孤山有哪些文人遗迹

什么是旅游＋~

甲：旅游就是从一个自己住烦的地方到另一个别人住烦了的地方，找寻一份新鲜感；
乙：我喜欢去乡间的小镇，去嘈杂的集市，喜欢看大妈骂街、小贩埋怨，从小河石桥沿着断断续续的人行线走到城市广场，感受着乡镇到城镇的跃迁，感受着这座城市的每一寸呼吸；
爸爸丙：世界那么大，我要带娃去看看，孩子多体验，才能赢在起跑线；
奶奶丁：看遍世界，才懂得候鸟的智慧；
以上，都是正常人……

以下，有一些非正常人，非要咬文嚼字，说出来个一二三四……
旅游规划师：旅游业经过几十年的发展，体系逐渐完善，已经成为国家战略性支柱产业，在旅游规划领域，通常把“旅游”一词通过三块牌子、四个标准、十四个要素进行理解。

旅游因其海纳百川的属性，大饼卷一切的才能，因而也就有了“旅游+”“+旅游”这样的概念。两者看似相似，实则不同。
“旅游+”是把旅游作为一个主体地位，更多的是体现旅游业的自信，旅游+其他产业，既能促进本地各类型资源的有效利用，增加旅游产品类型和供给，成为产业创新和产业转型的重要路径，同时，也是实现全域旅游、旅游精准扶贫的重要路径，最终实现目的地生态、经济、社会等多重效益。

2017年6月12日，国家旅游局公布了《全域旅游示范创建工作导则》，提出了“旅游+”的13个发展方向，以下是结合工作导则和规划常见类型进行的总结：

而“+旅游”的产业一般情况下其产业自成体系，产业链相对完善，旅游只是该产业链上的一个分支，增加了一项功能而已，并不是不可或缺的，下面以“农业+旅游”和大健康产业为例进行说明；




另外，还有一些可与旅游融合的新兴产业，如互联网+旅游、生态+旅游、金融+旅游、科技+旅游等，它们有自身的主导产业和产业人员，更多的以特色小镇和产业园区的形式存在。

综上所述，“旅游+”和“+旅游”有以下2个方面的不同。
1.主体不同，首先是经营主体不同，任何人都可以成为旅游业的从业人员，企业化运营的景区其经营主体是企业员工，乡村旅游示范点的经营主体可以是一个农家乐的主人，一个农产超市的所有者，而“+旅游”的产业，其经营主体相对集中，农业产业的经营主体是农民、农场主，大健康产业的经营主体是医院、医护专家；同样的，消费主体也是不同的，旅游业的消费主体是广大游客，而“+旅游”产业的消费主体则是有专项需求的人员，一个身体健康的人是不会到专科医院去进行消费的。

2.功能不同，以“旅游+农业”和“农业+旅游”为例，同样是以农林牧副渔为载体，前者更注重创造性的利用这一载体，在稻田上营造景观，在稻田间享用午餐，在稻田间体验编制，后者则更注重这一载体本身，稻田如何实现现代化、科技化、精细化进而增加其附加值，而用于旅游的功能则是微乎其微的。

