我要写一份关于覃怀文学的内容 也就是河南北部地区吧 请给点资料

神农尝百草的文中第二自然段写了什么内密？去掉这一段可以吗？写写你的理解。~

神农尝百草的文中第二自然段写了神农发现了治疗疾病的各种草药。去掉这一段不可以，因为这段是文章的主要内容，讲的是神农为什么使后人尊重，所以不能去掉。
有一次神农见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。
神农看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。
神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。



扩展资料：
远古时期，百姓以采食野生瓜果，生吃动物蚌蛤为生，腥臊恶臭伤腹胃，经常有人受毒害得病死亡，寿命很短。炎帝神农氏为“宣药疗疾”，救夭伤人命，使百姓益寿延年，他跋山涉水，行遍三湘大地，尝遍百草，了解百草之平毒寒温之药性。
为民找寻治病解毒良药，他几乎嚼尝过所有植物，“一日遇七十毒”。神农在尝百草的过程中，识别了百草，发现了具有攻毒祛病、养生保健作用的中药。
由此令民有所“就”，不复为“疾病”，故先民封他为“药神”。炎帝神农氏终因误尝断肠草而死，葬于长沙茶乡之尾。

如果是房屋要垮塌的话，应该像户口所在地的村民委员会，乡人民政府进行申报，先工作，这些事情都是需要一层一层往上报呢，在乡镇人民政府收到信息确认后，再向县级以上部门打报告，现金以上部门收到报告之后是的来勘察，就是在回去进行详细研究，商讨补救方案，比如说人员，资金等方面的谋划，但所有的事情做完以后，才能修复！

