少林拳法的武功旨要

如何自学少林拳法 有武术基础~

说实话你有这基础，没什么好纠结的，找资料学十八门就行了

少林拳
少林拳

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中国拳种之一，得名于少年寺，是在中国古代健身术的基础上，吸收各种武艺之长而形成的中国拳术的一个最有影响的流派，以其刚健有力、朴实无华和利于技

击而在国内外享有盛名。

少林寺在河南登封县嵩岳少室山北麓五乳峰下，北魏孝文帝和十九年（一说太

和二十年）兴建。关于少林拳的源流，1919年出版的《中国体育史》记载，达

摩“所创十八罗汉手即为后世少林拳之滥觞”，而1930年出版的《少林武当考》

，经过若干考证，认为是“附益伪妄之说”，“不足信也”，这种争议久无定论。

达摩、亦作达磨，全名菩提达摩或菩提达磨，南天竺僧，或云波斯人，后世论述其

生平，多从北魏杨衍之《洛阳伽蓝记》和唐释道宣《续高僧传》之说，自宋《景德

传灯录》流行后，传说颇多失实，附会日益增多。近世史家对史籍所载达摩“游嵩

洛”、“寓止于嵩山少林寺”以及“尝托兹山”等与少林寺有关的事迹，论说不一。

根据《汉魏两晋南北朝佛教史》所记传略和《中国思想通史》第4卷所作考辨：菩

提达摩于“刘宋时来华”，“初达宋境南越，末又北度至魏”，“至洛阳，曾瞻仰

修梵，永宁等寺。此后，他的行踪不出今河南北部，其卒年当不早于公元525年”

