少林拳法的武功旨要
说实话你有这基础,没什么好纠结的,找资料学十八门就行了
少林拳
少林拳
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中国拳种之一,得名于少年寺,是在中国古代健身术的基础上,吸收各种武艺之长而形成的中国拳术的一个最有影响的流派,以其刚健有力、朴实无华和利于技
击而在国内外享有盛名。
少林寺在河南登封县嵩岳少室山北麓五乳峰下,北魏孝文帝和十九年(一说太
和二十年)兴建。关于少林拳的源流,1919年出版的《中国体育史》记载,达
摩“所创十八罗汉手即为后世少林拳之滥觞”,而1930年出版的《少林武当考》
,经过若干考证,认为是“附益伪妄之说”,“不足信也”,这种争议久无定论。
达摩、亦作达磨,全名菩提达摩或菩提达磨,南天竺僧,或云波斯人,后世论述其
生平,多从北魏杨衍之《洛阳伽蓝记》和唐释道宣《续高僧传》之说,自宋《景德
传灯录》流行后,传说颇多失实,附会日益增多。近世史家对史籍所载达摩“游嵩
洛”、“寓止于嵩山少林寺”以及“尝托兹山”等与少林寺有关的事迹,论说不一。
根据《汉魏两晋南北朝佛教史》所记传略和《中国思想通史》第4卷所作考辨:菩
提达摩于“刘宋时来华”,“初达宋境南越,末又北度至魏”,“至洛阳,曾瞻仰
修梵,永宁等寺。此后,他的行踪不出今河南北部,其卒年当不早于公元525年”
。达摩在中国创“一乘宗”教派或称“椤伽宗”。“以唐初已很衰微,......文献
极少流传......此宗思想亦不可深考”。有关达摩创十八罗汉手及少林拳一说,多
出自明代天启四年行世的《易筋经》,存疑很多,不可轻信。实事求是的论断,尚
有赖于史籍资料的进一步发掘和考证研究的进一步深入。
嵩山少林寺僧众传习拳术、发愤武事的记载,最初见于《旧唐书. 稠禅师传》
。据《秦王告少林寺主教书》和唐裴《嵩岳水林寺碑》所记,唐初,少林寺僧曾帮
助唐太宗征王世充,寺僧有功者13人,唐太宗并赐庄田40顷,扩充庙宇,建立
僧兵,僧众达5000多人,少林寺从此进入兴盛时期,被誉为“天下第一名刹”。
少林寺养僧兵后,练武就直接与作战相关连,为少林拳术发展提供非常有利的条件,
为了提高实战能力,不仅练拳术、器械、而且也练马战、步战、轻功、气功等。寺
僧还经常邀请各地武术名家指教,各方武术名人也慕名而至,取经送宝,这样,少
林寺实际上已成为全国会武之地,使它有机会博采众家之长,汇集武艺之精华。宋
以后,少林武术先后汇纳了宋太祖赵匡胤的长拳、韩通的通背,马籍的短打等18
家拳法之长,著拳谱于寺,留传后世。传说在金元时期,觉远和尚西出师,李叟和
白玉峰人入寺授拳及气功。明代抗倭名将俞大猷,也曾访少林寺传授临互相促进,
经过历代研练和总结。逐步发展成为有拳法,器械等多种内容。体系完整、大路精
湛的武术流派。
少林拳的内容有:1、拳术——有单练和对练两种,单练有小洪拳2路,大洪
拳12路,罗汉拳3路,老洪拳1路,炮拳3路,长拳2路,梅花拳2路,朝阳拳
1路,通背4路,长护心意门1路,关东拳2路,青龙出海拳2路,扩身流星拳1
路,龙虎豹蛇鹤拳各1路等几十路,对练的有六合拳6路等;2、技击散打——单
练、散打有闪战移身把、心意把、虑扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老群
抱葫芦,仙人摘茄,叶底偷桃,脑后砍瓜,黑虎俞心,老猴搬枝,金丝缠法、迎门
铁扇子,拔步炮、小鬼攥枪等百余种:3、气功——有少林易筋经,小武功,混元
一气功,阴阳气功等。4、器械——单练、对练、枪刀剑棍,长短软硬十八般兵器
一般都有,但以棍术为最著名。少林拳的套路结构紧凑,动作朴实健壮而敏捷,攻
防严密,招势多变,力量的运用灵活而有弹性,着眼于实用,不练花架子,具有很
多攻防特色。
少林拳首选 要求练好基本功,即站桩。桩有马步、椅子桩,丁字桩等,同时
也练视、听、抓、拉、推、举、踢等。“拳打一条线”是少林拳最鲜明的一个特点,
法有八要,即起、落、进、退、反、侧、收、纵。套路直来直往,动作朴实、
几种套路演练均在一条线上,现在少林寺千佛殿上练拳留下的脚窝就是明证。
手眼身法步的要求是:手法曲而不曲,直而不直,滚出滚入运用自如;眼法以目注
目,以审敌势;身法起横落顺着重掌握重心,有失平衡;小法进低退高,轻灵稳固
,在使用的方法上,要求藏而不露。内静外猛。战术上善于声东击西,指上打下,
佯攻而实退,似退而实进,虚实兼用,赐柔相济,乘势飞击,出手无情,击其要害
。所以拳谚用“秀如猫,抖如虎,行如龙,动如闪,声如雷”来形容其变化多端的
战术。在动、静、呼吸、运气、用气方面,也有其特点。如拳诀说“拳打十分力,
办从气中出,运气贵乎缓,用气贵乎急,缓急神其术,尽在一呼吸。”在演练时强
调一个套路要一气呵成,要做到肩与腌、肘与膝、手与足的外三合和心与与意、意
与气、气与力的内三俣,形成内外一体。用鼻呼吸,集中劲力,必要时用嘴配合发
出吼声,以威慑对方,打出迅雷不及掩耳的爆发力,克敌制胜。
少年寺白衣殿南北山墙上各有一幅寺僧练武的壁画,称为“拳谱”,是清朝末
年绘制的,有六合拳对练和各种器械对练,生动记述了寺僧练武的情景,突出了少
林拳手眼身法步的特点和攻防要领。
少林寺和尚历代苦练拳法,因武艺高强多次被征参加战事,明代天启年间建有
少年观武碑,现存少林寺,上面记载和林拳的技术特点和作用。又据《中国体育史》
介绍,“少林拳即俗所称之外家,其术以搏人为主”,“而外家之中,流派至杂。.