“覃怀”是地名，夏代时的称谓，今河南温县周围为覃怀。
《姓氏考略》载，“夏有地名覃怀，居者以地为氏为覃氏。”。
覃怀是中国古代黄河流域的一处地域名称，《左传覃怀注疏》中讲：“河内郡有怀县，在河之北，善覃怀二字为一地，故云近河地名”。其当今位置处在以河南省沁阳市为核心的河南焦作地区以及济源市、新乡市的部分地区，它依山带水，横亘蔓延在太行与黄河之间。
覃怀之所以以“覃”来命名，完全应该归因于其在远古时期独特的地理形状。覃怀四周被中条山、王屋山、南太行山以及黄河所环绕，使其形成一个几乎封闭起来的小圈子，宛如一个自西南向东北倾斜的大酒醰（覃），仅留东北部的安阳、鹤壁、濮阳一处与广袤的华北平原相连。在覃怀这个地方，今河北邢台、河南安阳一带为“覃”的“西”部，今新乡、焦作、沁阳、济源一线为“覃”的“曰”部，在今温县与孟州一带“覃”的“十”的部。呈倒“V”字形状的黄河极像一位张开双臂的母亲紧紧地把这块土地搂在怀里，古人便形象地把这块土地称做覃怀。
覃怀是中华文明的早期发源地，覃怀文化是中华文化极其重要而不可分割的组成部分，离开覃怀文化去谈中华文化在很多时候很多地方都会显得苍白而无力。
公元前5500~~前4900年之间，年代距离当今约8000多年前，中华民族的祖先就曾在覃怀这个地方生息繁衍，发展壮大。有考古常识的人都知道，目前已知的华北地区最早的新石器文化是裴李岗文化，它真切地反映出母系氏族时期独特的文化面貌。1982年在河南孟州市(隶属焦作市)子昌村挖掘到具有裴李岗文化特征的残损的石盘磨和石铲，隐隐向人们昭示了覃怀地区在8000多年前曾经出现的那段繁盛与荣光。
年代距离当今约6000至4000多年前，覃怀的祖先更是在覃怀这片土地上创造了光彩夺目的物质文明与精神文明。在沁阳市崇义镇的肖寺村、崇义镇范村、温县北平皋村、石梁所村、徐堡村、焦作市安阳城乡的聩城寨村、焦作市待王乡赵张弓村、孟州市义井村、修武县李固村、武陟县东石寺村等地的进行的考古挖掘中，大量出土的磨制石器、陶器、骨器、蚌器等器具，展示出古代覃怀在仰韶文化、龙山文化等考古时期所占据的地位，彰显了覃怀大地的悠久历史及覃怀先民们创造出的灿烂文明，填补着中国新石器文化的一个又一个缺项。
神话传说是人类社会童年时期的产物，内中蕴含着人类祖先超凡的想像力和创造力，闪烁着极其迷人的文化色彩。中国的神话传说大多产生于远古的黄河流域，而在最著名的十几个中国古代神话传说中，有近一半起源发生在覃怀。众所周知，中国神话传说中的人类始祖共有两位，一位叫盘古，一位叫女娲，盘古开了天地创造了人类世界，女娲修补了天地创造了人类自己，我却要自豪而且肯定告诉大家，盘古和女娲都是覃怀人。不信吗？盘古开天地的地方在覃怀济源王屋山东边的半山腰上，人们纪念他的“盘古寺”至今还存在着，至于女娲娘娘则在覃怀沁阳紫金顶上采集五色石补齐了天地，并在这里的女娲洞里和伏羲祖爷爷同床共眠繁衍了人类。伏羲创八卦在覃怀，神农尝百草在覃怀，愚公挖大山在覃怀，黄帝祭天在覃怀，大禹治水患起于覃怀，这些源自于覃怀的中华民族的祖先战天地、求生存、谋发展，战胜干旱、洪水、疾病等重重困难的传说和故事，与中华民族其它地区神话传说一齐共同丰富繁荣了光辉灿烂的中华文明。
