希腊文明的介绍

介绍一下希腊文明~

希腊文明的发祥地

希腊文明发祥于克里特———一座相传位于“世界中央”的小岛。在这里，未来的雅典国王提修斯曾闯入迷宫斩下米诺斯牛恐怖的头颅，成为希腊人崇拜的英雄。20世纪初这座迷宫被奇迹般的发掘出来，爆出举世震惊的新闻，现在当人们面对尘封了几千年的王宫废墟，赞赏精美绝伦的壁画和细致独特的器物时，不禁感叹克里特应该就是希腊文化的滥觞之地。

然而历史的无情却把克里特的辉煌一扫而光。野蛮代替了文明，剽悍的民风、无穷的征战、流淌的鲜血和挣扎的死亡，这是一个需要英雄而且确实出现了英雄的时代，他们灼人的功绩呼唤后人敬仰。于是盲诗人荷马重新点燃了希腊文化的火种，划破漫长的黑夜，他力著《伊里亚特》和《奥德赛》两部史诗，热情讴歌万能的神灵与喋血的勇士，不管是神圣的雅典娜、波赛冬，还是凡间的阿基琉斯、赫克托，不管是希腊人还是特洛伊人，不管是胜者还是败将，凡有英雄气概之士均被这位令人尊敬的诗人弘扬。后起的品达是一位仅次于荷马的诗人，他才华横溢，雄心勃勃。他把诗歌看作是传播自身价值的工具，他曾庄严地向世界宣告：“我要用火焰般的诗歌点燃这座亲爱的城市，让它熊熊地燃烧。让我的语言，传播到世界的每一个角落，比奔驰中的骏马，安装了翅膀的航轮行进得还要迅速。”品达的诗气势蓬勃，给人以无限的美感。

希腊纯朴的古风时代是希腊人不断向海外输出移民的时代，他们的殖民地遍布西欧、南欧、北非、小亚细亚和黑海沿岸，从马萨里亚到拜占庭，从波提地亚到西诺普，就像从希腊本土这个树干上延伸出来的无数根须，饥渴地吮吸着周围土壤的文化养料。埃及的宗教，波斯的哲学，腓尼基的文字，巴比伦的天文和“野蛮民族”的艺术，数不清的远古文明和几千年的文化成果都迅速通过这些根系传播到伯罗奔尼撒起伏的丘陵，传播到阿提卡丰收的果园，传播到比阿提亚贫瘠的山岭。希腊人无比幸运，他们如万人呵护的宠儿，被诸多远古文明紧紧拥抱，享受东方文明给他们留下的恩泽。

戏剧：

扮演了丰富人们精神生活的角色

希腊人热爱生活，享受生活。“在生活给人们所提供的范围内，充分发挥人的各种主要能力，使生活臻善臻美”———这是古老的希腊给幸福所写的定义。这是一个充满生活活力的概念，它贯穿在全部希腊的历史之中。典雅的戏剧正好扮演了丰富人们精神生活的角色。索福克勒斯是希腊的悲剧大师，他的作品虽经过遥远年代的洗磨和以讹传讹的遗漏，仍具有优美的风格和练达的技巧。“古典”的味道就是这样，洗练，沉静而肃穆；生气蓬勃而有节制；庄严而又不失幽雅。它的结构也是古典的，每一行诗都相互关联，而且渐渐演变发展至高潮，呈现其主题的意义。希腊文艺硕果累累，戏剧的成就决非事出偶然，或许是希波战争的胜利给予希腊人创造一个伟大戏剧时代所必需的自信和激情，或许是贸易发达。经济繁荣使他们有能力支持消耗万金的合唱与戏剧比赛。大剧作家除了索福克勒斯之外，还有埃斯库罗斯、欧利庇得斯和阿里斯多芬，他们用笔创作了一幕又一幕悲欢离合。牵动人心的场景，塑造了一个又一个鲜活生动、个性突出的人物。民主氛围是希腊戏剧充满活力、丰富多彩的根源，埃斯库罗斯可以不必担心受到中世纪神权至上观念的压制，而让普罗米修斯蔑视来自奥林匹斯的淫威；欧利庇得斯能够冲破男尊女卑思想的藩篱，让受辱的美狄亚道出世界上“唯有女人受害最深”这一发自内心的委屈。奇葩绽放的希腊戏剧将永远是人类宝贵的遗产。