基本解释
　　词目：旅游 　　拼音：lǚ yóu 　　英文：travel; tourism,tour 　　释义：国际上普遍认同的概念：为了休闲、娱乐、探亲访友或者商务目的进行的旅行活动统称为旅游。
详细解释
　　1.亦作“旅游”。1.旅行游览。南朝 梁 沉约《悲哉行》：“旅游媚年春，年春媚游人。” 辛亥革命元老，“何子渊故居”：光裕庐
唐 王勃《涧底寒松赋》：“岁八月壬子旅游於蜀，寻茅溪之涧。” 宋 无名氏《异闻总录》卷一：“ 临川画工黄生，旅游如广昌，至秩巴寨，卒长郎巖馆之。” 明吴承恩《著》：“东园公初晋七袠，言开曼龄，是日高宴……会有京华旅游淮海浪士，闻之欢喜。”《人民文学》1981年第3期：“旅游事业突起后，就有人在半山寺开设茶水站。” 　　2.谓长期寄居他乡。唐 贾岛《上谷旅夜》诗：“世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，邻杵一声终夜愁。” 唐 尚颜《江上秋思》诗：“到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。” 明 文徵明《枕上闻雨有怀宜兴杭道卿》诗：“应有旅游人不寐，凄凉莫到小楼前。” 清 陆以湉《冷庐杂识·孔宥函司马》：“廿载邗江路，行吟动值秋……旅游复何事，飘泊问沙鸥。”
编辑本段字义
概述
　　“旅游”从字意上很好理解。“旅”是旅行，外出，即为了实现某一目的而在空间上从甲地到乙地的行进过程；“游”是外出游览、观光、娱乐，即为达到这些目的所作的旅行。二者合起来即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有观光、娱乐含义。
字根
　　旅游（Tour）来 旅游景点
源于拉丁语的“tornare”和希腊语的“tornos”，其含义是“车床或圆圈；围绕一个中心点或轴的运动。”这个含义在现代英语中演变为“顺序”。后缀—ism被定义为“一个行动或过程；以及特定行为或特性”，而后缀—ist则意指“从事特定活动的人”。词根tour与后缀—ism和—ist连在一起，指按照圆形轨迹的移动，所以旅游指一种往复的行程，即指离开后再回到起点的活动；完成这个行程的人也就被称为旅游者（Tourist）。
编辑本段定义
概念定义
　　旨在提供一个理论框架，用以确定旅游的基本特点以及将它与其他类似的、有时是相关的，但是又不相同的活动区别开来。国际上普遍接受的艾斯特定义，1942年，瑞士学者汉沃克尔和克拉普夫 　　旅游是非定居者的旅行和暂时居留而引起的一种现象及关系的总和。这些人不会因
晋蒙交界神奇美妙的掌柜窑风光(20张)而永久居留，并且主要不从事赚钱的活动。
技术定义
　　用它来为统计和立法提供旅游信息。各种旅游技术定义所提供的含义或限定在国内和国际范畴上都得到了广泛的应用。技术定义的采用有助于实现可比性国际旅游数据收集工作的标准化。 　　世界旅游组织和联合国统计委员会推荐的技术性的统计定义 　　旅游指为了休闲、商务或其他目的离开他她们惯常环境，到某些地方并停留在那里，但连续不超过一年的活动。旅游目的包括六大类：休闲、娱乐、度假，探亲访友，商务、专业访问，健康医疗，宗教/朝拜，其他。
其他相关定义
　　交往定义：1927年，德国的蒙根·罗德对旅游的定义，旅游从狭义的理解是那些暂时离开自己的住地，为了满足生活和文化的需要，或各种各样的愿望，而作为经济和文化商品的消费者逗留在异地的人的交往。注意：这个定义强调的是：旅游是一种社会交往活动。 　　目的定义：20世纪50年代，奥地利维也纳经济大学旅游研究所对旅游的定义，旅游可以理解为是暂时在异地的人的空余时间的活动，主要是出于修养；其次是出于受教育、扩大知识和交际的原因的旅行；再是参加这样或那样的组织活动，以及改变有关的关系和作用。 　　时间定义：1979年，美国通用大西洋有限公司的马丁·普雷博士在中国讲学时，对旅游的定义为，旅游是为了消遣而进行旅行，在某一个国家逗留的时间至少超过24小时。注意：这个定义强调的是，各个国家在进行国际旅游者统计时的统计标准之一：逗留的时间。 　　相互关系定义：1980年，美国密执安大学的伯特·麦金托什和夏西肯特·格波特对旅游的定义，旅游可以定义为在吸引和接待旅游及其访问者的过程中，由于游客、旅游企业、东道政府及东道地区的居民的相互作用而产生的一切现象和关系的总和。注意：这个定义强调的是：旅游引发的各种现象和关系，即旅游的综合性。 　　生活方式定义：中国经济学家于光远1985年对旅游的定义为，旅游是现代社会中居民的一种短期性的特殊生活方式，这种生活方式的特点是：异地性、业余性和享受性
现代旅游业定义
　　（1）定义旅游的三要素 　　尽管上文中所提及的技术定义应当适用于国际旅游和国内旅游这两个领域，但是在涉及国内旅游时，这些定义并没有为所有的国家所采用。不过，大多数国家都采用了国际通用的定义中的三个方面的要素： 　　——出游的目的 旅游山水