实际上，在中华民族五千多年的文明发展史中，居中华腹地的覃怀地区一直以中华文明的政治、经济、文化的中心和重心地位而傲立于世。“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南，夫三河天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁”，这段话是我国西汉著名史学家司马迁的《史记》中所描述的缔造了华夏文明的三河地带，其中彰显着覃怀河内在先秦那段历史中曾经出现的辉煌。据考古发现和史料记载，夏王朝建国后，覃怀先是为九州之首的冀州所辖，后来其境内的原（今河南济源境内）便成为夏王朝第六个帝王少康和第七个帝王予（杼）的都城；商王建国，国都屡迁，商朝著名的第十三代帝王祖乙把国都迁到覃怀的邢邱（今河南温县北平皋），开创了商王朝的又一次复兴；商朝末年，殷王暴虐，周文王翦商伐纣，先行攻取了覃怀邗国（今河南沁阳）的商鄂侯，其后率领大军沿着覃怀北部一线挺进牧野大获全胜；商朝灭亡后，覃怀做为畿内地被分为雍国、邗国、温国、庸（右耳）国、卫国等封国，呈现出城邑密布，“土地小狭民人众，都国诸侯所聚会”（《史记.货殖列传》）的繁盛景象；自秦汉以降，覃怀河内不仅籍其“南控虎牢之险，北倚太行之固”的地理优势，成为帝王争霸，皇朝更迭的战略要地，而且凭其“太行雄峙於后，丹（河）沁（河）交流其中，土旷民殷”的优越自然条件，成为经济繁盛文化发达科技领先的温柔富贵之乡，被人美誉为“太行山下小江南”。
正如一本叫《覃怀文化论纲》的书中所讲的那样，覃怀河内凭借其“独特的地理环境，使其拥有着丰富多样的历史内涵，有绵亘古今的历史遗迹，星罗棋布的古代墓葬，颇有历史艺术价值的石刻、碑碣，久负盛名的古代建筑，众多的名人故里和纪念建筑以及秀丽的自然景观”。著名作家李存葆在沁阳采风时曾感慨地说：“这里抓一把泥土都能攥出文化的汁液。”，实际上，我们可以毫不夸张地讲，在古覃怀属地的焦作各地每一寸土地都能踩出文化的浓浆。且不谈云台山、神农山那世界级的自然山水，也不谈朱载堉、李商隐那世界级的科学文坛大师，单就那贯穿八千年、覆盖数百里，蕴含着浓郁的哲学、历史、政治、经济、科学、文化、艺术、军事、宗教等独具覃怀文化特色的历史文化名人、史料、传说，就足以令很多些专家学者们砰然心动了。
覃怀是商汤革命的起始地。
覃怀是武王伐纣的前沿地。
覃怀是“正始玄风”的策源地。
覃怀是“太极八卦”的产生地。
覃怀是水利文化、旅游文化根之所在。
覃怀是古代农业、中药中医源之所依。
覃怀的四大怀药，在海外被尊奉为“华药”。
覃怀的太极神拳，在国内被美誉为“国拳”。
覃怀是东汉“沁园公主”的御封仙居之地。
覃怀是魏晋“竹林七贤”的宴游隐居之地。
覃怀是三晋枭雄出入太行雄霸中原战略要地。
覃怀是夏朝、华夏、中华文明的重要发源地。
覃怀的沁阳盆窑，是中国古代四大黑陶之一的生产基地。
覃怀济源天坛峰，是中国古代四大名砚之一的生产基地。
覃怀是中国 “覃”、“向”、“郗”等46个姓氏起源地。
覃怀是日本“坂上”、“大藏”、“原田”等3姓祖根地。
覃怀沁阳的邗邰是大禹首次颁发中国的历法之根《夏小正》的地方。
覃怀丹河九道堰是沟通黄卫河流域且与都江堰同期诞生的人造奇观。
覃怀沁阳的神农坛是中国目前发现的唯一一座建在高山之巅与神农文化相关的神农祭坛。
覃怀丹河两岸竹林是中国目前已知的华北地区人工栽培面积最大品种资源最丰富的竹林。
覃怀是子夏、司马懿、司马炎、张子信、韩愈、李商隐、许衡、朱载堉等历史名人的故里。
覃怀是孔子、汉献帝、曹操、李白、杜甫、孙思邈、康熙、乾隆等古代名人游历归隐之所。
覃怀大地孕育出辉煌灿烂的历史文化，丹沁太行陶冶了历朝历代贤士英才；覃怀大地地下积淀着层层叠叠的历史文明，覃怀大地地上布落着洋洋洒洒的中华文化。据不完全统计，当今覃怀去除济源和新乡部分县区，共存现60座历史古城，335所祠庙，833处不可移动的文物古迹点，全市共有全国重点文物保护单位14处，省级文物保护单位56处，市、县级文物保护单位450处。这些林林总总的文物景观和覃怀大地流传至今的优美传说、动人故事、独特戏剧以及民间技艺，构成华夏历史文化中最有诱惑力的地域文化大观。

