历史学家进，名词解释！！！

历史学家什么干什么的~

研究、分析、总结、宣传历史上的一系列问题的专家。

其实东北的很多满族人都是明末从辽宁、关内劫掠而来的汉族人。所以当时就有很多满族人是汉姓，最著名的如曹雪琴。

政治合成民族 -- 满族

新中国建立之后, 御用文人学者, 为了学习苏联, 为了政治正确, 确立了中国五十六个民族. 五十六个民族, 族族伟大光辉, 族族共创灿烂中华. 以定下的政治目标后, 翻遍古藉, 把历史进行重新大演译. 他们在满清时代的蒙-满-汉三类原始兵团的八旗基础上, 以他们的后人划立组成"满族". 为了为这个政治民族增添光辉, 涂上金粉, 从中国古藉上, 找些在中国古代, 由远古到近古, 凡是在东北出现过的东胡人, 也即是出口转内销的所谓通古斯人, 其中包括肃慎人、挹搂人、勿吉人、女真人 , 渤海国人、金国人, 这全都是政治民族满族的祖先. 这个满族可谓"历史悠久", "灿烂光辉", 网上一些认同了"满族", 自号满洲的人, 曾经号称满州历史六千年, 比中华五千年, 还远久一千年, 甚至有海外满独, 更进一步, 号称满州历史八千年. 无论是国内满遗隐独, 还是海外明码满独, 他们全都在官方民族史观, 民族政策的演译基础上, 发展他们的"慕容复"事业前奏曲--鼓起民族自豪感, "满族"有伟大光辉民族文化历史, "满族"民族自古独立.

对於这个所谓几千年一条龙的满族来说, 实际情况又是如何呢? 肃慎、挹搂、勿吉等远古部落, 因年代太久, 这些人没有自创文字, 进行自我记录, 而只能依靠邻居华夏人代笔, 华夏人见到就记, 看不见就不记, 所以远古不同时代的原始东胡人, 根本没有连贯性可言, 那些猎人, 牧民, 他们搬迁, 游移, 被人教化, 同化, 他们到了那里, 他们是谁, 谁也说不清楚. 至于近一些时期的渤海国, 追踪比较容易一些, 但同时来争的人就多了. 有朝韩人认为渤海国是他们祖先建立的. 在海外论坛有土耳其人认为渤海国是土耳其人的祖先建立的.
我认为渤海国是当时当地的土人, 在中原来的华夏人协助下, 共同建立. 他们的后代那里去了? 答案是消融于中国. 金国的情况也一样, 生女真人是黑龙江以北更北, 靠鱼猎为生的原始东胡人. 在唐朝没落后, 东北权力真空, 他们占了时机和地利之宜, 女真人南下渡江, 后来在有更高知识的华夏人协助下, 组织复杂的政治架构立金国. 后来蒙古人联合南宋灭金国, 一些侥幸没被消灭金国女真人, 成为北方汉人, 也即是说, 少数生还的金国女真人, 消融于中国. 在明末东北的后金, 亦是同样情况. 奴儿哈赤的生女真一族, 五百年前, 还在黑龙江以北更北的地方鱼猎, 过着住鹿皮帐, 穿鱼皮衣的生活. 在明朝时期, 他们接触到西南面的蒙古人, 学蒙古人抄来抄去的蝌蚪字母, 拼写他们的语言. 努儿哈赤一族, 根本不认识原本抄袭华夏字, 制造女真文字的金国女真人. 因此, 努儿哈赤族, 满州族的先祖,根本接不上和他们自己声称的和金国女真人的承传关系.

"满族"是在50年代的马列政治意识下, 人为地把满清时代奴儿哈赤建州部生女真人, 一些和奴儿哈赤合作蒙古人, 和一些投降奴儿哈赤, 被奴儿哈赤女真人收编的汉人, 及一些奴儿哈赤女真人被抢略成为奴隶的汉人, 等集各族群后裔的政治大合成. 真正称得上"满"的, 其实只有奴儿哈赤部族的后人. 这个部族五百年前是处于原始部落群居状态, 三百年前处于奴隶社会状态. 在明未李自成造反迫死崇正后, 奴儿哈赤部族在历史契机下, 霸占全中国, 并学习和利用华夏文明的政治技术, 加入他们世传的女真原始奴隶社会概念, 并有效地统治中国, 奴役了中国人二百六十七年. 在这个时期, 真正意义上的满人, 也是处于半奴隶社会的形态, 而且还拖累了华夏文明大倒退.
这才是真正的"满族"历史.