.....不外阴劲阳劲二派......或即世俗所言之南北二派,北派尚刚,南派尚柔..
....故拳术斯分刚柔之别”。南派重拳,尚短手,北派重腿,尚长手,即所谓“南
拳北腿”。
中华人民共和国成立后,在少林寺所在的登封县建立了业余武术学校,成立了
少林拳研究小组,搜集到一些民间珍藏的拳谱。挖掘出一些濒于绝传的拳术和器械
套路,并培养了一批练少林拳的骨干和教练员,多次参加全国武术比赛,并在节日
举办武术表演等。当地群众男女老幼练武,已经蔚然成风。少林拳在国外,特别是
在日本也很盛行。日本少林寺拳法联盟及其他国家少的爱好者曾频频来华访问少林
寺。少林拳这个古老的拳种,现在正在为传播各国友谊、增加人民健康而大放异彩。
每朝清晨,面向太阳,吸气三口,然后运气,下运至昆仑,手之出入,足之进退,身之左旋右转,起落开合,练成一气,习之纯熟,则三节明,四稍齐,五行闭,身法活,手足之法连。尤是讲明眼位,分清把关,视其远近,随其老嫩,你来我来,你去我去,接取呼吸,一动即是矣。盖运气则贵呼缓,用气则贵呼急,取去则宜于呼,接来则宜于吸,身以滚而动,手以滚而出,捶打不见形,要在疾中疾,此中玄妙理,只在一呼吸。
有诗曰:
气出丹田手撩阴,气提手起紧附身,
至口翻手随气发,气回手握步即存。 移身者,将身移于一旁也。闪者,闪其猛来之势也。站者,我必存尽,我步以站住,而不至于倾跌也。盖交手之际,彼来若缓,接法易见,彼来若猛,来势将直冲像,必恍惚难以提防,如见其扑身而来即将我身移于一旁,闪其势,懈其力,而乘机取之。昔人云:移闪之法最为出奇,战斗中之妙技,计谋中之仙着也。然亦贵乎善用焉,彼未来而先移,则失于早,早则见我移,而不来,或变势而来。彼已动而慢,移则失于晚,晚则我欲移而不得,必要身受其毒,用之术者,须将眼位讲明,身法办明,步法分明,手法说明,提敖(下有贝)术,呼吸气练迎其风而闪之,乘其间而取之,一存一尽,一动一静,而功捷矣,所谓捶打人不防也。
诗曰:
捶把妙术在移闪,动静呼吸一气连,
来来去去需随便,尽在接取玄妙间,
通臂名移闪, 心意号腾挪,
近移接取便, 远挪找不着,
一气通天地, 两气隔山河,
密云蔽日月, 总为妙术多。 有力至,无力抽,虚势中有玄而若遮,实势中无玄而实。盖人已交手之际,将势踏定,看着无力而势虚,却又有力而势实。以为势实而有力,却又无力面势虚,时有时无忽虚忽实,运用之妙施于一身,而抖擞之威,灵于一心,即所谓不滞于有不论于无,运实变虚,以虚为实,如与人相交,不可亡动轻进,要将我身困住,上提下敖(下有贝)手不离口,前领后追足紧随,身退存进尽,见性时常循环,灵性时常报应,勇性惊省,蓄吾势以养精灵之,则见可进而百,接取必符不然恃其强壮,而无门亦可进,有不为人所司者寡矣。
诗曰:
拳把莫轻言交人,滞气不化最可怕,
若能会透变化理,妙术不在他人下。 呼吸者气也,动静者心也,心一动而一响,则有力,而势实矣,然静要专,一动要精神,吸心紧急,呼必恕发,心为元帅,气为先行。目为旌旗,目若恍惚,指示不明,则动静失宜,呼吸倒置,阵必失矣。习此艺者,先要讲明眼位,视之不至恍惚,则目之所注,志必至之,志之所至,气必随之,心一动,而百体从令,振其精神,所其武威,动静呼吸之间而接法取法尽纳于一气中矣。所谓捶把尚一气,两气不打人者,此之说也。身之起落,步之进退,手之出入等,法活而气练,来速而去疾,不战则已,战则必胜矣。
诗曰:
拳把若不知练气,总有仙着不足恃,
头束肩提步存尽,一动一静一呼吸。
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