【词语】 覃怀
【读音】 Tán Huái
“覃怀”是地名，夏代时的称谓，今河南温县周围为覃怀。
《姓氏考略》载，“夏有地名覃怀，居者以地为氏为覃氏。”。

覃、覃怀、覃怀文化

一、覃
“覃”做为单字，有多重读音和多重解释，属于典型的多音多义字。
据商务印书馆的《新华词典》以及其它辞书典籍注解，“覃”可读作“Tán”、“Qín”、“Xún”和“yǎn”等。
“覃”作为名词时，是一种姓氏，在不同的地方分别读作“Tán”、“Qín”、“Xún”，代表着这个姓氏不同的血统来源。
“覃”作为动词时，读“Tán”，意思是“深、蔓延、延伸、延伸到”，《诗经·大雅·荡》云：“覃及鬼方”；再比如“覃恩（广布恩泽，深厚广大的恩惠）”“覃覃（延展的样子）”等等。
“覃”作为形容词时，读“Tán”，在古时也通“醰”，形容悠长、洒味醇厚、意味深长，如: 醰粹(醇粹,醇厚); 醰醰(酒味浓厚); 醰醲(醇厚)等等。《诗经·周南·葛覃》中写道：“葛之覃兮,施于中谷。”“覃”作形容词还读作“yǎn”，意思是“锐利”。
“覃”作为形容词时，读“Tán”，意思是深入地。如：覃思，意为深思，深入而周详地思考。《书·孔安国序》中讲“研精覃思”。
其实，在甲骨文中“覃”字的形状极像一个大的盛装液体的容器，著名考古学家罗振玉先生讲说：“覃像酒盈樽（古代的酒壶）”。而现代著名诗人、古文字学家陈梦先生的解释与郭沫若先生的解释更为形象，覃就是一个口小肚子大的酒坛子，“覃”字上面的“西”字，是酒壶的盖，西下的“曰”是酒壶的大肚，“十”字底部为尖状，插入地中便于存放。
二、覃怀
覃怀是中国古代黄河流域的一处地域名称，《左传覃怀注疏》中讲：“河内郡有怀县，在河之北，盖覃怀二字为一地，故云近河地名”。其当今位置处在以河南省沁阳市为核心的河南焦作地区以及济源市、新乡市的部分地区，它依山带水，横亘蔓延在太行与黄河之间。
覃怀之所以以“覃”来命名，完全应该归因于其在远古时期独特的地理形状。覃怀四周被中条山、王屋山、南太行山以及黄河所环绕，使其形成一个几乎封闭起来的小圈子，宛如一个自西南向东北倾斜的大酒醰（覃），仅留东北部的安阳、鹤壁、濮阳一处与广袤的华北平原相连。在覃怀这个地方，今河北邢台、河南安阳一带为“覃”的“西”部，今新乡、焦作、沁阳、济源一线为“覃”的“曰”部，在今温县与孟州一带“覃”的“十”的部。呈倒“V”字形状的黄河极像一位张开双臂的母亲紧紧地把这块土地搂在怀里，古人便形象地把这块土地称做覃怀。
三、覃怀文化
覃怀是中华文明的早期发源地，覃怀文化是中华文化极其重要而不可分割的组成部分，离开覃怀文化去谈中华文化在很多时候很多地方都会显得苍白而无力。
公元前5500~~前4900年之间，年代距离当今约8000多年前，中华民族的祖先就曾在覃怀这个地方生息繁衍，发展壮大。有考古常识的人都知道，目前已知的华北地区最早的新石器文化是裴李岗文化，它真切地反映出母系氏族时期独特的文化面貌。1982年在河南孟州市(隶属焦作市)子昌村挖掘到具有裴李岗文化特征的残损的石盘磨和石铲，隐隐向人们昭示了覃怀地区在8000多年前曾经出现的那段繁盛与荣光。
年代距离当今约6000至4000多年前，覃怀的祖先更是在覃怀这片土地上创造了光彩夺目的物质文明与精神文明。在沁阳市崇义镇的肖寺村、崇义镇范村、温县北平皋村、石梁所村、徐堡村、焦作市安阳城乡的聩城寨村、焦作市待王乡赵张弓村、孟州市义井村、修武县李固村、武陟县东石寺村等地的进行的考古挖掘中，大量出土的磨制石器、陶器、骨器、蚌器等器具，展示出古代覃怀在仰韶文化、龙山文化等考古时期所占据的地位，彰显了覃怀大地的悠久历史及覃怀先民们创造出的灿烂文明，填补着中国新石器文化的一个又一个缺项。
神话传说是人类社会童年时期的产物，内中蕴含着人类祖先超凡的想像力和创造力，闪烁着极其迷人的文化色彩。中国的神话传说大多产生于远古的黄河流域，而在最著名的十几个中国古代神话传说中，有近一半起源发生在覃怀。众所周知，中国神话传说中的人类始祖共有两位，一位叫盘古，一位叫女娲，盘古开了天地创造了人类世界，女娲修补了天地创造了人类自己，我却要自豪而且肯定告诉大家，盘古和女娲都是覃怀人。不信吗？盘古开天地的地方在覃怀济源王屋山东边的半山腰上，人们纪念他的“盘古寺”至今还存在着，至于女娲娘娘则在覃怀沁阳紫金顶上采集五色石补齐了天地，并在这里的女娲洞里和伏羲祖爷爷同床共眠繁衍了人类。伏羲创八卦在覃怀，神农尝百草在覃怀，愚公挖大山在覃怀，黄帝祭天在覃怀，大禹治水患起于覃怀，这些源自于覃怀的中华民族的祖先战天地、求生存、谋发展，战胜干旱、洪水、疾病等重重困难的传说和故事，与中华民族其它地区神话传说一齐共同丰富繁荣了光辉灿烂的中华文明。