关于女真人是不是满族的祖先的论证。

1，无论是肃慎、挹娄、勿吉还是靺鞨都不是一个民族或民族共同体的名字，而是古代中国人，更确切得说是古代汉族人（包括华夏族先民）对位于今天乌苏里江以东广大地域包括今天日本北海道、关东地区的称呼，根本就不是楼主文中千方百计暗示的一个民族名或民族共同体的名字。众所周知，古代中国人对于周边外族并不怎么热心，更不可能会对其究竟是一个民族或一大批民族感兴趣，有的只是一个笼统的地域称呼，比如把草原上所有游牧民族，也不管是这些游牧民族根本就不是一个民族甚至不是一个人种，统统称之为胡；把欧洲所有国家都称为佛郎机。古籍中所谓的肃慎、挹娄、勿吉还是靺鞨都是这一类的名词，根本就不是什么民族或民族共同体的名字。举一个，就拿靺鞨来说，所谓的栗末靺鞨是和汉族朝鲜族一样的束发农耕民族，连服装都几乎一模一样，而黑水靺鞨则是一个剃环辫的渔猎民族，其发式服装文字语言和栗末靺鞨有着天壤之别，更别提什么民族认同感了，如何可能是一个民族？至于其他的安车骨、拂捏之流根本就是尚处洞穴时代的原始人，差得更远了，根据民族一词四个共同的概述，这靺鞨根本就不可能是一个民族。肃慎、挹娄、勿吉等也一样。

2，关于努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿的问题。首先要澄清的一点是努尔哈赤一族根本就不是什么女真人，如果有对历史感兴趣的朋友可以清楚得发现满人和金女真人无论在服装、发式、文字上根本就扯不上任何关系，也无任何继承性。尤其是文字，任何一个民族对其民族文字的感情是无须多论的，女真文属于象形文字，甚至在明朝还相当流行，明永宁寺碑（设于明奴尔干都司首府特林，位于黑龙江入海口）上就与汉蒙两族文字并列，可见其流行程度，而满文则是回鹘系字母文字，两者根本就不是一个体系，可见女真和满人从根上就不是什么一族人。而且满人自己也从不认为自己不是女真人，视女真人为劣等民族（当时尚有女真人存在），满人对汉族最忌讳的除了被汉族人称为胡外就是被汉族人将其与女真人混为一谈，纵观满清一朝，女真二字根本不见书册，甚至连《四库全书》《说文解字》《康熙字典》等满清官方编篡的书中都见不到女真二字。清酋皇太极更是公开将女真人称为墨尔根，称自己民族为诸申，最后为此还改族名为满洲。因此楼主硬要把女真人归为满人祖先实在不可思议，要是楼主生在满清的话，凭此一点怕就要被抄家灭门，没有任何讨价还价的余地。

所谓“明代以来，散居在松花江流域和黑龙江流域的女真人纷纷南迁，尤其是努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿率领部众离开斡朵伦（今依兰马屯一带），南迁到吉林乃至辽宁的东部和北部。”根本就不合历史事实。根据中国和朝鲜的历史资料如满文老档、明朝官方档案及朝鲜李朝历史记载，努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿根本就不是什么“离开斡朵伦（今依兰马屯一带），南迁到吉林乃至辽宁的东部和北部。”，根据历史文献和专家考证，其原住地在今天朝鲜民主主义共和国东北的会宁、咸兴、镜城等地，猛哥帖木儿其人也不是什么中国人，其人最初是朝鲜李朝册封的万户，后因获罪鲜王李朝而北逃中国奴尔干都司为明朝皇帝所收留，即所谓的明朝增设建州左卫，说穿了努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿就是一外国政治难民，哪里是什么南迁女真人。依兰马屯只是猛哥帖木儿从朝鲜逃到中国境内后的第一个落脚点，这地不是他满人的而是当时的中国---明朝政府的。

3，所谓的明朝的野人女直、建州女直、海西女直的关系:其实三者不是一个民族。海西女直其实是蒙古人，如叶赫部就是蒙古土默特部旁支，哪里是什么满人。野人女直和金女真有直接关系，无论是语言文字还是服装发式和金女真没多大分别，应当是女真人，但决不是诸申，后来也未融入满族。至于建州女直嘛，正牌的早就没了，正牌的建州女直和明朝皇室有亲戚关系，早就不知道在哪代被国外流窜来的外来户努尔哈赤一族给篡了，至于努尔哈赤一族是哪族哪来的，见上文。


清初八旗满洲蒙古汉军人口总数
顺治五年，八旗满洲有男丁55330人，八旗蒙古28785人，八旗汉军45849人,按照一丁对五口的比例,则八旗满洲共30万人口,八旗蒙古共14万人口,八旗汉军共25万人口.另有包衣男丁216967人,共100万包衣人口.

康熙六十年八旗编审丁册
满洲十五万四千一百一十七丁，蒙古六万一千五百六十丁，汉军、抚西尼堪、拜唐阿尼堪、台尼堪二十三万九千五百一十丁，包衣二十四万一千四百九十四丁，共六十九万六千六百八十一丁
依据一丁对五口的比例，满洲共80万人，八旗蒙古共30万人，八旗汉军120余万人，包衣共120余万人


清皇太极诏曰

《清太宗实录》卷二十五、及《满文老挡》天聪九年十月十三日条：“我国原有满洲、哈达、乌喇、辉发等名。向者无知之人，往往称为诸申。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今之后，一切人等，止称我满洲原名，不得仍前妄称”。