——旅行的距离 　　——逗留的时间 　　（2）对出游的目的定义 　　以该尺度为基础的定义旨在涵盖现代旅游的主要内容。 　　——一般消遣性旅游，非强制性的或自主决定的旅游活动。他们只把消遣旅游者视为旅游者，并且有意把商务旅游单列出去。 　　——商务和会议旅游，往往是和一定量的消遣旅游结合在一起的。参加会议公务旅游也被视为旅游。 　　——宗教旅游，以宗教活动为目的的出行活动。 　　——体育旅游，与重大体育活动联系在一起的旅游。 　　——互助旅游，新兴的一种旅游方式，通过互相帮助 ，交换等互助的一方向另一方提供住宿，互助旅游不但节省了旅费，而且因为当地人得介入，更深入的体验当地的人文，和自然景观。 　　（3）对旅行距离的定义 　　异地旅游（Non—10calTravel）：许多国家、区域和机构采用居住地和目的地之间的往返距离作为重要的统计尺度。 　　旅行距离：确定的标准差别很大，从0到160公里）不等。低于所规定的最短行程的旅游在官方旅游估算中不包括在内，标准具有人为和任意性。 　　（4）对逗留时间的定义 　　过夜游客：为了符合限定“旅游者”的文字标准，大多数有关旅游者和游客的定义中，都包含有在目的地必须至少逗留一夜的规定。 　　“过夜”的规定就把许多消遣型的“一日游”排除在外了，而事实上，“一日游”往往是旅游景点、餐馆和其他的旅游设施收入的重要来源。 　　（5）其他方面 　　旅游者的居住：在进行市场定位和制定相关市场战略时，了解旅游者的居住地要比确定其他的人口统计方面的因素，如民族和国籍等更为重要。 　　交通方式：主要是为了更好地进行规划，一些目的地通过收集游客交通方式（航空、火车、轮船、长途汽车、轿车或其他工具）的信息来获得有关游客旅行模式的信息。
国际组织定义
　　（1）1937年，第一次定义国际旅游者 　　在两次世界大战的间歇期间，世界国际旅游收入增长迅速，因此在统计上迫切需要有一个更准确的定义。1936年举行的一个国际论坛，国家联盟统计专家委员会首次提出，“外国旅游者是指离开其惯常居住地到其他国家旅行至少24小时以上的人”。1945年，联合国（取代了原来的国家联盟）认可了这一定义，但是增加了“最长停留时间不超过6个月”的限定。 　　（2）世界旅游组织的定义 　　1963年，联合国国际旅游大会在罗马召开。这次大会是当时的国际官方旅游组织联盟（英文名字的缩写为IUOTO，即现在的世界旅游组织，英文缩写为WTO发起的。 　　大会提出应采用“游客”（Visitor）这个新词汇。游客是指离开其惯常居住地所在国到其他国家去，且主要目的不是在所访问的国家内获取收入的旅行者。游客包括两类不同的旅行者： 　　——旅游者（Tourist）：在所访问的国家逗留时间超过24小时且以休闲、商务、家事、使命或会议为目的的临时性游客 　　——短期旅游者(Excursionists）：在所访问的目的地停留时间在24小时以内，且不过夜的临时性游客（包括游船旅游者）。 　　从1963年开始，绝大多数国家接受了这次联合国大会所提出的游客、旅游者和短期旅游者的定义以及以后所作的多次修改。 　　在1967年的日内瓦会议上，联合国统计委员会提议，应该建立一个单独的游客类别。旅游者至少要逗留24小时，然而，有些游客外出游览但于当日返回了居住地，这些人被称为“短期旅行者（Excursionists）”、这类游客包括了不以就业为目的的一日游者、游船乘客和过境游客。短期旅行者很容易与其他游客区分开来，因为他们不在目的地过夜。 　　（3）世界旅游日的确立 　　世界旅游日 (World Tourism Day），是由世界旅游组织确定的旅游工作者和旅游者的节日 世界旅游日
。1970年9月27日，国际官方旅游联盟（世界旅游组织的前身）在墨西哥城召开的特别代表大会上通过了将要成立世界旅游组织的章程。1979年9月，世界旅游组织第三次代表大会正式将9月27日定为世界旅游日。选定这一天为世界旅游日，一是因为世界旅游组织的前身“国际官方旅游联盟”于1970年的这一天在墨西哥城的特别代表大会上通过了世界旅游组织的章程。此外，这一天又恰好是北半球的旅游高峰刚过去，南半球的旅游旺季刚到来的相互交接时间。 　　中国于1983年正式成为世界旅游组织成员。自1985年起，每年都确定一个省、自治区或直辖市为世界旅游日庆祝活动的主会场。 　　（3）历年世界旅游日的主题口号 　　1980年：旅游业的贡献：文化遗产的保护与不同文化之间的相互理解。（Tourism's contribution to the preservation of culturalheritage and to peace and mutual understanding.) 　　1981年：旅游业与生活质量。（Tourism and the quality of life.) 　　1982年：旅游业的骄傲：好的客人与好的主人。（Pride in travel: good guests and good hosts.) 　　1983年：旅游和假日对每个人来说既是权利也是责任。（Travel and holidays are a right but also a responsibility forall.) 　　1984年：为了国际间的理解、和平与合作的旅游。