历史：

希腊人对过去的思考

古希腊人把对过去进行思考的回忆视作是人类固有的本能。他们不愿把认知始终停留在问题的表面，而是要追述事情的本质，从而达到完美的理性。希腊人很早就有了历史意识，殊不知荷马就扮演了一部分史学家的角色，他的诗虽有文学成分，但也不乏众多的历史事实。特洛伊的成功发掘本身就证明了荷马记载的真实。波澜壮阔的希波战争以及希腊人在这场战争中遭受的无数苦难和经受的严酷考验都无不在希腊人头脑中留下了抹不掉的印痕。这刺激了一位伟大的历史学家希罗多德，他发誓要把这可歌可泣的事迹传至后世，以便让其千古流芳，被尊为古典史学名著的《希波战争史》就这样诞生，希罗多德也因此获得了“历史之父”的美誉。稍后的修昔底德更是把希腊史学推向新的高峰。他曾亲历发生在公元前五世纪末的伯罗奔尼撒战争，难以忘记城邦间的弟兄穿上重装铠甲，拿起投枪短剑，无情地冲向对方；同胞一批批倒下，亲人一个个死亡；瘟神漫天飞，白骨露山岗，这简直是希腊人的灾难和梦魇！战争的创痛，国家和个人的兴衰际遇深深冲击了修昔底德的心灵，导致他用心智撰写出一部垂诸久远的精品《伯罗奔尼撒战争史》，在史学史上树起一座后人敬仰的丰碑。

科学：

为希腊的蓬勃发展提供了契机

埃及人为了建造金字塔、宫室和神庙并丈量尼罗河泛滥后留下的肥沃土地而研究计量方法，祭司们也时常观测天空以便从中得知“神”的谕旨。与他们相比，希腊人对宇宙的奥秘和万物规律表现出更加浓厚的兴趣。亚历山大的远征几乎让希腊人看到了世界“尽头”，面对波涛汹涌的印度河，翻越人迹罕至的高加索，他们不禁感慨从前的无知和愚昧。与此同时，希腊化城市大量兴起在亚非欧的汇集处，图书馆也雨后春笋般建立起来，这无疑给科学的蓬勃发展提供了契机。我们知道，毕达哥拉斯很早就发现了“宇宙大定理”；欧几里得总结前人经验创立了系统的几何学，他的《几何原理》流传千年而不衰，直到现在都是欧洲大学里流行的教材；叙拉古的阿基米德善于思考，他从洗澡盆中溢出的水里悟出浮力的存在，求出浮体均衡位置的数学公式而创立了液体静力学。他从科学中得到力量和自信，断言如果给他一个支点将撬动整个地球，这是一种向自然挑战的大无畏精神和坚韧不拔的品质。希腊科学家的可贵之处就在于此。那个罗马士兵杀死哀求宽限时间来思考难题的阿基米德，意料不到会落下永世不得饶恕的罪名。希腊的天文学得益于巴比伦，萨摩斯人阿里斯塔克早在哥白尼之前就怀疑过“地球中心论”，希巴库斯制成了当时主要的天文仪器观像仪及象限仪，发明了以经纬线确定地面位置的分度法，并以相当接近准确的数值算出阳历年、阴历年及恒星年的长度。浪漫的希腊人还把神话赋予扑朔迷离的天穹和他们划分的星座，每当夜幕降临，我们坐在恬静的农家小院里仰望长空，在萤火虫与星光的闪烁中遐想，就仿佛看到阿波罗穿着带有翅膀的飞鞋奔向弹竖琴的仙女，飞马腾空而起越过猛狮的头顶，还有那骠悍的猎户正狠命地挥棒砸向天狼……除了显赫的天文学、物理学和数学，希腊人在植物学、动物学、医学等各方面都取得了探索性的成果，为现代学科发展奠定了扎实的基础。