清初，通过大规模的战争和圈地，所有的八固山（八旗）贵族和普通批颊人（披甲人）阶级几乎都拥有了自己的奴隶，他们获得奴隶的途径有四条：

1、通过战争俘获的俘虏。“国初时俘掠辽沈之民，悉为满臣奴仆”；“向来血战所得人口，以供种地牧马诸役”；“俘获人口，照例给赏登城被伤之人”，这些大量的无辜各族人民被强制沦为奴隶，再加上大量的所圈土地，使满清治下的中国几乎成为一个庞大的奴隶制农庄。

2、买卖人口。入关以前就有人口买卖，入关后，贩买人口为奴仍存在。北京就有“人市”，“顺承门内大街骡马市、牛市、羊市又有人市，旗下妇女欲售者从焉”,在满清治下,汉族人民是可以与各种牲口一起自由买卖的.而且买卖人口是清政府法律所许可的，康熙二十二年规定：“旗下官兵，须用奴仆，除直隶各省大小文武官员及驻防将军、副都统，不准买所属之民外，其余仍照旧买人”，所以，文武官员竞相“买良民为奴，甚至多买馈送亲友”。

3、将罪犯及其家属没入为奴。这样的奴隶也占相当数量，凡是犯了重罪的罪犯，往往家产充公，家属发给“批颊人”（吴振臣：《宁古塔纪略》）为奴。《满清律》规定：“谋反及大逆”之家属，“男年十五以下，及母女妻妾，……给付功臣之家为奴”。所谓为奴,实际上女性被充作军*,日夜供批颊人淫乐,反复轮*(某些人所谓的融合),男人成为苦力,除去必要的生活保障外，一切产出均被无偿地侵占,以供其玩乐.

4、投充的奴隶。满清入关后，宣布“贫民无衣无食”者，准“投入满洲家为奴”。实际上，女真依靠权势，强迫大批汉民投充为奴。“距京三百里外，耕种满洲田地之处，庄头及奴仆人等，将各州县庄屯之人，逼勒投充，不愿者即以言语恐吓，威势迫胁。各色工匠，尽行搜索，务令投充”。汉人投充之后，身分降为奴隶，生活处境更为艰难.

满清就是这样为了在中国获得最大的利益而不惜开历史倒车的。这样野蛮黑暗的压迫如何不激起人民的反抗？已经成为满清奴隶的众多汉人不能忍受如此无耻血腥的压迫，自杀逃亡的现象不断发生，康熙，这个阴谋家也不得不自供说：“朕见旗下仆婢，往往轻生，投河自缢，必因家主责治过严，难以度日，情极势迫使然”，“先时，满洲往往轻毙其家人，朕乃立为差等之罚，今此风则少息矣”。奴隶主杀他的奴隶，只要受“差等之罚”就可以了，而所谓的差等之罚，实际上只不过是增加一些赋役罢了，大多也是走走过场，或者由汉人代为埋单，最后还是由汉人来承担他们犯下的罪恶，而即使是这样的惩罚，也不是满酋良心发现，而仅仅是为了巩固其统治而已。

由于汉族奴隶的大量逃亡，使满清统治者感到危机，认为奴隶逃亡将首先损害批颊人的利益，批颊人又是满清立国和维护罪恶统治的基础，于是制订出极其狡诈阴狠的《逃人法》。其具体内容是：逃人鞭一百，归还本主。隐匿之人正法，家产籍没。邻右九甲长乡的，各鞭一百，流徙边远”。用白话说就是逃跑的奴隶只给予轻量的处罚，而窝藏的人则要毫无回旋的予以抄灭，甚至株连乡邻。以严厉惩罚“窝主”为侧重点的逃人法不惜株连众多，引发公愤，也要保障其八固山统治集团的利益。

阿维农之囚：在路易九世时期（1226——1230年），国王实行司法、货币和军事改革，促进了经济统一与中央政府权力的加强。到腓力四世时期（1285——1314年），王权继续加强。腓力四世为夺取附属的城市伊兰得尔，推行战争政策，经常感到财政困难，他便向法国教士征收捐税，因此和教廷发生冲突。教皇卜尼法斯八世在政教斗争激烈时死去，新教皇克力门五世是在法国国王直接压力下当选的。教廷从这时候迁到了法国阿维农城，总共住了七十年（1308——1378年），史称“阿维农之囚”。

采邑制：是中世纪在西欧实施的一种土地占有制度。最初是查理.马特在担任法兰克王国宫相时（735年左右）实施的，将土地及当地农民一起作为采邑制分封给有功劳的人，以服骑兵役为条件，供终身享用，但是不能世袭。采邑制这种形式对于提高国家的战斗力很有帮助，而且通过采邑制逐渐形成了一种封建等级制度.