（Tourism for international understanding,peace andcooperation.) 　　1985年：年轻的旅游业：文化和历史遗产幸了和平与友谊。（Youth tourism: cultural and historical heritage for peace andfriendship.) 　　1986年：旅游：世界和平的重要力量。（Tourism: a vital force for world peace.) 　　1987年：旅游与发展。（Tourism for development.) 　　1988年：旅游" class=innerlink>；教育。（Tourism: education for all.) 　　1989年：施行者的自由活动创造了一个共融的世界。（The free movement of tourists creates one world.) 　　1990年：旅游：一个还示被完全认识的产业，是一个有待开发的服务。（Tourism: an unrecognized industry,a service to be released("the hague declaration on tourism").) 　　1991年：交流、信息与教育：旅游业发展的生命线。（Communication,information and education: powerlines oftourism development.) 　　1992年：旅游：社会经济的稳定和人民之间的交流的重要因素。（Tourism: a factor of growing social and economic solidarityand of encounter between people.) 　　1993年：旅游业发展和环境保护：营造持续的和谐与发展。（Tourism development and environmental protection: towards alasting harmony。 　　1994年：Quality staff,quality tourism.) 　　1995年：WTO：为世界旅游业提供了20年的服务。（WTO: serving world tourism for twenty years). 　　1996年：旅游业：宽容与和平的因素（Tourism: a factor of tolerance andpeace). 　　1997年：旅游业：21世纪提供就业机会和倡导环境保护的先导产业。（Tourism: aleading activity of the twenty-first century for job creationand environmental protection). 　　1998年：政府与企业的伙伴关系：旅游的开发和促销的关键。（Public-privatesector partnership: the key to tourism development andpromotion). 　　1999年：旅旅游：为新千年保护世界遗产。（Tourism: preserving worldheritage for the new millennium). 　　2000年：技术和自然：21世纪旅游业的双重挑战。（Technology and nature:two challenges for tourism at the start of the 21st century). 　　2001年：旅游业：和平和不同文明之间对话服务的工具。（Tourism:instrument at the service of peace and dialogue betweencivilizations). 　　2002年：经济旅游：可持续发展的关键。（Ecotourism,the key to sustainabledevelopment）。 　　2003年：旅游：消除贫困、创造就业和社会和谐的推动力。（Tourism: a driving force forpoverty alleviation,job creationand social harmony.) 　　2004年：旅游拉动就业。 　　2005年：旅游与交通——从儒勒*凡尔纳的幻想到21世纪的现实。 　　2006 年：旅游让世界受益（Tourism Enriches） 　　2007年：旅游为妇女敞开大门（Tourism opens doors for women） 　　2008年：“旅游：应对气候变化挑战” 　　2009年：“庆祝多样性” 　　2010年：“旅游与生物多样性”
对国内旅游者的定义
　　1963年提出的游客（Visitor）术语的定义仅仅是针对国际旅游而言，它也适用于国民（国内）旅游。 　　1980年，世界旅游组织（WTO）《马尼拉宣言》：将该定义引申到所有旅游。巴昂（BarOn，1989）指出，世界旅游组织（WTO)欧洲委员会旅游统计工作组同意，尽管国内旅游比国际旅游的范围窄一些，但这一术语的使用还是相容的。