实际上，在中华民族五千多年的文明发展史中，居中华腹地的覃怀地区一直以中华文明的政治、经济、文化的中心和重心地位而傲立于世。“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南，夫三河天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁”，这段话是我国西汉著名史学家司马迁的《史记》中所描述的缔造了华夏文明的三河地带，其中彰显着覃怀河内在先秦那段历史中曾经出现的辉煌。据考古发现和史料记载，夏王朝建国后，覃怀先是为九州之首的冀州所辖，后来其境内的原（今河南济源境内）便成为夏王朝第六个帝王少康和第七个帝王予（杼）的都城；商王建国，国都屡迁，商朝著名的第十三代帝王祖乙把国都迁到覃怀的邢邱（今河南温县北平皋），开创了商王朝的又一次复兴；商朝末年，殷王暴虐，周文王翦商伐纣，先行攻取了覃怀邗国（今河南沁阳）的商鄂侯，其后率领大军沿着覃怀北部一线挺进牧野大获全胜；商朝灭亡后，覃怀做为畿内地被分为雍国、邗国、温国、庸（右耳）国、卫国等封国，呈现出城邑密布，“土地小狭民人众，都国诸侯所聚会”（《史记.货殖列传》）的繁盛景象；自秦汉以降，覃怀河内不仅籍其“南控虎牢之险，北倚太行之固”的地理优势，成为帝王争霸，皇朝更迭的战略要地，而且凭其“太行雄峙於后，丹（河）沁（河）交流其中，土旷民殷”的优越自然条件，成为经济繁盛文化发达科技领先的温柔富贵之乡，被人美誉为“太行山下小江南”。
正如一本叫《覃怀文化论纲》的书中所讲的那样，覃怀河内凭借其“独特的地理环境，使其拥有着丰富多样的历史内涵，有绵亘古今的历史遗迹，星罗棋布的古代墓葬，颇有历史艺术价值的石刻、碑碣，久负盛名的古代建筑，众多的名人故里和纪念建筑以及秀丽的自然景观”。著名作家李存葆在沁阳采风时曾感慨地说：“这里抓一把泥土都能攥出文化的汁液。”，实际上，我们可以毫不夸张地讲，在古覃怀属地的焦作各地每一寸土地都能踩出文化的浓浆。且不谈云台山、神农山那世界级的自然山水，也不谈朱载堉、李商隐那世界级的科学文坛大师，单就那贯穿八千年、覆盖数百里，蕴含着浓郁的哲学、历史、政治、经济、科学、文化、艺术、军事、宗教等独具覃怀文化特色的历史文化名人、史料、传说，就足以令很多些专家学者们砰然心动了。
覃怀是商汤革命的起始地。
覃怀是武王伐纣的前沿地。
覃怀是“正始玄风”的策源地。
覃怀是“太极八卦”的产生地。
覃怀是水利文化、旅游文化根之所在。
覃怀是古代农业、中药中医源之所依。
覃怀的四大怀药，在海外被尊奉为“华药”。
覃怀的太极神拳，在国内被美誉为“国拳”。
覃怀是东汉“沁园公主”的御封仙居之地。
覃怀是魏晋“竹林七贤”的宴游隐居之地。
覃怀是三晋枭雄出入太行雄霸中原战略要地。
覃怀是夏朝、华夏、中华文明的重要发源地。
覃怀的沁阳盆窑，是中国古代四大黑陶之一的生产基地。
覃怀济源天坛峰，是中国古代四大名砚之一的生产基地。
覃怀是中国 “覃”、“向”、“郗”等46个姓氏起源地。
覃怀是日本“坂上”、“大藏”、“原田”等3姓祖根地。
覃怀沁阳的邗邰是大禹首次颁发中国的历法之根《夏小正》的地方。
覃怀丹河九道堰是沟通黄卫河流域且与都江堰同期诞生的人造奇观。
覃怀沁阳的神农坛是中国目前发现的唯一一座建在高山之巅与神农文化相关的神农祭坛。
覃怀丹河两岸竹林是中国目前已知的华北地区人工栽培面积最大品种资源最丰富的竹林。
覃怀是子夏、司马懿、司马炎、张子信、韩愈、李商隐、许衡、朱载堉等历史名人的故里。
覃怀是孔子、汉献帝、曹操、李白、杜甫、孙思邈、康熙、乾隆等古代名人游历归隐之所。
覃怀大地孕育出辉煌灿烂的历史文化，丹沁太行陶冶了历朝历代贤士英才；覃怀大地地下积淀着层层叠叠的历史文明，覃怀大地地上布落着洋洋洒洒的中华文化。据不完全统计，当今覃怀去除济源和新乡部分县区，共存现60座历史古城，335所祠庙，833处不可移动的文物古迹点，全市共有全国重点文物保护单位14处，省级文物保护单位56处，市、县级文物保护单位450处。这些林林总总的文物景观和覃怀大地流传至今的优美传说、动人故事、独特戏剧以及民间技艺，构成华夏历史文化中最有诱惑力的地域文化大观。
请相信，覃怀文化是华夏中国数千年历史长河中凸现出来的极具魅力，极具特色的地方文化。