智慧：

推动希腊人追求至高无上的真理

希腊人崇尚智慧，他们心目中掌管智慧的神祉是美丽而神通广大的雅典娜。没有几个古代文明像希腊一样涌现过那么多的哲人和圣贤。花开花落，寒来暑往，月移星动，江河奔腾，希腊人总是困惑于大千世界的捉摸不定，乐于探求亘古不变的真理。智者们灵光闪动，思索不竭，米利都的泰勒斯把孕育生命的水看作万物起源，阿那克西曼尼坚持弥漫四周的空气是宇宙根本，而赫拉克利特则仿佛从跳跃舞蹈着的火焰中看到终极答案，他说：“这个世界，既不是由一个神，也并非由一个人所造，很早就是，现在也是，将来也是一个永存的火。”巴门尼德与德谟克利特也各抒己见。这种百家争鸣的局面得益于贸易的发展。有贸易就有人员的流动，各地精英汇集到一起必然碰撞出思想火花。雅典在战胜波斯人后成了希腊世界商贸最发达的城邦之一，完善的民主制度释放出自由空气，磁铁一般吸引着各处人才，并且赋予他们思考的闲暇。苏格拉底、柏拉图、亚历士多德和色诺芬就是在这种条件下纷纷摘取了智慧王国的桂冠。相貌丑陋、衣冠不整的苏格拉底没有写下什么东西，但点化了柏拉图，使他忘却戏剧、运动和女人，去追求至高无上的真理。柏拉图在市郊得到了一块休憩园林，后来就成了闻名于世的“雅典学院”，重点教授数学和哲学。在那里学生无需交费，女性也可以驻足聆听，它就像一座大熔炉，把几百年间希腊的文化成果汇集起来并提炼翻新。我们总是把柏拉图的意念分为逻辑、形而上学、伦理学、美学和政治学等，但他的学说本无系统，而是杂揉在优美沉思的“对话录”中。柏拉图认为万物取决于理念，崇拜超越肉体和精神的真理之爱，憧憬没有堕落、贫穷、暴虐和战争的社会，在他的理想国里，人人有权接受教育，由贤明统治愚昧。亚里士多德承继柏拉图的事业，他博学深邃，智力超群，无论是哲学、政治学、逻辑学、修辞学，抑或诗学和理学，都留下了他坚实的足印。

希腊是一个敢于思考、敢于挑战、敢于实践的民族。尽管一些最值得赞美的作品已不复存在，但细心地研究残存的建筑、雕刻和瓶画，还是能够洞察希腊艺术成就的辉煌。帕特农神庙是希腊建筑的杰作，是人们征服自然的象征。它的各个部分都有一种持久的平衡，并不因为赖以支撑的陶立克柱故意造成的长短不一而倾覆，它舒展、伸张、挺立、强壮，与文雅相和谐。希腊人崇尚人体美，为万能的神和奥林匹斯运动会上的佼佼者塑像。他们欣赏男人的阳刚强健，推崇女子的婀娜妩媚。“掷铁饼者”向后抡起的手臂和曲膝扭转的态势永远让人感到一股势不可挡的强力，米洛斯的维纳斯优美的“s”型的站姿和残缺的手臂令人遐想无穷。红与黑的搭配产生出稳重、高雅的视觉效果，希腊人以它们作为烧陶的釉色，用千变万化的几何图形和行云流水般的线条在瓶瓶罐罐上讲述动人的传说：有马拉战车在驰骋疆场，有奥德赛艰辛的回乡旅程，还有大海深处女妖塞壬诱人的歌声。无怪乎，马克思高度评价希腊的艺术不但能给后人以精神上的享受，而且“就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。岁月可以流逝，权力可以更替，但希腊人所创造的文明却如永恒的圣火永不磨灭。