德国作家黑塞定义
　　德国作家黑塞说，“旅游就是艳遇”。既然是“遇”，自然是遇而不可求。旅行中的艳遇，陌生的地方，陌生的人，在美景的衬托之下更显出浪漫情调。艳，奇幻迷离，让人意犹未尽；遇，一场风花雪月的邂逅，一个怦然心动的瞬间。
编辑本段起源及发展
最早旅游
　　旅游的先驱是商人，最早旅游的人是海上民族腓尼基人。 　　在旅行作为一种社会行为，古代即以存在，中国是世界文明古国之一，旅行活动的兴起同样居世界前列，中国早在公元前22世纪就有了。当时最典型的旅行家大概要数大禹了，他为了疏浚九江十八河，游览了大好河山。之后，就是春秋战国时的老子、孔子二人了。老子传道，骑青牛西去。孔子讲学周游列国。汉时张骞出使西域，远至波斯，今伊朗和叙利亚。唐时玄奘取经到印度，明时郑和七下西洋，远至东非海岸，还有大旅行家徐霞客作了游记。
近年发展
　　随着因特网的发展，计算机技术的不断成熟，旅游网站纷纷落户。旅游这个行业近年来在网络上大力发展，旅游网经这些年的发展后已多如牛毛，旅游网站的发展也日趋成熟。 　　这类网站提供及时的旅游线路报价、打折门票信息、切实的旅游建议、以及详细的旅游资讯。将旅游业内信息进行整合分类，人性化的开设了旅游线路预定、打折门票、签证服务、机票酒店预订、旅游保险、旅游书城、包车服务、旅行游记、旅游博客、等多方面的服务！ 　　2007年1-11月，中国主要城市接待旅游人数为39970340人次，与上年同期相比增长了13.37%。其中接待外国游客23330404人次，接待香港同胞11176899人次，接待澳门同胞722831人次，接待台湾同胞4740206人次。 　　2008年10月份中国入境旅游总人数已经连续第三个月出现下降，这表明金融危机对中国旅游业的影响已经开始显现。
中国旅游日
　　2011年4月12日上午，国家旅游局召开“中国旅游日”新闻发布会，确定自2011年起，每年5月19日为“中国旅游日”。
编辑本段要素
基本要素
　　“吃、住、行、游、购、娱”，简单的六个字，但它的形成过程却经历了半个世纪，凝集了几代人的心血，集中了成千上万旅游工作者的智慧。这六个要素，现在是中国发展旅游业的根本，指导旅游业的规范，衡量旅游业的标准，同时，也是我们广大导游员进行导游安排时必须考虑的六个要点、六个方面。了解了它的形成过程，有助于在实际导游工作中更好的为游客服务。
生活方式
旅游世界
　　这就须用发展的观点来认识旅游这一观念。因为现代社会中的旅游不同于古代文人的游山玩水或徐霞客式的旅行和科学考察。它是人类社会中一种不断发展的生活方式。关于这一点，国外一些学者也有同类的叙述。如英国伊什图里金（Estoril）就指出过旅游的性质在逐渐发生变化，主要表现在：①娱乐旅行概念发生了变化。第二次世界大战前只有社会中的富裕的、有闲空的和受过良好教育的人出国旅行，满足于欣赏外国风景、艺术作品。现在这种概念已完全改变。因为出国旅游者多来自各种不同的背景，对旅游想法很不相同，所好和欲求更加五花八门，在有限的假期内尽量包揽这一切。②现代旅游是闲暇追享的“民主化”。如冬季旅游，过去是少数富人强占的运动；骑马、划艇、射击，是非大众化运动。但是嗜好和闲暇的“商业化”已使这种活动能为一般人所享用。大量的人到国外去参加更为令人激动和更富有外国情调的活动，如登山、滑冰、水下游泳和马车旅行等。③现代旅游发展为“社会旅游”。如英国度假营，既提供传统的旅游胜地具备的一切设施，又不断开辟和发展新的风景区域，组织大群游人观览，建造特别设计的低消费接待设施，并经常就地提供娱乐和其它服务。社会旅游可以把大量旅游者引入偏远和相对不发达地区。因此，对旅游的业余性规定大体是正确的，但在实际中又难以区分。特别是在中国，利用开会、出差旅游的人很多。据统计，到北京来旅游的人，41%是会务旅游者。外国利用国际会议旅游的人也很多，如1985年，在法国巴黎召开的国际会议有274个，英国伦敦238个，比利时布鲁塞尔219个、瑞士日内瓦212个。这些参加国际会议的人，既是为了某一专业目的而去的会务者，也是一个利用会议参加旅游活动的游览者。英、法、比等国家正是利用这种方式，获得了一笔可观的旅游收入。如1985年巴黎举行国际会议收入70亿法郎，其中30亿法郎为专题会议收入。享受性：旅游是一种高级的精神享受，是在物质生活条件获得基本满足后出现的一种追享欲求。有一位社会学家说，旅游者的心理中有“求新、求知、求乐”这样三条。这是旅游者心理的共性。旅游者不远千里而来，就是想领略异地的新风光、新生活，在异地获得平时不易得到的知识与平时不易得到的快乐。知识性：旅游给大家带来很多见识，增进了对各地了解，丰富了人文知识。这才是旅游的真谛！意志性： 旅游给大家带来心灵的意志，会让自己的思维，心情发展到兴奋，快乐的极致。休闲性：日前高速运转的生活工作频率，使人越来越感到生活的压力过大，所以需要在一些假日放松自己，到海滨城市享受阳光，沙滩，大海，蓝天，白云。中国最近兴起以莫泰(motel）连锁酒店集团为代表的迎合普罗旅行者的遍布中国大中城市和景点的高性价比新型酒店系统