黄河是中华民族的母亲河，远古时代的黄河文明，又以山西临汾一带的“河东”、河南洛阳一带的“河南”、河南焦作一带的“河内”为中心,史称“三河文明” 。

早在华厦文明开端时期的夏禹时代，焦作一带就以“覃怀”著称于世。中国最古老的文献资料《尚书·禹贡》中，就有“覃怀底绩，至于衡漳”的记载，别看只有八个字，但在其它地市级行政区中是极少见。夏少康十八年，夏帝王还将国都迁于河内西部的原，河内便成了夏帝国的核心。商朝定都于殷，河内则属于京畿要地。

被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，就有这样的记载：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南，夫三河天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁。”足见覃怀河内在先秦时期的历史地位是极为重要的。

秦汉之后，覃怀河内一直是中国中原地区文化经济比较发达的河朔名邦。东汉定都于洛阳后，覃怀河内以“完富”著称于世，东汉帝王刘秀与王莽在河内作战时，曾将河内作为他的重要根据地，并说“吾将因是而起。”《后汉书》等文献资料称：“河内带河为固，户口殷实，北通上党，南迫洛阳”，是东汉极为重要的战略要地。

东汉政权建立后，覃怀河内仍在发挥着极为重要的作用：“时军食急之，（河内太守）恂以辇车骊驾转输，前后不绝。”为东汉新生政权的稳定，立下了汗马功劳。到了明代，这里仍有“舟车都会，号称陆海”的美称。

中国有八大古都，分别是北京、西安、洛阳、安阳、开封、郑州、南京、杭州。在中国的八大古都中，河南就占了四个。从中原四大古都的位置上来看，都分布在南太行山古河内今焦作的外环线上。从西南到东北，分别为古都洛阳、古都郑州、古都开封、古都安阳。焦作虽然不是古都，但焦作却位于四大古都的中心位置上，相当于人体的心脏所在地，所以叫怀地。

怀地最著名的特产就是“四大怀药”。“四大怀药”，在焦作已经有三千多年的种植历史，在海外被称为“华药”。历史悠久的四大怀药，孕育了博大精深的怀药文化，催生了享誉海内外的怀药经济，明清时，怀药商人已经将四大怀药“连锁经营店”开到了全国各地。在中国四大药都之一的河南禹州，至今还流传着这么一句话：十三帮一大片，顶不上怀帮一个殿。如今，四大怀药仍是焦作的一个支柱性特色产业。

