常侍曹，属于以官职称谓为氏。尚书，本文治之官的总领大夫之称，在秦朝时期就基本确定了“尚书”之称。由于文治政务繁复复杂，因此在西汉时期，尚书之职分曹治事，其一称“常侍曹尚书”，为汉武帝刘彻在元光三年(公元前132年)设置，归由少府管辖，凡丞相、御史、公卿各官所掌文书，均由常侍曹尚书来处理。由于文山书海浩淼，因此又在常侍曹尚书之下设置了侍郎、令史等下属官位。到了东汉光武帝刘秀建武元年(公元25年)，改“常侍曹尚书”位“吏部曹尚书”，为六曹尚书之一，也成为后世历代封建王朝六部制中“吏部尚书”之始。
在常侍曹尚书、常侍曹侍郎、常侍令史、吏部曹尚书、吏部尚书等的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。

源流十
源于官位，出自东汉时期官吏常侍谒者，属于以官职称谓为氏。常侍谒者，是东汉时期所设置的一种官职，任官者身手敏捷，长相威武雄壮，文武具备，专职掌管朝堂威仪之事，兼最高政令的传达等。在史籍《后汉书·百官志》中记载：“常侍谒者五人，比六百石。主殿上时节威仪。”早在春秋战国时期，国君左右掌传达等事的近侍，已用“谒者”之称。秦、汉时期属郎中令(光禄勋)管辖，西汉时期定员七十人。到东汉时期，人员减半，以谒者仆射为主官；而常侍谒者仅有五人，分中宫常侍谒者令一人、中宫常侍谒者四人，权力颇巨，直接听从皇帝指令。
在常侍谒者令、常侍谒者的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。

源流十一
源于官位，出自唐朝时期官吏常平署令，属于以官职称谓为氏。常平署令，是唐朝太宗李世民在贞观四年(公元630年)，于太府寺之下设置的“常平署”中的官位，长官称“常平署令”，专职掌管平仓出纳、平准粮、帛、盐价格，如同今天的国家物价总局局长。常平署令的官秩为从七品上，之下设有副职属员若干，分掌各州之分属常平署，官员称常平署丞，相当于今天各省、市、自治区物价管理局的局长，不过官任在中央王朝，时常下巡检视而已。
在常平署令、常平署丞的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。

源流十二
源于官位，出自元朝时期官吏常和署令，属于以官职称谓为氏。元朝时期，元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达在皇庆元年(公元1312年)，于礼部仪凤司之下设置有“常和署”，专职掌管回族音乐家。常和署起初的名称为“管勾司”，后改称为“常和署”，长官称常和署令，多由地位尊贵的穆斯林担当，官秩为正九品，属下有常和署丞、常和署管勾、常和署教师等附属官员。随着伊斯兰教徒的不断增加，到元延佑三年(公元1316年)，常和署令的官秩升为从六品。
在常和署令、常和署丞、常和署管勾、常和署教师等的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，汉化称常氏，是为回族常氏的重要姓氏起源之一。

源流十三
出自蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
⑴.蒙古族漕丹氏，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Caodan Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为常氏。
⑵.蒙古族常佳氏，世居巴林(今黑龙江伯力、俄罗斯哈布罗夫斯克)。后有满族引为姓氏者，满语为Canggiya Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为常氏。
另外，蒙古族瑚佳氏，源于陈蒙古八旗部落的一支族人，在清康熙二十六年(公元1687年)奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻丹东凤凰城，屯垦于瑷河沿岸影壁山附近，后代多取汉姓为常氏，今主要聚居于辽宁省丹东市凤城大堡蒙古族镇。

源流十四
出自回族，出自元朝时期撒马耳汗人常志美，属于汉化改姓为氏。回族常氏，据史籍《回回姓氏考》中记载：“金吉堂称：常志美字蕴华，其先撒马耳汗人……后至济宁，与当地常氏联宗遂姓常。”在文献《江苏六合常氏谱序》中也记载：“先世(常)遇春公出自安徽定远，明永乐年间，祖泰云，为都督总兵，因年老赐第江北养老，为迁棠始祖。”
今北京牛街、花市等处的常氏回族皆自称是明朝开国大将、开平王常遇春的后裔。