　　希腊文明是一个失落的文明。它的消逝已去我们生活的时代
　　两千余年。但创造者以其特出的理性和智慧建构起来的巍峨宏阔
　　的文化大厦，至今仍令世人惊叹不已！

　　希腊文明诞生于巴尔干半岛和爱琴海域。与起源于大河流域
　　尽享水土之利的民族相比，这里的自然条件可谓恶劣。然而就是
　　在这样的环境里，希腊人硬是凭着超凡的智慧和毅力，开辟出一
　　个理想的生存空间，将荒山野岭改造成果木飘香的绿园；使暴虐
　　无常的海域变成了纵横千里、贯通八方、仪态万千、美不胜收的
　　平川。而且就是这个空间，曾构成地中海世界的文化中心，结出
　　了人类文明史上丰硕的果实。

　　这里曾形成了古代世界堪称发达的外向型经济。半岛虽不宜
　　农耕，却适种果木，盛产葡萄、橄榄和无花果。葡萄可酿萄萄酒
　　，橄榄可制橄榄油，而葡萄酒和橄榄油绝大部分用来出口。这里
　　也有自己的资源优势，但需要聪明的主人去开发利用。在相似的
　　条件下，并非所有的民族都能创造出辉煌的业绩。但希腊人做到
　　了，他们用陶土生产了上乘的陶器，将石头制成了优质的建筑、
　　雕塑材料，运销海外。至古典时代，这种外向型经济达于繁荣。
　　比雷埃夫斯港是这时地中海世界著名的国际商港，同时是环地中
　　海区的商品集散中心，帆樯林立，熙来攘往，不同肤色、语言、
　　国籍的客商云集于此，南腔北调，意趣盎然，构成了一幅生动活
　　跃的经济图景。在这里，购买外国商品是极容易的事情，正如《
　　剑桥古代史》所说：雅典公民“不仅可以享受阿提卡的橄榄油和
　　葡萄酒，而且可以食用黑海的谷物和干鱼，品尝腓尼基的椰枣和
　　西西里的干酪，可以穿波斯的拖鞋，睡爱尔兰的床铺，枕迦太基
　　的枕头。”

　　这里曾是一个国家政体形式的百花园。聪明睿智的希腊人几
　　乎创设了当代政治学研究的一切形式：僭主制、寡头制、贵族制
　　、共和制、民主制、君主制等等，一时宛如百花竞放，争奇斗艳
　　，异彩纷呈。在这个百花园中，曾有这样一种政体吸引着人们的
　　兴趣：每个公民都有选举和被选举权，官位轮流充任，一年一选
　　，且大多任期一届，极少连任。这里不采用代表制，不存在使命
　　制，更容不得世袭制，一切都依公民的意志为转移。这是一种真
　　正的、直接的民主，在历史的发展中，它演化为一种精神。