一方水土养一方人，钟灵毓秀的覃怀大地，以其丰富的文化乳汁，孕育出了一代又一代名豪，门彪当代，泽被后世中国历史文化名人。

孔子儒家学说的重要继承人卜商卜子夏，魏晋时的大政治家、思想家、军事学家司马懿，焦作温县人；位居“唐宋八大家”之首的唐代大文学家韩愈，焦作孟州人；被誉为“诗仙”的唐代著名诗人李商隐，焦作沁阳人；元代大思想家、教育学家、天文学家许衡，焦作中站人；拥有多项世界第一，被西方音乐界尊为“乐圣”的科学巨匠、世界级历史文化名人朱载堉，焦作沁阳人。人才辈出的古覃怀今焦作，为中国、为世界的文明和进步，作出过极为杰出的贡献。

覃怀就是怀化
http://www.cqvip.com/qk/85435A/200702/

由怀庆一带音乐艺人收集整理的一部大型民间音乐集成。朱载培是明太祖朱元璋的九世孙，郑藩第六代世子，他不仅是近代音乐理论的先驱，而且是近代科学的开拓者。他在倾心钻研律学理论的同时，非常重视音乐艺术实践，创作了大量的音乐词曲，除为了实践十二平均律理论以及为音乐教学而创作的词章雅乐外，还运用当时的民歌形式，创作了不少词曲，这就是“大河南北号称博雅”的《郑王词曲》。一、《郑王词曲》的创作任何作品的创作都具有一定的时代背景，《郑王词曲》正是作者对社会世俗及人生理念的感悟之作。明代中晚期，社会经济得到较大发展，资本主义萌芽产生，社会的物质基础和意识形态发生了深刻的变化，其中音乐艺术在前代发展的基础上，步人了一个新的繁荣阶段。从盛行的民间“社火”活动到“海神戏”，怀庆府特有的“怀梆剧”已初步形成雏形，有以打鼓说唱为表演形式的“鼓儿词”，也有民间段子曲。
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怀梆作为一种地方梆子腔剧种，在中原戏曲文化中占有重要的地位。但是，有关怀梆形成的源流却众说不一。因此，本文从文化历史的发展角度、文化的传承关系，以及戏曲考古等方面，对怀梆形成的源流及各种论断作了客观梳理，并指出：怀梆是在一种文化形态影响的基础上，融合多元文化形态，发展而成的一种具有地方唱腔风格的梆子腔剧种。

覃怀名人
李曾伯(1198～1265至1275间) 南宋词人。字长孺，号可斋。原籍覃怀(今属河南)。南渡后寓居嘉兴(今属浙江)。曾伯通军事，曾任四川宣抚使、湖南安抚使等职。为官多有实绩，有名于时。曾与权臣贾似道同任边帅，对边境之事，知无不言，所以遭到嫉恨排挤。

谈天说地话覃怀

近日，来自台湾《澎湖时报》董事长刘会进先生，对焦作一带出产的怀山药赞不绝口，并问我：中国产山药的地方很多，为什么焦作出产的山药叫怀山药？我说，焦作一带古称怀地，所以这一带出产山药就叫怀山药，并与怀地黄、怀牛膝、怀菊花并称四大怀药。刘先生又问我：焦作一带为什么被称为怀地？这个问题还真把我给问住了，我只好对刘先生说：这个问题我还得请教研究焦作文史方面的专家，然后再通过电话刘先生一个明确答复。刘先生说，没什么，随便问问而已。

送刘先生上车后，我便直奔焦作高等师范专科学校，找到了对焦作文化颇有研究的历史系副教授、《焦作高等师范专科学校学报》常务副主编程峰老师。说明来意后，程老师送给我两本由他和河南理工大学副教授杨玉东联合编著，并由中国文史出版社出版发行的专著，一本叫《覃怀文化论纲》，一本叫《覃怀历史人物传略》。因为还要上课，程老师先让我回去看这两本书，有什么问题再打电话。

