关于万丈高楼平地起的古文有哪些

“万丈高楼平地起”与哪些诗句意思相近？~

“合抱之木，生于毫末”、“九层之台，起于累土”、“千里之行，始于足下”、
读音及解释：
“合抱之木，生于毫末”【hé bào zhī mù， shēnɡ yú háo mò】：合抱：两臂围拢，形容树粗大；毫末：指幼苗，比喻细小。粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻大事是由小事逐渐发展演变而来的。【出处】：出处：《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”【辨析】：从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。 　
“九层之台，起于累土”【jiǔ céng zhī tái，qǐ yú lěi tǔ】：累：堆迭，积聚。九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。比喻欲成大事，须从基础做起。【出处】：春秋·楚·李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 【用法】：作宾语、定语；用于书面语
“千里之行，始于足下”【qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià】：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要坚持不懈的行动必有所成。【用法】主谓式；作谓语、定语；褒义词。【近义词】：跬步千里、冰冻三尺非一日之寒、有志者事竟成。

九层之台起于垒土，千里之行始于足下

万丈高楼平地起,盘龙卧虎高山齐.
相似
九层之台起于垒土,千里之行始于足下
解释意思是：比喻事物从无到有,所有的事情都是有经过的,不是说所有的有钱人都是天生就拥有的那么多的金钱机遇、机会的,都是靠慢慢的积累的,不能总是想着一口吃成胖子是一个道理的.所以有些东西要一点一点积累.

万丈高楼平地起

人要明白，一定要好好做功德。因为没有功德，人活在这个世界上，就等于没有基本的要素。这个基本要素就是人的本性，用现在的话说，就是人的品质。一个人品质的好坏和境界的高低有赖于他的基础。有一句话说，“万丈高楼平地起”，说的就是造房子的基础很重要。一个人要学好佛法，不在于他读了多少本佛 经，而是在于他前世、累世积累的福德和功德。一个人有了基础，他才能够把佛 学好。如果一个人的本质很坏，就算是进了佛 学院，就算是能够和菩萨接上气，但是给他带来的所有佛法的深奥的功能都是暂时的。因为基础最重要。

听众朋友们，台长很高兴在空中和大家说白话佛 法。实际上，佛法很深奥，但是用白话来解释，让人容易理解。台长就是用这种方法讲 法，使大家能够学佛。今天台长给大家讲一讲功德。什么叫功德？有些人也要问了，功德和我们所做的善事有什么不同？台长告诉大家，功德和善事确实不一样。善事是你在人间所做的好事情，然而功德是学佛的人开悟后所做的善事，这种善事已经转化为功德了。这里面有很大的讲究。

首先，台长给大家讲一讲，什么叫功？比如，你去做一件善事，是从内心发出的，是用心来做的善事，就是有功了。而且是用本性，是用佛菩萨的佛性来做这件事情，就称为功德了。所以，人在做善事的时候，要有好的发心。虽然你在做一件善事，如果你的发心不好，你也是没有功德的。当你在帮助一个人的时候，你用的不是佛菩萨的慈悲心，而是有自己的私心，是想从中牟利，这样所做出来的就只能叫善事，而不能叫功德。人在学佛之后，所做的事情都是经过大脑考虑的，做任何善事都能够从一个点出发，这个点就是你所理解的佛性。

台长经常跟大家讲一句话，就是有些人从小就不喜欢吃活鱼、活虾，这不算功德，但如果某一天原本吃活鱼活虾的人在佛菩萨面前许愿说，从现在开始再也不吃活的海鲜了，因为知道要做善事，要有慈悲心，这就是有功德了。从小就不爱吃海鲜的人，他不吃海鲜，因为那是他自然的习惯，是没有功德的。这和许愿不再吃活海鲜是两个不同的概念。后者是有功德的。一个人的发心很重要。学佛的人发心好，就有功德。如果发心不好，即便做善事，也得不到功德，只能够得到善报。