德谟:德谟克利特（约公元前160年～约公元前370年），古希腊唯物主义者，在原子论的发展方面占有重要地位的哲学家。据考证，他的著作几乎涉及人类知识的一切部门，但传于今世的仅有几百个片段。
种姓制度:以印度为主的南亚各国印度教居民中存在的一种彼此严格区分的社会等级或集团制度。梵语为瓦尔纳，意为色、种、质。中国古代的汉译佛经或旅印高僧的著作中，称为种姓或族姓。现在已逐渐废除。但在一些民族中依然存在。

五功:又称五善功,伊斯兰教五项基本功课的总称。也称“五桩天命”、“五常”。阿拉伯语“艾尔卡恩·赫姆塞”的意译,伊斯兰教法规定“五功”是穆斯林必须履行的神圣义务和功修制度，它是基本信仰付之实践的基石，旨在维系、坚定穆斯林的宗教信仰和宗教感情，表达对安拉的虔信和敬畏，通过功修达到认主归一。

军事民主制:指古希腊荷马时代（英雄时代）部落及其联盟的组织机构。包括有 议事会，由氏族长老组成；人民大会，由氏族成年男子组成；其军事首长，即“巴塞勒斯”，尚不享有阶级社会中国王的权力。古罗马人、日耳曼人、斯基泰人等，一般均经历过军事民主制，历史学上有时也用以指原始社会向阶级社会过渡的一个阶段。

汉莫拉比法典：古巴比伦王国第六代王汉谟拉比，约在公元前1792—前1750年在位，因统一两河流域与颁行法典的历史活动而著称。对内推行缓和阶级矛盾、加强王权和发展经济措施，抑制债务奴隶制，使其在长期对外用兵中有相对稳定的后方，促成国家繁荣，巴比伦城变为西亚最大政治、经济、文化中心。

查士丁尼法典：公元526年2月13日，查士丁尼大帝颁布一项敕令，任命特里布尼厄斯组织一个由10名法学家组成的委员会，主席由“圣宫廷”的前司法长官约翰担任。委员会有权力用现存的所有资料，并可加以增删、修订，随后把这些敕令分别标上发布皇帝的名号，以及施行的对象与日期，再按内容分类，按时间先后排列。这部《敕法汇集》在公元529年颁布施行，也就是著名的《查士丁尼法典》。534年《查士丁尼法典》修改后再度颁布。《查士丁尼法典》明确宣布皇权无限，维护教会利益，巩固奴隶主的统治地位；法典要求“人人都应安分守法”，否则，要依法给予严厉制裁；法典还特别强调奴隶必须听命他的主人的安排，不许有任何反抗，以此达到巩固皇权的目的，并运用这个法典来为其挽救奴隶制的统治服务。《查士丁尼法典》虽然保留了奴隶法，但取消了父母可以把子女卖为奴隶以补偿自己对他人冒犯这一部分；法典肯定了妇女继承遗产的权利；法典强调了基督教的思想统治，确立了君权神授的原则，并详细规定了基督教生活的各个方面，强调了对异教徒的强行改信基督教和镇压的政策，甚至规定了教堂和修道院的规模和生活规则，强化了对隶农的统治；法典也用许多条文严格规定了奴隶与隶农必须无条件地服从他的主人，对不服从者处以重罚乃至死刑，只是由于隶农的反抗斗争才不得不写上释放奴隶的条文。

四大文明古国的起源：古埃及，古印度，古中国，古巴比伦，古埃及文明是指在尼罗河第一瀑布至三角洲地区，时间断限为公元前5000年的塔萨文化到公元641年阿拉伯人征服埃及的历史。
古印度文明是公元前二十五世纪至公元五世纪古代印度的文化
古巴比伦文明是公元前4000年到公元前2250年是两河文明的鼎盛时期
古中国文明是夏朝(约为前2070年—约前1600年),中国史书记载的第一个朝代。
世界上最早出现文明的地方有五个，也就是：埃及尼罗河第一瀑布至三角洲地区，美索不达米亚，印度河流域，黄河流域，以及希腊的克里特岛。其中最早的是埃及和美索不达米亚

巴比伦王国：又称古巴比伦王国。古代两河流域的奴隶制国家。约公元前1894年，闪米特人的一支阿摩利人占据幼发拉底河中游东岸的巴比伦城后建立。在第六代国王汉谟拉比在位时(约前1792-前1750)，征服两河流域中南部地区(后称巴比伦尼亚)，势力强盛，曾颁布《汉谟拉比法典》。前1595年被赫梯王国所灭。

丕平献土：公元7世纪至8世纪上半期，在意大利半岛上存在东罗马帝国的、伦巴德的和教皇的三种势力。751年，伦巴德入攻陷中东罗马帝国控制的意大利拉文那总督区，直接威胁教皇统治的罗马公国。此时，东罗马帝国的注意力集中于东方，且远离罗马，无力为教皇提供保护。于是，教皇便不得不在“蛮族”国家中寻求支持力量，他转向了当时比较强大的法兰克王国，要求与法兰克王国结成政治和宗教联盟。公元754年，伦巴德人入侵罗马，威胁到教皇领地，教皇亲往法兰克，向丕平求援。丕平出迎教皇于庞帝翁，让教皇乘马，自己徒步行走，教皇赐给丕平以“罗马贵族”的头衔，使加洛林王朝的君主成为罗马教皇的武力支持者。公元756年6月，法兰克王丕平应教皇的请求，出兵征服了伦巴德人，并把从伦巴德人手中夺回的土地——罗马城及其原东罗马帝国在意大利的拉文那总督管区划归教皇管辖，这便是教会史上称谓的“丕平献土”。