源流十五
出自满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族觉尔察氏，以地为氏，满语为Giorca Hala，世居长白山、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、觉尔察(今辽宁新宾温家窑)等地，另有清太祖佟·努尔哈赤祖父的兄长德世库后裔，后被革退、系紫带子者，沿用祖名觉尔察为氏的。清朝中叶以后多冠汉姓为常氏、赵氏、肇氏、孙氏、陈氏等。
⑵.满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，源出金国时期女真温古孙部(吾古孙部、乌孙部)，以部为氏。满语为Usun Hala，汉义“水”，世居乌苏(今吉林伊通)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南，包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一，所冠汉姓为常氏、乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、戴氏、柏氏、武氏等。
⑶.满族周延氏，满语为Joyan Hala，世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)，后多冠汉姓为常氏、周氏。

伦 现在主要分布于广东。据了解在广东的南海、高要、江门有伦氏的聚居
一.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姬姓，出自黄帝属下伶官伶伦，属于以先祖名字为氏。
炎黄时期，黄帝身边有位伶官叫泠伦。
相传，伶伦是中国古代音律的发明者。黄帝命令伶伦来制定音律，他便从大夏的西边一直走道昆仑山北，才在山后发现了一种适宜于做律管的竹子，他采伐了一些笔直而且厚薄均匀的竹子，先做成一根根三寸九分长的管，将它吹出的声音定为黄钟律。然后按比例制作了十二根长短不同的管，带到昆仑山下，然后根据凤凰的叫声来进行矫正。
据说，雄凤能叫出六种声音，雌凰能叫出另外六种声音。凤凰的这十二种声音正好与他制作的十二根管子吹出的声音相同。伶伦将十二乐律的奇数各音叫作“律”，偶数各音叫作“吕”，合起来就叫做“律吕”。十二律乐律正好是一个八度的音程。然后，伶伦又制作了十二口编钟，使它们同宫、商、角、征、羽相配合。
这些工作完成之后，黄帝便于仲春二月乙卯的那一天，当太阳出现在奎方位的时候，由伶伦指挥，演出一场盛大的乐舞。乐舞的名字叫《咸池》。乐舞获得极大的成功，开创了人间的音乐历史。黄帝非常高兴，赐伶伦以名为姓，称为伦氏。伶伦的后裔子孙，便以先祖名字为姓氏，称伦氏。
以后，世代掌管宫廷音乐的官员，皆被称为“伶人”。伶，成为歌舞艺术演员的别称。第二个渊源：源于满族，出自金国时期女真族古姓，属于以氏族称谓汉化为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族乌古伦氏，又作乌色里氏，是满族最古老的姓氏之一，源于金国时期女真族乌古伦氏部落，在明朝时期改称乌库理氏，满语为Ukuri Hala，汉义为“细鳞鲮鱼”。 乌古伦氏部落世居黑龙江流域，后多冠汉字单姓有商氏、刘氏、乌氏、伦氏、李氏、讷氏、桑氏等。
据史籍《黑龙江志稿》记载：
①满族格伦觉罗氏，满语为Gerungioro Hala，出自觉罗氏世家。据史籍《清朝通志》的记载载：“宗室、觉罗之外，有民觉罗氏。其族属之众者，冠以地名，如伊尔根、舒舒、西林、通颜之类；散处者，上加民字以不同于国姓也。”在史籍《八旗满洲氏族通谱》中也说：“觉罗为满洲著姓。内有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、阿颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗、察喇觉罗、嘉穆瑚觉罗、格伦觉罗等氏。其氏族繁衍，各散处于穆溪(今地待考)、叶赫(今吉林四平)、雅尔湖(今地待考)、乌喇(今吉林永吉)、瓦尔喀(今吉林珲春河流域)、松阿里乌拉(松花江)、阿库里(今乌苏里江上游支流俄罗斯阿库里河流域)、佛阿喇(今辽宁新宾永陵镇)、哈达(今辽宁开原、西丰)、汪秦(今地待考)等地方。另外，锡伯族也有觉罗氏，备考。”格伦觉罗氏的后裔子孙，在清朝末期有冠汉字单姓赵氏、伦氏、呼氏、金氏者。
②满族呼伦觉罗氏，满语为Hulungiolo Hala，出自觉罗氏世家。同上，呼伦觉罗氏的后裔子孙，在清朝末期有冠汉字单姓赵氏、伦氏、呼氏、金氏者。第三个渊源：源于达斡尔族，出自元朝时期蒙古族呼伦贝尔氏族，属于以氏族称谓汉化为氏。
据史籍《黑龙江志稿》记载：达斡尔族呼伦贝尔氏，以地名为氏，世居黑龙江流域。后满族亦引以为氏，满语为Hulunber Hala。呼伦贝尔氏后冠汉姓有呼氏、伦氏、贝氏、崔氏等。第四个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古族努特伦氏族，属于以氏族称谓汉化为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族努特伦氏，世居蒙古喀喇沁草原。后满族亦引以为氏，满语为Nutelun Hala。努特伦氏后冠汉姓有伦氏、曹氏等。二.迁徙分布：
今在广东省的南海市、高要市、江门市，香港特区，黑龙江省的吉林市、辽宁省的沈阳市、山东省的莒县，新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐市，河南省的汤阴县伦黄村等地区，均有伦氏族人分布。三.郡望：