　　这里曾矗立着一座壮伟的圣殿。圣殿的主人不仅是那个时代
　　而且是整个人类历史上的文化巨人，这些巨人大多在几个专业或
　　领域建有辉煌业绩，甚至开人类历史之先河。在哲学王国里，大
　　师们注重师门的光大与传承，纷纷设坛讲学，建宗立派。从米利
　　都派的诞生到犬儒派的衰落，唯物唯心，无神有神，摩肩接踵，
　　兴亡交替。而从苏格拉底，经柏拉图、到亚里斯多德，名师才高
　　八斗，高徒学富五车，更形成一道万世触目的风景。在文学园地
　　里，希腊神话尤为引人注目。它们如同熟透了的枣子，密集，饱
　　满，伸手可及，垂手可得。它们被编成诗歌、寓言、故事、戏剧
　　，被琢为雕塑，绘成瓶画，广为流传，家喻户晓。希腊神话根植
　　于丰富多采的社会现实，所以诸神的形象具有鲜明的人性化特征
　　，生动丰满，多姿多彩。在这里，史诗居于重要地位。《荷马史
　　诗》具有重大的文学价值，又蕴含着大量的史学信息，考古学家
　　正是依据这些信史取得了世纪初期惊天动地的考古发现。戏剧是
　　古典时代文学园地的瑰宝。希腊的剧作家都是杰出的文学巨匠，
　　他们将神话故事和社会现实巧妙地编织在一起，以严肃的、嬉笑
　　的、真实的、虚构的、歌颂的、批判的、赞扬的、讽刺的方式或
　　手法表现和展示剧本的情节和过程。希腊的史学在那个时代取得
　　了举世无双的成就。在希腊神话中，克丽奥女神是司历史之神。
　　人们认为，古典历史学家如希罗多德、修昔底得都是克丽奥女神
　　的使者。他们没有辜负女神的意愿，以自己的如椽之笔制作了《
　　历史》、《伯罗奔尼撒战争史》等煌煌巨著，给我们留下那个时
　　代地中海世界生产、生活、战争、和平等富于动感的场景。这是
　　一个唯美主义的民族。爱琴海的美景无时无处不在激励人们去追
　　求、创造、展扬美。而在万古流芳的维纳斯雕像诞生后，美从此
　　有了自己的象征和化身。继维纳斯诞生以后，艺术家们又创造了
　　一座男性雕像——《望楼的阿波罗》。这一雕像的诞生所引发的
　　震撼力丝毫不亚于维纳斯的诞生，人们无不认为，它不仅是古希
　　腊史而且是整个人类史上最伟大的作品之一。而在阿波罗诞生之
　　前，希腊人已经拥有了梅隆的掷铁饼者，坡里彻利的持矛者等难
　　以计数的稀世珍品。正是这些珍品，装点创造了古希腊城市一道
　　独特的景观。

　　文明果如汤因比所言都有自己的生命因而难逃衰亡的劫数吗
　　？当历史的时序进入公元前5世纪末，希腊开始显露没落的迹象。
　　爱琴两强雅典与斯巴达各组织同盟，企图席卷天下，并吞八荒。
　　而结果却两败俱伤，元气尽失。与此同时，北方的马其顿崛起了
　　，它以强悍的马队裹挟着无敌的方阵呼啸而至。所到之处，无坚
　　不摧，使纷争的希腊弹指间尘埃落定，归于一统。继之而起的亚
　　历山大帝国虽曾使文明在晚景中得到短暂的中兴，但终不过是历
　　史的匆匆过客。亚历山大远征归来不久，他的部将便“三家分晋
　　”，将帝国昔日的辉煌急不可耐地送进了坟墓。而此时，在巴尔
　　干隔海相望的亚平宁半岛上，已经响彻着罗马军团鼓噪而进的喊
　　杀声。“分晋”的三家虽也续接了文明的香火，但终因大势已去
　　，无力回天。罗马军团所向披靡的挺进奏响了希腊文明的挽歌，
　　终至繁华落尽，汇入历史的长河。

　　文明在展扬了自己的辉煌后终于失落了，她给后世留下了丰
　　厚的遗产，更留下了无尽的痛惜与哀思！

希腊是欧洲文明的摇篮，到拜占庭和中世纪时期，希腊又是东方文化和欧洲文化的交汇点。悠久的文明给后代留下了绚丽灿烂的文化遗产，它们是希腊人的，也是全人类的无价瑰宝。希腊文明诞生于巴尔干半岛和爱琴海域。与起源于大河流域尽享水土之利的民族相比，这里的自然条件可谓恶劣。