英法百年战争：百年战争是指英国和法国，以及后来加入的勃艮地，于1337年 - 1453年间的战争，是世界最长的战争，断断续续进行了长达116年。

十字军东侵：十字军东征是在1096年到1291年发生的八次宗教性军事行动的总称，是由西欧基督教国家对地中海东岸的国家发动的战争。

城市行会：欧洲中世纪，由于商业与手工业的发展，在古代村落公社衰落的同时，从公元9世纪起，在自由城市与海滨等地，逐渐产生了一种新的联合组织―行会。行会是了保护本行业利益而互相帮助、限制内外竞争、规定业务范围、保证经营稳定、解决业主困难而成立的一种组织。

军区制改革：七世纪中期拜占庭帝国希拉克略王朝开始实行的一项改革。具体内容有：
⒈把北非、意大利实行的军区制移植到东方，设若干军区，以军区代替行省，军政合一，由主管军事的将军统治，实际是对全国实行军事管制；
⒉建立军屯制度，自由农民被编入军队，并分配以世袭份地，亦兵亦农，缴纳赋税，但不服劳役；
⒊对军队上层则进行土地分封，形成军事封建贵族，既作为帝国
阶级支柱，又加强帝国军事力量．军区制改革大大加强了帝国的经济、军事力理，使帝国得以继续存在。

群书摘要：拜占庭马其顿王朝时期的一部重要著作。其作者是佛提乌斯。

阿维农之囚http://bk.baidu.com/view/435015.htm
采邑制http://bk.baidu.com/view/305540.htm
种姓制度http://bk.baidu.com/view/237614.htm
五功http://bk.baidu.com/view/25474.htm
军事民主制http://bk.baidu.com/view/461410.htm
汉莫拉比法典http://bk.baidu.com/view/48587.htm
查士丁尼法典http://bk.baidu.com/view/536622.htm#3
四大文明古国的起源http://bk.baidu.com/view/11181.htm
巴比伦王国http://bk.baidu.com/view/1208948.htm
丕平献土http://bk.baidu.com/view/100267.htm
英法百年战争http://bk.baidu.com/view/39624.htm
十字军东侵http://bk.baidu.com/view/25402.htm
军区制改革http://bk.baidu.com/view/1107463.htm
群书摘要http://bk.baidu.com/view/1107469.htm