南海县：南海历史悠久。早在六千年前，就孕育出新石器时代的“西樵山文化”。千百年来，南海人民在这里辛勤劳作、开基拓业，创造出灿烂的文明，农业、手工业、商业曾盛极一时。进入近现代，更是名人辈出，涌现了康有为、陈启沅、詹天佑、邹伯奇、黄飞鸿等一大批熠熠生辉的杰出人物。隋朝开皇十年(公元590年)设置南海县，县署设广州。唐属广州都督府。北宋太祖开宝四年(公元971年)属广南东路，五年属广州。元世祖至元十五年(公元1278年)属广东道广州路。明洪武元年(公元1368年)属广州府。清属广东省广州府。1911年辛亥革命后属粤海道。民国元年(公元1912年)县署迁佛山镇。民国九年(公元1920年)废道后直属省。民国二十一年(公元1932年)属中区绥靖公署，民国二十五年(公元1936年)属第一区行政督察专员公署。抗日战争期间，县治曾迁九江西岸。1950年3月成立县人民政府。1951年1月经政务院批准，佛山撤镇设市，南海县与之分治，县人民政府仍驻佛山市城区。1950年1月～1952年11月属珠江专员公署；1952年11月～1956年2月属粤中行政公署；1956年3月～1958年11月属佛山专员公署；1958年11月～1959年1月属广州专员公署；1959年1月～1967年3月属佛山专员公署；1967年3月～1968年3月属佛山地区军事管制委员会军管；1968年3月～1979年3月为佛山专区(1970年10月起改为佛山地区)革命委员会管辖；1979年3月～1983年6月属佛山地区行政公署；1983年6月，广东省实行市领导县的体制，佛山地、市合并，南海县隶属于佛山市。1988年7月，经国务院同意，县人民政府驻地迁至桂城镇。1992年9月经国务院批准撤销南海县，设立南海市，省直辖，佛山市代管。2002年12月8日国务院同意广东省调整佛山市行政区划，同意撤销县级南海市，设立佛山市南海区。以原县级南海市的行政区域(不含南庄镇)为南海区的行政区域，区人民政府驻南海大道。四.家乘谱牒：
广东佛山、南海伦氏族谱重修本，著者待考，2003年计算机激光制版胶印本。现被收藏在广东省佛山市图书馆地方文献室。五.历史名人：
伦文叙：(公元1466～1513年)，字伯畴，号迁冈；南海黎涌人(今广东佛山)。著名明朝大臣。
伦文述自幼家贫失学，附近何塾师见怜，免费收为学生。因性聪敏而又勤学，每试必列前茅。其后塾师年老病逝，伦文叙因而失生，但仍一面操持糊口，一面专心钻研经典。
明弘治二年(公元1489年)，二十三岁的伦文述以儒士身份到省就试，中高等肄业入太学。
明弘治十二年(公元1499年)，伦文述三十三岁时在京参加考试，列第一(会元)。在参加殿试时又名列第一(状元)，遂衣锦还乡祭祖。后不幸遭受奸臣陷害而下狱。后来平反昭雪，官复翰林院编撰之职。
明正德元年(公元1506年)，伦文述出任安南充正使，因丁外忧没有上任。明正德五年(公元1510年)恢复翰林院原职，先后充经筵讲学官，及右俞德、翰林院侍讲等职。每进讲，必阐发理奥，启迪君心。不久，升右春坊右谕德兼翰林侍讲，读到“舜有臣而天下治”一节，语多规讽。
明正德八年(公元1513年)，伦文述受命纂修玉牒(皇室族谱)，记载精窍，文辞丰蔚豪宕。
明正德八年(公元1513年)，伦文述出任顺天府主考，是年病逝于京师，终年四十七岁。
伦文叙性格温纯，与物无竞，常以书史自娱，平日手不释卷。他为文宗尚韩愈和杨雄，有理致，辞藻溢发，学行才器，为世人所重仰。著有《迂冈集》十卷。
十分难得的是，伦文述的三个儿子均先后考中进士，留下“一门四进士”的佳话：长子伦以谅高中探花，次子伦以训高中榜眼，而三子伦以铣则殿试及格，考获进士名衔。伦　明：(公元1872～1942年)，字哲如，又字喆儒；广东东莞人。著名近现代藏书家、版本学家。
清光绪二十七年(公元1901年)乡试举人，毕业于中国第一大学京师大学堂。历任北京大学、辅仁大学、师范大学、岭南大学等校教授，东方文化事业委员会编纂委员，广东省立图书馆副馆长等职。
伦明治学除诗文外，尤致力于目录版本学，曾应邀往日本鉴定古书，为我国现代版本学家。伦明认为，清乾隆年间的四库馆纂修诸臣不识版本，又经常胡乱删改，造成多处错误，故于民国十六年(公元1927年)纂写了《读四库全书刍议》，民国二十二年(公元1933年)又撰写了《拟印四库全书之管见》一文。
伦明藏书至富，约有四百数十箱，分贮于北京、广州两地。所藏大部分为清朝著述，其中以单行本、初印本、罕传本、名家批校本为多。
“七七事变”后，伦明南返隐居故乡，致力于校勘群书。题自校图书诗有“千元百宋为吾有，眼倦灯昏搁笔初”之句。校勘之余，仍吟咏不辍。所撰《辛亥以来藏书纪事诗》陆续在《正风》杂志发表，直至抗日战争胜利以后，始辑入《矩园馀墨纪书画绝句》内排印刊行。
伦明病逝后，将广州藏书全部让于广东省图书馆。北京所藏部分，于民国三十六年(公元1947年)全部归北京图书馆。
伦明与北京书肆通学斋主人孙殿起(字耀卿)以书为友，成莫逆交。其所藏精品多经孙氏采购。因之，伦氏出资开设通学斋书店于和平门外之新华街。孙殿起任经理，伦氏指导其经营方向，如何为学术研究服务，二人相互砥砺切磋，志同道合。孙殿起在经营中特别留意《四库》未收之书和《四库》以后的著作，作了大量记录，辑成《贩书偶记》二十卷，以及《丛书书目》、《清代禁书知见录》、《琉璃厂小志》等书，颇为学术界所称赞。
伦明每遇珍本秘笈，如不能购得者，则设法假借抄写，为他抄书的经常有二、三人，修补书者一人。所抄之书皆亲手校订，凡每得一书如获至宝。稍有损伤则重加装修，数十年如一日。
伦明生平著有《孔子作孝经证》、《渔洋山人著书考》、《辛亥以来藏书纪事诗》、《版本学》等书。
伦明于民国三十一年(公元1942年)病逝于广州，终年七十一岁。伦立吉：(公元1943～今)，山东莒县人。著名中共基层党务工作者。
现任莒县阎庄镇伦家当门村党支部书记。他牢记党的宗旨，一心一意为群众办实事，各项工作都取得了较大成绩。伦树基：(公元1933～今)，广东东范人。著名地方企业家。
曾任广东省东范组织品进出口公司经理，1982年担任公司经理，最近退休。10多年来，他认真执行开放改革政策，积极争取各部门支持，为中国的纺织工业产品走向国际市场作出了贡献。伦永亮：(公元1957～今)，祖籍广东肇庆。著名香港作曲人及歌手。
伦永亮毕业于University of Santa Clara文学士，美国密歇根大学的古典音乐系硕士。
回香港后，伦永亮曾自费推出一张唱片，后以潘光沛写曲词的一曲《歌词》，获亚太流行曲创作大赛香港区冠军，从此一直活跃于香港乐坛，幕前以创作歌手姿态出现，幕后则兼任监制和创作，作曲无数。
在伦永亮自己主唱的作品中，较为突出的作品有《爱在无限天方》、《你知道我在等你吗》及和梅艳芳合唱的《心仍是冷》等。