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行唐县15294692852： 希腊文明(欧洲最早出现的文明) - 搜狗百科？
本受多烯： 古希腊文化最主要的包括了古希腊战争, 古希腊艺术 和古希腊神话.古希腊文化作为古典文化代表,在西方乃至世界都占有极其重要地位. 爱琴海 文明虽较古埃及文明`古巴比伦文明`古希伯来文明和古印度文明迟,但其影响却更为巨大.换言之,上述文明正淘汰于历史长河之中,而古希腊文化精神却未被湮没.其灿烂程度影响力,长久的生命力似只有中华文明方可比拟. 忘踩纳

行唐县15294692852： 古希腊文明概况 - ？
本受多烯： 爱琴海是古希腊文明的摇篮.古代希腊的地理范围主要包括今巴尔干半岛南部、爱琴海及南部海中诸岛屿和小亚细亚西部沿海地区,其海外移民西至意大利半岛南部、西西里岛和地中海西北部沿岸,南至北非,东至西亚和黑海沿岸广大地区....

行唐县15294692852： 古希腊的历史简介 - ？
本受多烯：[答案] 1. 古希腊文明的兴起 古希腊地处地中海东部,它的地理范围大致包括希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛和小亚细亚半岛西部沿海地带.爱琴文明是希腊最早的文明,它是爱琴海及周边地区青铜文明的统称,其中心先后在...

行唐县15294692852： 古希腊的介绍 - ？
本受多烯： 古希腊文明是西方文明的主要源头之一,古希腊文明持续了约650年(公元前800年-公元前146年),是西方文明最重要和直接的渊源.西方有记载的文学、艺术也是从希腊开始的.古希腊不是一个国家的概念,而是一个地区的称谓,其位于欧洲南部,地中海的东北部,包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利西部和西西里岛东部沿岸地区.公元前5、6世纪,特别是希波战争以后,经济生活高度繁荣,产生了光辉灿烂的希腊文化,对后世有深远的影响.古希腊人在哲学思想、诗歌、建筑、科学、文学、戏剧、神话等诸多方面有很深的造诣.这一文明遗产在古希腊灭亡后,被古罗马人破坏性地延续下去,从而成为整个西方文明的精神源泉.

行唐县15294692852： 什么是古希腊的文明? - ？
本受多烯： 古希腊位于欧洲南部,地中海的东北部,包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛.特定的地理条件使得古希腊人难以在田地里依靠农耕方式某胜,而是在海上靠经商、做海盗或到海外开辟殖民地来求生存.这种生存环...

行唐县15294692852： 希腊文明有哪些少于400字 - ？
本受多烯： 希腊是欧洲文明的摇篮,到拜占庭和中世纪时期,希腊又是东方文化和欧洲文化的交汇点. 悠久的文明给后代留下了绚丽灿烂的文化遗产,它们是希腊人的,也是全人类的无价瑰宝.希腊文明诞生于巴尔干半岛和爱琴海域.与起源于大河流域尽...

行唐县15294692852： 古希腊文明有什么 - ？
本受多烯： 米诺斯文明和迈锡尼文明

行唐县15294692852： 古希腊文明的主要成就及对后世的影响(不要太长,简述) - ？
本受多烯：[答案] 成果 :1奠定了古希腊哲学的基础培育了一大批早期的哲学家 2具备了较先进的书写、冶金、纺织等手工艺术,数学、天文学、建筑学也达到相当高的水平.3在工业、农业、科学、文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹.4希腊人从古老的东方文化中吸...

行唐县15294692852： 古希腊文明的发展经历了哪些时期? - ？
本受多烯： 古希腊的文明经历2113了最早的“克里特文明5261”(公元前20世纪4102~公元前15世纪,以华丽的宫殿、精美的工艺品1653著称,并建立了海上霸权)、“迈锡尼文明”(公元前1500~公元前1200年,出土有青铜武器和极精美的工艺品),进入了古希腊文化繁荣时期的“荷马时代”(公元前1200年~公元前9世纪),“古典时期”(公元前5世纪~公元前4世纪),以及“希腊化文明”(公元前323年亚历山大之死~基督时代初年). 古希腊阿夫路斯和基萨拉演奏者