听众朋友们，佛法讲，念佛需甚发心者。学佛的人，首先要学你的良心啊。一个人的良心很善良，而且发心好，那才能够学佛啊。一个人很恶，心又不善良，发心又不好，你说他能够学佛吗？实际上，心为修持之主。发心、念佛，心很重要。你的心念一句佛，念一个经 文，行一件善事，因为你和菩萨的四宏愿合在一起了，功德无量无边。所以，我们做人、做事情要看这个人的主流意识。如果一个人的主流意识不好，就是说发心不好，你所做的善事是不能够成为功德的。况且身口意三业，人的身 体会犯错，人的嘴巴会讲错，人的意念会犯罪，这三业很难让你把位置放在正宗的佛法上了。一个人的身口意三业是随着你自身在人间的恶业而成长的。你的恶业越多，你的身口意造业也越多。你的恶业越少，你的身口意三业也越少。所以要学习佛菩萨，以念经 学佛利生为始乎哉。

我们学佛做人，发心是最重要的。发心，讲一讲容易，这个心是怎么发的呢？人的毛病是唯求自利。因为每个人的心，不管求什么都是为自己的，不容易为他人着想。我们要学佛菩萨，做人做事情多为别人着想。人心若唯求自利，不愿利人，所行之事虽多，而所得之功德甚少。如果我们求菩萨是为了自己，我们做任何事情都是为了自己的利益，即便每天做很多的善事，即便没有伤害到别人，也是没有功德的。有些人想到了帮助人家，但是意念中存在一些杂念，这叫有相布施，也是少功德。

现在很多人不但没有功德，经常还有害人之意。现在的人心已经到了一个什么地步呢？就是到了一个如果他不害人，他就无法忍耐心中所承受的压力的地步。为什么丈夫在单位受了老板的气，回家就会拿自己的妻子出气呢？妻子和同事不开心了，回家就拿自己的孩子出气呢？现在的人，要舒缓他内心的孽障，只能够用侵人、害人来发 泄自己内心的那种不快之意。学佛的人，应该杜绝这种思想和行为，因为任何事情都是因果所为。

听众朋友们，台长现在跟大家讲的是功德。要记住，我们做任何善事、做任何好事都要把心放在当中，否则我们所念的佛菩萨，我们所做的善事都会觉得没有完全的功德。所念之佛，所行之善，亦非全无功德，因为你有一颗善良的心。但也不是全有功德。如果行善事、做功德时，没有佛心、没有善心，功德会很少很少的。然而，功德就像我们存钱一样，如果用出去的多，赚进来的少，功德就会慢慢地没有，取而代之的是你的孽障。

人的恶念，每天都在不断地重复并且增加。人的意念往往容易这样，今天做了这件事情，明天恨这件事情了，后天想起来又会恨，大后天想起来还会再恨。这些恨意恶念会不断地加深你的孽障啊。所以，修心的人要善于发善心，用不停地念经，念经是有功德的，但是更要学习发心啊。发心正，一个人学修佛法也会正；发心邪 恶，一个人学修佛法也会邪 恶。任何一个人只要一边学佛，一边对别人的法 门进行攻击，他就没有功德，还会造口业，而且也不是一个真正的学佛之人。一个人在经历如此一番的身口意造业之后，所学 法 门便会面目全非。慎之再慎之，此乃人之大患。

台长经常跟大家讲，做一个小时的佛，你所做的事情就是功德。你哪怕每天就用半小时的时间学着菩萨救 度众生，你所做的事情都是有功德的，因为你是在学佛菩萨啊。因为你是从内心觉得众生很可怜，真的想救 度他们。然而，如果你在帮助别人时，对方是你的亲人、朋友，或者你带有私心杂念，即便你讲得很努力，这也只能够是善事，而不是功德。台长经常跟大家讲，见性是功，平等是德，要明 心见性。我们做人要学会看人的本性、人的出发点，这就是悟，这就是德。因为有悟，才会有德。如果你悟不到，你就不会有真正人之本性的德能出来。不管你前世修了多少，你今世会得到多少回报，要记住，这只不过是你开始发心的一种平等。然而，你真正理解平等是在证 悟 到佛性的基础上。

很多人只知道求福 报，而不懂得求功德。实际上，功德能够消除你身上的孽障，而福德只能够加重你身上的业障，所以，求福的人，等到某一天他的福享尽了，等待他的就是业障。我们要求功德，要消除自己身上累世积累的恶业。天天求孩子、财运等，求到了，也只会给你带来几年在人间的欢乐，接下来的就是无尽的烦恼。因为当你的孩子身 体好了，财运有了，你的烦恼就是你老了，等你要走的时候，你又舍不得他了，这些求来的东西不是长久的，对于我们学佛的人来说，求来了又有何用呢？