伦：姓氏起源

百家姓里没有“伦”。 椐载，炎黄时期，黄帝身边有位乐官叫伶伦，他是我国古代音律的发明者。
黄帝让他制定音律，他从大夏的西边一直走到昆仑山北，才在山后发现了一种适宜于做律管的竹子，他采伐了一些笔直而且厚薄均匀的竹子，先做成一根三寸九分长的管，将它吹出的声音定为黄钟律。
然后按比例制作了十二根长短不同的管，带到昆仑山下，根据凤凰的叫声来进行矫正。
据说，公凤凰能叫出六种声音，雌凤凰能叫出另外六种声音。这十二种声音正好与他制作的十二根管子吹出的声音相同。伶伦将十二乐律的奇数音叫做“律”，偶数各音叫做“吕”，和起来就叫做律吕。十二律正好是一个八度的音程。
接着伶伦又制作了是二口编钟，使他们同宫、商、角、徵、羽相配合。
这些完成以后，便于仲春二月乙卯的那一天，当太阳出现在奎方位的时候，由伶伦指挥，演出了一场盛大的乐舞。乐舞的名字叫《咸池》。
黄帝赐他以名为姓，称为伦氏。之后世世代代掌管宫廷音乐的人称为“伶人”。
伦氏后代现主要分布于广东的南海、高要、江门等地。