分高答案是安逸

阿维农之囚－－－ 1308-1377年，罗马教廷自罗马迁至法国阿维农地方，并受法国王权控制，史称“阿维农之囚”，70多年里，七任教皇都是法国人，受法国国王的支配，成了法王的御用工具。标志着罗马教廷凌驾于世俗君王之上的时代一去不复返。
采邑制－－－源于拉丁文beneficium，意为“恩赐”。中世纪早期西欧的一种封建土地占有制。最初是查理.马特在担任法兰克王国宫相时（735年左右）实施的将土地及当地农民一起作为采邑制分封给有功劳的下属，下属必须向封主效忠，并且以服骑兵役为条件，供终身享用。此制改变了过去无条件赏赐贵族以土地的旧例。其主要内容是：封主（领主）分封土地（采邑）给封臣（附庸），封臣要为封主尽一定的义务，主要是服军役。采邑及身而止，不可世袭。封臣或封主死亡，采邑要归还封主或其继承人，封臣或其后嗣想要继续享有采邑，须重新办理册封手续。作用：首先，采邑制促进了西欧封建制的形成和发展。其次，采邑制这种形式对于提高国家的战斗力很有帮助，而且通过采邑制逐渐形成了一种封建等级制度。结果：九世纪后半叶，随着封建关系的发展，采邑逐渐变成了世袭领地。至十一世纪，采邑制完全废弛。
种姓制度－－－－古代东方社会存在的极端不平等的等级制度。以古代印度最典型。在古印度雅利安人在向奴隶制国家过渡的过程中，逐渐形成森严的等级制度。“种姓”一词在印度的梵文中称“瓦尔那”，意为颜色、品质。社会全体成员分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。等级不同，权利、义务也不同。第一等级是婆罗门，是祭司贵族，掌握神权，地位最高。第二等级是刹帝利，是军事贵族，包括国王、武士和官吏，掌握政权与军权。以上两个高级等级占有大量生产资料，靠剥削为生，构成统治阶级。第三等级是吠舍，包括农业、手工业者和商人，必须向国家缴纳赋税。第四等级是首陀罗，是指失去土地的自由民和被征服的居民，实际上处于奴隶的地位。第三、四等级构成被统治阶级。各个等级职业世袭，互不通婚，界线森严，贵贱分明，甚至不能共食、共住。久而久之，下层等级愈演愈繁，出现贱民，即所谓不可接触者，他们最受鄙视。
五功－－－－－伊斯兰教的五项基本功课或宗教义务，即念功、拜功、斋功、课功和朝功。中国穆斯林简称为念、礼、斋、课、朝五件天命。作为宗教的基石，履行五功体现个人对真主全能的承认。
军事民主制－－－－ 美国民族学家摩尔根首用此术语，指古希腊*荷马时代（英雄时代）部落及其联合（联盟）的组织机构。包括：议事会，由氏族长老组成；人民大会，由氏族成年男子组成；其军事首长，即“巴塞勒斯”，尚不享有阶级社会中国王的权力。古罗马人、日耳曼人、西徐亚人（斯基泰人）等，一般均经历过军事民主制。历史学上有时也用以指原始社会向阶级社会过渡的一个阶段。
汉谟拉比法典－－－－古巴比伦王国第六代国王汉谟拉比在位时，统一了两河流域，建立了统一的奴隶制中央集权的政权。汉谟拉比为了维护奴隶主阶级的专政，制定了法典，史称汉谟拉比法典。法典分为序言、本文、结语等三部分。本文二百八十二条，内容包括诉讼手续、盗窃处理、租佃、雇佣、商业高利贷和债务奴隶、家庭和继承、伤害和赔偿、奴隶关系等方面。汉谟拉比法典严格维护奴隶主阶级利益，尽力保护奴隶主对奴隶的所有权。这是目前所知道的人类历史上第一部较完备的成文法典。法典把全国法令统一起来，因此，它是古巴比伦王国奴隶制中央集权强大的标志。法典是了解和研究古巴比伦社会的重要资料。
查世丁尼法典－－－－－拜占庭帝国早期的法律汇编，因查世丁尼大帝下令编撰，故称之。查士丁尼一世非常重视法律文献的整理和汇编。528年下令编纂法典，组成以法学家特里波尼安为首的法典编纂委员会。收集从哈德良（117～138）以来历代罗马皇帝的诏令和元老院的决议，529年编成《查士丁尼法典》，共12卷。随后又收集历代法学家的论著，533年辑成《法学汇纂》(又译《学说汇编》）共50卷；以及《法学阶梯》（又译《法理概要》、《法学总论》），简要阐明法学原理，作为讲授和学习罗马法的教材；565年又把534年到查士丁尼一世逝世所颁布的法令，汇编成《新律》（又译《法令新编》）。这4部法典统称《查士丁尼民法大全》，对后世西方各国的法律有重大影响
四大文明古国的起源－－－－－四大文明古国一般用来指代古巴比伦、古埃及、古代中国、古印度等四个人类文明最早诞生的地区。但对其诞生时间学术界尚有争论。人类今天的文明，可以追溯到这些古老文明。四大文明都诞生在大河流域。在北半球的两河流域、尼罗河、黄河、长江流域以及印度河、恒河流域相继产生了世界四大文明. 因此四大文明古国又被称为大河流域的文明古国。古埃及文明一般指公元前3500年尼罗河流域出现城邦国家至公元前332年亚历山大帝国灭掉埃及第31王朝，此3000余年基本是古埃及文明存在时期。此后埃及文明被希腊化、罗马化、伊斯兰化，古埃及文明没能独立延续。巴比伦是古代两河流域有着重要影响的国家，历史上巴比伦又有古巴比伦和新巴比伦两个不同的时代。自公元前19世纪古巴比伦至公元前538年新巴比伦为波斯人所灭。巴比伦是两河流域文明的代表。被波斯人中断。古印度一般指自公元前3000年前摩亨佐达罗和哈拉帕为代表的印度河文明开始至公元前185年孔雀王朝灭亡，外族入侵。古代中国文明自公元前2070年夏朝至今延续，是唯一一个延续至今的古文明。
巴比伦王国－－－－一称“古巴比伦王国”。古代两河流域国家。由阿摩利人建立，公元前16世纪初为赫梯人所灭。约公元前1894年，闪米特人的一支阿摩利人占据幼发拉底河中游东岸的巴比伦城后建立。在第六代国王汉谟拉比在位时(约前1792-前1750)，征服两河流域中南部地区(后称巴比伦尼亚)，势力强盛，建立起从波斯湾至地中海沿岸的中央集权制奴隶制帝国，自称世界四方之王。曾颁布《汉谟拉比法典》。前1595年被赫梯王国所灭。
丕平献土－－－－－公元756年6月，法兰克王丕平应教皇的请求，出兵征服了伦巴德人，并把从伦巴德人手中夺回的土地——罗马城及其原东罗马帝国在意大利的拉文那总督管区划归教皇管辖，这便是教会史上称谓的“丕平献土”。从此教皇拥有领土，奠定了教皇国的基础，教皇既是天主教的首领，又是拥有世俗权的一国之君，教皇国的领土多达四万多平方千米。