。达摩在中国创“一乘宗”教派或称“椤伽宗”。“以唐初已很衰微，......文献

极少流传......此宗思想亦不可深考”。有关达摩创十八罗汉手及少林拳一说，多

出自明代天启四年行世的《易筋经》，存疑很多，不可轻信。实事求是的论断，尚

有赖于史籍资料的进一步发掘和考证研究的进一步深入。

嵩山少林寺僧众传习拳术、发愤武事的记载，最初见于《旧唐书. 稠禅师传》

。据《秦王告少林寺主教书》和唐裴《嵩岳水林寺碑》所记，唐初，少林寺僧曾帮

助唐太宗征王世充，寺僧有功者13人，唐太宗并赐庄田40顷，扩充庙宇，建立

僧兵，僧众达5000多人，少林寺从此进入兴盛时期，被誉为“天下第一名刹”。

少林寺养僧兵后，练武就直接与作战相关连，为少林拳术发展提供非常有利的条件，

为了提高实战能力，不仅练拳术、器械、而且也练马战、步战、轻功、气功等。寺

僧还经常邀请各地武术名家指教，各方武术名人也慕名而至，取经送宝，这样，少

林寺实际上已成为全国会武之地，使它有机会博采众家之长，汇集武艺之精华。宋

以后，少林武术先后汇纳了宋太祖赵匡胤的长拳、韩通的通背，马籍的短打等18

家拳法之长，著拳谱于寺，留传后世。传说在金元时期，觉远和尚西出师，李叟和

白玉峰人入寺授拳及气功。明代抗倭名将俞大猷，也曾访少林寺传授临互相促进，

经过历代研练和总结。逐步发展成为有拳法，器械等多种内容。体系完整、大路精

湛的武术流派。

少林拳的内容有：1、拳术——有单练和对练两种，单练有小洪拳2路，大洪

拳12路，罗汉拳3路，老洪拳1路，炮拳3路，长拳2路，梅花拳2路，朝阳拳

1路，通背4路，长护心意门1路，关东拳2路，青龙出海拳2路，扩身流星拳1

路，龙虎豹蛇鹤拳各1路等几十路，对练的有六合拳6路等；2、技击散打——单

练、散打有闪战移身把、心意把、虑扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老群

抱葫芦，仙人摘茄，叶底偷桃，脑后砍瓜，黑虎俞心，老猴搬枝，金丝缠法、迎门

铁扇子，拔步炮、小鬼攥枪等百余种：3、气功——有少林易筋经，小武功，混元

一气功，阴阳气功等。4、器械——单练、对练、枪刀剑棍，长短软硬十八般兵器

一般都有，但以棍术为最著名。少林拳的套路结构紧凑，动作朴实健壮而敏捷，攻

防严密，招势多变，力量的运用灵活而有弹性，着眼于实用，不练花架子，具有很

多攻防特色。

少林拳首选 要求练好基本功，即站桩。桩有马步、椅子桩，丁字桩等，同时

也练视、听、抓、拉、推、举、踢等。“拳打一条线”是少林拳最鲜明的一个特点，

法有八要，即起、落、进、退、反、侧、收、纵。套路直来直往，动作朴实、

几种套路演练均在一条线上，现在少林寺千佛殿上练拳留下的脚窝就是明证。

手眼身法步的要求是：手法曲而不曲，直而不直，滚出滚入运用自如；眼法以目注

目，以审敌势；身法起横落顺着重掌握重心，有失平衡；小法进低退高，轻灵稳固

，在使用的方法上，要求藏而不露。内静外猛。战术上善于声东击西，指上打下，

佯攻而实退，似退而实进，虚实兼用，赐柔相济，乘势飞击，出手无情，击其要害

。所以拳谚用“秀如猫，抖如虎，行如龙，动如闪，声如雷”来形容其变化多端的

战术。在动、静、呼吸、运气、用气方面，也有其特点。如拳诀说“拳打十分力，

办从气中出，运气贵乎缓，用气贵乎急，缓急神其术，尽在一呼吸。”在演练时强

调一个套路要一气呵成，要做到肩与腌、肘与膝、手与足的外三合和心与与意、意

与气、气与力的内三俣，形成内外一体。用鼻呼吸，集中劲力，必要时用嘴配合发

出吼声，以威慑对方，打出迅雷不及掩耳的爆发力，克敌制胜。

少年寺白衣殿南北山墙上各有一幅寺僧练武的壁画，称为“拳谱”，是清朝末

年绘制的，有六合拳对练和各种器械对练，生动记述了寺僧练武的情景，突出了少

林拳手眼身法步的特点和攻防要领。

少林寺和尚历代苦练拳法，因武艺高强多次被征参加战事，明代天启年间建有

少年观武碑，现存少林寺，上面记载和林拳的技术特点和作用。又据《中国体育史》

介绍，“少林拳即俗所称之外家，其术以搏人为主”，“而外家之中，流派至杂。.

.....不外阴劲阳劲二派......或即世俗所言之南北二派，北派尚刚，南派尚柔..

....故拳术斯分刚柔之别”。南派重拳，尚短手，北派重腿，尚长手，即所谓“南

拳北腿”。

中华人民共和国成立后，在少林寺所在的登封县建立了业余武术学校，成立了

少林拳研究小组，搜集到一些民间珍藏的拳谱。挖掘出一些濒于绝传的拳术和器械

套路，并培养了一批练少林拳的骨干和教练员，多次参加全国武术比赛，并在节日

举办武术表演等。当地群众男女老幼练武，已经蔚然成风。少林拳在国外，特别是

在日本也很盛行。日本少林寺拳法联盟及其他国家少的爱好者曾频频来华访问少林

寺。少林拳这个古老的拳种，现在正在为传播各国友谊、增加人民健康而大放异彩。

每朝清晨，面向太阳，吸气三口，然后运气，下运至昆仑，手之出入，足之进退，身之左旋右转，起落开合，练成一气，习之纯熟，则三节明，四稍齐，五行闭，身法活，手足之法连。尤是讲明眼位，分清把关，视其远近，随其老嫩，你来我来，你去我去，接取呼吸，一动即是矣。盖运气则贵呼缓，用气则贵呼急，取去则宜于呼，接来则宜于吸，身以滚而动，手以滚而出，捶打不见形，要在疾中疾，此中玄妙理，只在一呼吸。
有诗曰：
气出丹田手撩阴，气提手起紧附身，
至口翻手随气发，气回手握步即存。 移身者，将身移于一旁也。闪者，闪其猛来之势也。站者，我必存尽，我步以站住，而不至于倾跌也。盖交手之际，彼来若缓，接法易见，彼来若猛，来势将直冲像，必恍惚难以提防，如见其扑身而来即将我身移于一旁，闪其势，懈其力，而乘机取之。昔人云：移闪之法最为出奇，战斗中之妙技，计谋中之仙着也。然亦贵乎善用焉，彼未来而先移，则失于早，早则见我移，而不来，或变势而来。彼已动而慢，移则失于晚，晚则我欲移而不得，必要身受其毒，用之术者，须将眼位讲明，身法办明，步法分明，手法说明，提敖（下有贝）术，呼吸气练迎其风而闪之，乘其间而取之，一存一尽，一动一静，而功捷矣，所谓捶打人不防也。
诗曰：
捶把妙术在移闪，动静呼吸一气连，
来来去去需随便，尽在接取玄妙间，
通臂名移闪， 心意号腾挪，
近移接取便， 远挪找不着，
一气通天地， 两气隔山河，
密云蔽日月， 总为妙术多。 有力至，无力抽，虚势中有玄而若遮，实势中无玄而实。盖人已交手之际，将势踏定，看着无力而势虚，却又有力而势实。以为势实而有力，却又无力面势虚，时有时无忽虚忽实，运用之妙施于一身，而抖擞之威，灵于一心，即所谓不滞于有不论于无，运实变虚，以虚为实，如与人相交，不可亡动轻进，要将我身困住，上提下敖（下有贝）手不离口，前领后追足紧随，身退存进尽，见性时常循环，灵性时常报应，勇性惊省，蓄吾势以养精灵之，则见可进而百，接取必符不然恃其强壮，而无门亦可进，有不为人所司者寡矣。
诗曰：
拳把莫轻言交人，滞气不化最可怕，
若能会透变化理，妙术不在他人下。 呼吸者气也，动静者心也，心一动而一响，则有力，而势实矣，然静要专，一动要精神，吸心紧急，呼必恕发，心为元帅，气为先行。目为旌旗，目若恍惚，指示不明，则动静失宜，呼吸倒置，阵必失矣。习此艺者，先要讲明眼位，视之不至恍惚，则目之所注，志必至之，志之所至，气必随之，心一动，而百体从令，振其精神，所其武威，动静呼吸之间而接法取法尽纳于一气中矣。所谓捶把尚一气，两气不打人者，此之说也。身之起落，步之进退，手之出入等，法活而气练，来速而去疾，不战则已，战则必胜矣。
诗曰：
拳把若不知练气，总有仙着不足恃，
头束肩提步存尽，一动一静一呼吸。

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