伦姓氏由来据《风俗通义》所载，为古乐师伶伦之后，或单为“伦”氏。唐代有伦元庆，京兆人，为监察御史。明代有伦文叙，南海人，为修撰。《中国人名大辞典》收有伦氏4例。

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班戈县13275167897： ”伦”姓氏是怎么来的? - ？
仝侄润丹： 伦姓起源椐载,炎黄时期,黄帝身边有位伶官叫伶伦,其后人便是伦姓之人. 相传黄帝有一个乐官叫做伶伦,是我国古代音律的发明者.黄帝让他制定音律,他从大夏的西边一直走道昆仑山北,才在山后发现了一种适宜于做律管的竹子,他采伐...

班戈县13275167897： 你知道姓伦的吗及其姓氏伦的由来 - ？
仝侄润丹： 伦,读音作lún 姓氏渊源:一源于姬姓,出自黄帝属下伶官伶伦,属于以先祖名字为氏.二同“论氏”,源于藏族.三源于满族 四源于达斡尔族. 五源于蒙古族

班戈县13275167897： 百家姓里有没有姓伦的 - ？
仝侄润丹： 百家姓里有姓伦的.伦姓来源:据《风俗通义》所载,为古乐师伶伦之后,或单为“伦”氏.唐代有伦元庆,京兆人,为监察御史.明代有伦文叙,南海人,为修撰.《中国人名大辞典》收有伦氏4例.

班戈县13275167897： 伦姓的来历? - ？
仝侄润丹： 迁徙分布 现在主要分布于广东.据了解在广东的南海、高要、江门有伦氏的聚居,广西也有分布,据说在我国的北方也有. 历史名人 伦文叙(1467~1513年)字伯畴,别号迂冈,出生于南海魁岗黎涌村(今属佛山市石湾区).其遗族分南北两支...

班戈县13275167897： 百家姓为什么没有＂伦＂这个姓氏呀????? - ？
仝侄润丹： 伦姓出自百家姓大全 伦姓 伦[伦,读音作lún] 渊源:源于姬姓,出自黄帝属下伶官伶伦,属于以先祖名字为氏. 炎黄时期,黄帝身边有位伶官叫泠伦. 相传,伶伦是中国古代音律的发明者.黄帝命令伶伦来制定音律,他便从大夏的西边一直走道...

班戈县13275167897： 为什么百家姓无伦姓,伦姓出自何地? - ？
仝侄润丹： 姓氏 伦 来历 伦 现在主要分布于广东.据了解在广东的南海、高要、江门有伦氏的聚居

班戈县13275167897： 百家姓为什么没有“伦”呢 - ？
仝侄润丹： 始祖伦次陆公,字鸿渐,号羽仪,先汴人.生于宋淳熙乙丑岁六月十五日,宋宝庆乙酉科举人,丙戍科进士,官至儒林郎,特授广东广州府教谕,终于宋淳佑丁酉岁七月初八日,享寿九十三岁,葬于封川县岗口石燕山. 原配何氏,诰封宜人....

班戈县13275167897： 姓氏的由来 - ？
仝侄润丹： 中国姓氏的由来张 、 王 、 李 、 赵 、 钱 、 孙 …我 们 每 个 人 都 有 自 己 的 姓 氏 . 这 些 姓 氏 是 如 何 产 生 的 呢 ?在 上 古 三 代 , 姓 和 氏 不 是 一 码 事 . 氏 是 从 姓 那 儿 派 生 出 来 .从 汉 代 开 始 , 姓 氏 混 而 为 一 . 现 ...

班戈县13275167897： 我姓欧,如何回答姓氏的来历 - ？
仝侄润丹： 跟欧阳氏一样,都是春秋时代那位“卧薪尝胆,雪耻复国”的越王勾践的后裔.关于欧氏的传自越王勾践,历来有关的姓氏古籍都已经考据得清清楚楚,包括《路史》所记载的,不但可以源源本本地推溯到春秋时代的越王勾践.这个家族的子...