英法百年战争－－－－－英法两国于1337～1453年间断续进行的百余年战争。法王王位之争是这场战争的导火线。实际上是争夺富饶的佛兰德尔和英国在法国的封建领地而引起的。战争初期，英军接连获胜，法军伤亡惨重，国王约翰被俘虏，被迫付出巨额赎金。战争加剧了人民的负担和社会矛盾，导致1358年巴黎市民起义和扎克雷农民起义。1369～1396年法王查理五世进行改革，力量加强，法军采用突袭和游击战术，采用炮兵，转败为胜，收复大部分失地，但是查理五世死后，封建主集团内讧，1415年英军大举进攻，占领了包括巴黎在内的整个北部地区，并南下围攻港口奥尔良。法兰西处于民族危亡的关头，人民纷纷起来抗击英军。1429年，法国女民族英雄贞德率军击退英军，解奥尔良城之围。此后，法国人民抗英运动继续高涨，英军节节败退。1429年7月，王子查理在兰斯加冕，称查理七世。1435年勃艮第公爵臣服于法王。1453年10月，驻波尔多英军投降，除加来外，法国领土全部收复。至此，百年战争以法国的胜利而结束。百年战争给法国人民带来了深重的灾难，但是它促进了法兰西民族的觉醒。统一法国封建国家诞生。对于英国，百年战争暂时巩固了封建贵族阶级和骑士阶层的统治地位，从而延缓了国家权力集中的进程。
十字军东征－－－－－－－十字军东征是在1096年到1291年发生的八次宗教性军事行动的总称，是由西欧基督教（天主教）国家对地中海东岸的国家发动的战争。十字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的，主要的目的是从伊斯兰教手中夺回耶路撒冷。东征期间，教会授予每一个战士十字架，组成的军队称为十字军。十字军东征一般被认为是天主教的暴行，到近代，天主教巳承认十字军东征造成的暴行。十字军东侵在客观上打开了东方贸易的大门，使欧洲的商业、银行和货币经济发生了革命，并促进了城市的发展，造成了有利于产生资本主义萌芽的条件。但是东征侵使东西方文化与交流增多，在一定程度上刺激了西方的文艺复兴，阿拉伯数字、代数、航海罗盘、火药和棉纸，都是在十字军东侵时期内传到西欧的。
军区制改革－－－－－七世纪中期拜占庭帝国希拉克略王朝开始实行的一项改革。当时帝国面临外敌入侵的威胁，为拯救帝国于危亡，帝国开始实行军区制改革，具体内容有：⒈把北非、意大利实行的军区制移植到东方，设若干军区，以军区代替行省，军政合一，由主管军事的将军统治，实际是对全国实行军事管制；⒉建立军屯制度，自由农民被编入军队，并分配以世袭份地，亦兵亦农，缴纳赋税，但不服劳役；⒊对军队上层则进行土地分封，形成军事封建贵族，既作为帝国阶级支柱，又加强帝国军事力量．军区制改革大大加强了帝国的经济、军事力理，使帝国得以继续存在。
行会－－－－－－在封建社会，为了阻止外来手工业者的竞争和限制本地同行业的手工业者之间的竞争，城市手工业者建立起一种组织叫行会。西欧行会是在反对封建领主和城市贵族压迫剥削斗争中产生的，也是在生产力底下市场狭小的条件下，出于排斥竞争目的而组织的。行会严格规定从生产到销售的各个环节。它既是生产组织，又是军事组织，宗教组织和互助组织，也是具有严格封建等级制度的封建组织。12世纪以前，行会在争取城市独立，保护脆弱的城市手工业，保存于发展手工技术和生产经验等方面起积极作用。随着生产发展，市场扩大，行会就越来越阻碍生产力的发展。14世纪起，西欧的行会开始解体。
圣像破坏运动－－－－－－公元八世纪至九世纪拜占庭帝国爆发的以废除圣像崇拜为口号的反教会运动。当时，教会所占的土地几乎占帝国的三分之一，并享有免税特权，影响国家的财政收入，政府与教会的矛盾日益尖锐。皇帝立奥三世和君士坦丁五世颁布召令，禁止崇拜圣像，没收教会和修道院的土地分配给军事贵族。农民和市民阶级要求废除教阶制度，反对教会拥有土地。圣像破坏运动打击了教会的权势，加强了军事贵族的势力。但是军事贵族疯狂的掠夺农村公社和自耕农的土地，并且使普通士兵沦为农奴，加速了拜占庭帝国的封建化过程。
群书摘要－－－－－拜占庭马其顿王朝时期的一部重要著作。其作者是佛提乌斯。该书是在学术界朋友共同研究讨论的基础上写出来的。所摘图书涉及各个领域，包括广泛的范围。还有一些文学家、史学家、语言学家、讲演家、科学家等人的生平事迹，以及圣徒传记等；另外还摘录一些会议文献资料。共包括280 多种图书和资料。这部书和重要价值在于它保存了许多散佚作品的片断。其中提到他目睹860 年罗斯人第一次进攻君士坦丁堡的事，是有关罗斯人的珍贵资料。
德谟克立特－－－－－古希腊哲学家，原子唯物论的创立者之一。他认为，万物的本原是原子和虚空。原子是不可再分的物质微粒，虚空是原子运动的场所。人们的认识是从事物中流射出来的原子形成的“影像”作用于人们的感官与心灵而产生的。在伦理观上，他强调幸福论，主张道德的标准就是快乐和幸福。著有《小宇宙秩序》、《论自然》、《论人生》等，但仅有残篇传世。马克思和恩格斯因此赞美他是古希腊人中“第一个百科全书式的学者”。
垦殖运动－－－－－－－－既“西进运动”，18世纪末至19世纪末的美国西进运动是美国国内的一次大规模移民拓殖运动，是美国人对西部的开发过程，也是美国城市化、工业化和美利坚民族大融合的过程。这场西进运动对美国的经济、政治和社会都产生了重大而深远的影响。
印度的称呼－－－－－中国人民同印度人民的往来，史书上有记载的是在汉代。张骞出使西域，在大夏国(今阿富汗)看到蜀地出产的竹杖、布匹。大夏人说这是商人从身毒(yuán dú，其时中国对印度的称呼)买来的。这说明我国的产品当时已输入印度。唐朝时候，统称印度半岛为天竺。唐与天竺交往频繁，表现为：1�双方不断遣使通好。641年，天竺国王尸罗逸多(戒日王)“遣使入朝”。唐太宗也一再派梁怀开璥(jìng)、王玄策等出使天竺。高宗、武则天、玄宗时使臣往来不绝，经常互赠礼物。2�双方经济文化交流频繁。647年，天竺摩揭陀国遣使来中国“献波罗树，树类白杨”。随即，唐太宗派人到天竺学习熬糖法。7世纪末，我国的纸和造纸术通过尼泊尔传到印度。印度的医学、天文历法、语言学、音乐、舞蹈、绘画和建筑艺术等，在唐朝时传入中国。孙思邈的《千金方》引用了天竺医学家的理论和天竺药物。天竺天文学家瞿昙罗曾担任唐朝太史，并编写《九执历》。僧一行改订历法，参考过《九执历》。唐朝十部乐中有天竺乐，唐《秦王破阵乐》在天竺也很受欢迎。敦煌、云冈及龙门石窟的壁画和雕塑，都受到天竺北部艺术风格的影响。再有就是玄奘西游了。