举个不恰当的例子。一个人如果在监狱里，即便让他学了所有的佛 经，和一个本质很善良的人，学了一点点佛 经，是哪一个人更有功德呢？听众朋友们，大家要记住，学佛 学 法，要有正信、正念，如果把佛法作为一种武 器，作为一种工具去谩骂、去压 制、去贬说其他法 门，这个人就是没有学好佛法。切忌之！我们要学佛菩萨的大慈大悲，要学佛菩萨能够原谅别人，碰到让自己不开心的事情时，要想想对方是很可怜的，自己就会生出慈悲心，这就是功德。

听众朋友们，台长今天和大家讲了功德。人要明白，一定要好好做功德。因为没有功德，人活在这个世界上，就等于没有基本的要素。这个基本要素就是人的本性，用现在的话说，就是人的品质。一个人品质的好坏和境界的高低有赖于他的基础。有一句话说，“万丈高楼平地起”，说的就是造房子的基础很重要。一个人要学好佛法，不在于他读了多少本佛 经，而是在于他前世、累世积累的福德和功德。一个人有了基础，他才能够把佛 学好。如果一个人的本质很坏，就算是进了佛 学院，就算是能够和菩萨接上气，但是给他带来的所有佛法的深奥的功能都是暂时的。因为基础最重要。

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金门县14771058700： 是古文还是成语来着 大概意思是说你应该知道这是最好的选择 关于君子的好像是 - ？
徭胖熊胆： “不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海.”——荀子《劝学》“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.”——《老子》万丈高楼平地起.(俗语)

金门县14771058700： “万丈高楼”下一句是什么? - ？
徭胖熊胆： 万丈高楼平地起,盘龙卧虎高山来齐.万丈高楼平地起,盘龙卧虎高山齐.相似九层之台起于垒土,千里之行始自于足下. 解释意思是:比喻事物从无到有,所有的事情都是有经过的,不是说所有的有钱人都是天生就拥有的那么多的金钱机遇、机会的,都知是靠慢慢的积累的,不能总是想着一口吃成胖子是一个道理的.所以道有些东西要一点一点积累.

金门县14771058700： 万丈高楼平地起!请最好用事情说明? - ？
徭胖熊胆：[答案] 万丈高楼平地起,盘龙卧虎高山齐. 相似 九层之台起于垒土,千里之行始于足下 解释意思是:比喻事物从无到有,所有的事情都是有经过的,不是说所有的有钱人都是天生就拥有的那么多的金钱机遇、机会的,都是靠慢慢的积累的,不能总是想着一...

金门县14771058700： 急求!与“万丈高楼平地起”相同或相近意思的名句!如题~~~~~ - ？
徭胖熊胆：[答案] 九层之台起于垒土,千里之行始于足下

金门县14771058700： 急求!与“万丈高楼平地起”相同或相近意思的名句! - ？
徭胖熊胆： 九层之台起于垒土,千里之行始于足下

金门县14771058700： ＂万丈高楼平地起＂的前一句是什么啊? - ？
徭胖熊胆： 第一句,青蝇附骥行千里.尽管你走了千里路,但始终不是依靠自己的力量,假手他人而已...或者一路有贵人相助吧,所以,能行千里.. 第二句,狐假虎威敬犬豕.狐假虎威,这是众人皆知的寓言故事,但是狐狸借助了老虎的威风,却要敬狗和猪就耐人寻味了.犬豕就是狗和猪.老虎的威风居然不能镇住这两种畜生,家运不宁,可能有你家中做主的人不是真正能做主的.. 第三句,临崖勒马猛回头.虽然家运不宁,路途不平,但是在关键时候,要回头,不要借他人之力了. 第四句,万丈高楼平地起.这个就是说最后的结果,能够白手起家,万丈高楼,都能平地而起.

金门县14771058700： “千里之行始于足下”相关的古诗词 - ？
徭胖熊胆： 万丈高楼平地起!差不多!

金门县14771058700： 起点决定高度 古文怎么表达 - ？
徭胖熊胆： 决于其始.高度一词是现代词语,不好翻译,如果有上文,可省略,比直译出来好.