我先粗略地翻了一下：两本专著共计一百四十多万字，读一遍大约需要一个月时间，为了不使刘先生等得太久，只好打电话求教于沁阳市博物馆的文史专家邓宏礼老师。邓老师解释说：覃，既是古代的一种酒器，也是一个姓氏，人体中部叫胸怀，区域中心叫怀地。有一本叫《覃怀文化论纲》的书，书中对焦作为什么称怀有比较详尽的论述，你可以找找那本书。

给台湾的刘先生通过电话后，我便开始研读《覃怀文化论纲》这本书。用了十天时间，我读完了60多万字的《覃怀文化论纲》，也明白了有关焦作文化方面的许多问题。

黄河是中华民族的母亲河，远古时代的黄河文明，又以山西临汾一带的“河东”、河南洛阳一带的“河南”、河南焦作一带的“河内”为中心,史称“三河文明” 。

早在华厦文明开端时期的夏禹时代，焦作一带就以“覃怀”著称于世。中国最古老的文献资料《尚书·禹贡》中，就有“覃怀底绩，至于衡漳”的记载，别看只有八个字，但在其它地市级行政区中是极少见。夏少康十八年，夏帝王还将国都迁于河内西部的原，河内便成了夏帝国的核心。商朝定都于殷，河内则属于京畿要地。

被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，就有这样的记载：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南，夫三河天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁。”足见覃怀河内在先秦时期的历史地位是极为重要的。

秦汉之后，覃怀河内一直是中国中原地区文化经济比较发达的河朔名邦。东汉定都于洛阳后，覃怀河内以“完富”著称于世，东汉帝王刘秀与王莽在河内作战时，曾将河内作为他的重要根据地，并说“吾将因是而起。”《后汉书》等文献资料称：“河内带河为固，户口殷实，北通上党，南迫洛阳”，是东汉极为重要的战略要地。

东汉政权建立后，覃怀河内仍在发挥着极为重要的作用：“时军食急之，（河内太守）恂以辇车骊驾转输，前后不绝。”为东汉新生政权的稳定，立下了汗马功劳。到了明代，这里仍有“舟车都会，号称陆海”的美称。

中国有八大古都，分别是北京、西安、洛阳、安阳、开封、郑州、南京、杭州。在中国的八大古都中，河南就占了四个。从中原四大古都的位置上来看，都分布在南太行山古河内今焦作的外环线上。从西南到东北，分别为古都洛阳、古都郑州、古都开封、古都安阳。焦作虽然不是古都，但焦作却位于四大古都的中心位置上，相当于人体的心脏所在地，所以叫怀地。

怀地最著名的特产就是“四大怀药”。“四大怀药”，在焦作已经有三千多年的种植历史，在海外被称为“华药”。历史悠久的四大怀药，孕育了博大精深的怀药文化，催生了享誉海内外的怀药经济，明清时，怀药商人已经将四大怀药“连锁经营店”开到了全国各地。在中国四大药都之一的河南禹州，至今还流传着这么一句话：十三帮一大片，顶不上怀帮一个殿。如今，四大怀药仍是焦作的一个支柱性特色产业。

一方水土养一方人，钟灵毓秀的覃怀大地，以其丰富的文化乳汁，孕育出了一代又一代名豪，门彪当代，泽被后世中国历史文化名人。

孔子儒家学说的重要继承人卜商卜子夏，魏晋时的大政治家、思想家、军事学家司马懿，焦作温县人；位居“唐宋八大家”之首的唐代大文学家韩愈，焦作孟州人；被誉为“诗仙”的唐代著名诗人李商隐，焦作沁阳人；元代大思想家、教育学家、天文学家许衡，焦作中站人；拥有多项世界第一，被西方音乐界尊为“乐圣”的科学巨匠、世界级历史文化名人朱载堉，焦作沁阳人。人才辈出的古覃怀今焦作，为中国、为世界的文明和进步，作出过极为杰出的贡献。

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