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东阳市15810429574： 历史学家是研究什么的呢? - ？
锺怀同悦： 历史学家也称史学家,是指以撰写历史著作为职业或对历史学的创立、发展与应用付出努力的知识分子.以历史为自己学术研究对象的人群,一般都是指在该领域颇有威望的人士.历史学家包括历史记录的编撰者和历史材料的研究者.在古代中国,历史学的传统主要是以历史编撰的形式创立和发展的,在西汉历史编撰者司马迁之后,唐代的刘知几开创了另外一种门类的工作,即对历史编撰这项工作本身的研究(historiography).在宋代,开始了以以往的历史记录为材料的针对“历史”的研究活动.

东阳市15810429574： 带史学家什么意思? - ？
锺怀同悦： 带史学家意思事实应该是带上一个史学家.

东阳市15810429574： 历史学家什么干什么的 - ？
锺怀同悦： 研究、分析、总结、宣传历史上的一系列问题的专家.

东阳市15810429574： 名词解释:史记,屈原 - ？
锺怀同悦： <史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著,列“二十四史”之首,《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一,与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”. 《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代,...

东阳市15810429574： 《史学概论》名词解释:规律,,,,历史规律,,,,波普尔,,,,马克斯韦德. - ？
锺怀同悦： 规律:亦称法则.客观事物发展过程中的本质联系,具有普遍性的形式.历史规律:即历史法则,即相信人类社会和历史发展像自然界那样具有不以人们的意志为转移的客观轨迹.波普尔 :批判理性主义的创始人.他认为经验观察必须以一定...

东阳市15810429574： 名词解释＂中世纪＂ - ？
锺怀同悦： 1、定义: 中世纪( the middle age )一词最先是由意大利人文主义史学家比昂多于 15 世纪提出来的.他把西欧 5 ~ 15 世纪的那一千年叫作中世纪,意为古典文化与文艺复兴这两个文化高峰...

东阳市15810429574： 历史学家属于科学家吗? - ？
锺怀同悦： 属于.在不同领域有突出成绩、贡献、见解的专家学者都称为科学家.如历史学家,气象学家,自然学家,地质学家,动物学家,数学家、化学家,物理学家,植物学家,岩石学家,经济学家,湖泊学家,心里学家,管理学家等等.

东阳市15810429574： 微信红包 7个尾数几率 怎么能抢红包手气最佳 - ？
锺怀同悦： ad

东阳市15810429574： 懂历史的进 - ？
锺怀同悦： 通常认为是这样建造的: 首先是采石, 工匠们把加工过的平整光滑的巨石用人或牛拉的木橇运往施工现场.木橇运行需一条平坦的道路, 於是又得修路, 仅这项工程就花去了10 年时间.没有现代化的起重机, 如何把一块块巨石一直垒到百米以上...

东阳市15810429574： 历史专家和历史学家一样吗? - ？
锺怀同悦： 不一样,历史学家多数是做研究做学问的人,历史专家么,大多是精通,但是可能到处走穴开讲座或者出书,宣扬历史的人.