孤山的景点：
　　中山纪念亭
　　中山公园
　　俞楼
　　放鹤亭
　　西泠印社
　　敬一书院
　　林和靖墓

　　中山纪念亭
　　在孤山后麓，有一座民国风格的亭子，中山纪念亭，正对西泠桥。
　　中山公园
　　位于孤山中部，是利用清行宫御花园一部分改建而成的。1927年为纪念孙中山先生，改称中山公园。
　　俞楼
　　孤山南麓六一泉旁，有一幢两层三开间的中式楼房掩映于绿阴丛中。便是一代国学大师俞樾的旧居，人称俞楼，门牌为孤山路32号。
　　放鹤亭
　　放鹤亭初建于元代，为郡任陈子安为纪念林和靖而建。现亭为1915年重建，面阔875米，进深885米，重檐携三灶。
　　西泠印社
　　西泠印社创立于1904年。时值清末，金石研究和发展正处于鼎盛时期。众多的金石名家，有志于弘扬和发展国粹，在杭州的篆刻家王福庵、丁辅之、叶为铭、吴石潜等人相聚西湖，研讨印学。于是结社于孤山南麓西泠桥畔，“人以印集、社以地名”，取名“西泠印社”。当时清朝杭州府与钱塘县均以官府批文登记备案。
　　敬一书院
　　1994年，在孤山东麓一处被称为“财神殿”的民居院落，挖出一块“敬一书院界”的碑石，人们又重新认识了这座书院。
　　林和靖墓
　　林和靖墓位于东北坡的放鹤亭旁，是‘'梅妻鹤子”的林和靖死后所葬之地，也正是有林和靖使得孤山成为杭州三大赏梅胜地。

　　孤山景点特色：
　　这里是风景胜地，也是西湖文物荟萃之处：宋理宗在此建过西太乙宫，清康熙、乾隆在此建过行宫：孤山之上至今尚存，阴刻和阳刻、一低一高两个石座，应为乾隆及妃子御用之物；孤山多古木，或云：古木参天跟入地，长江归海源在山。实为小风景、大气派。孤山东南隅，有“平湖秋月”；南麓有面湖背山的精美园林中山公园；平台东有景物奇秀的“西湖天景”园亭、有收藏四库全书的浙江图书馆、有清代学者俞木越的故居俞楼、有陈列文物史记的浙江博物馆、有纪念宋代学者欧阳修的六一泉、有清代我国七大书阁之一的文澜阁、有百年老店楼外楼；山之西面有我国研究金石篆刻的著名学术团体西泠印社，旁有清末女革命家秋瑾墓和雕像；北麓有放鹤亭，为纪念北宋隐逸诗人林和靖而建，千古流传的“梅妻鹤子”故事发生在这里；山颠有宋建四照阁，废后近几年重建四照亭。

　　孤山景色早在唐宋已闻名遐迩，唐诗人白居易有“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”，明代凌云翰有“冻木晨闻尾毕浦，孤山景好胜披图”的佳句。古人有诗曰：“人间蓬莱是孤山，有梅花处好凭栏”。孤山碧波环绕，山间花木繁茂，亭台楼阁错落别致，是一座融自然美和艺术美为一体的立体园林。闻其名便知，乃湖中一孤峙之岛，白居易称之为“蓬莱宫在水中央”。
　　南宋这里兴建四圣延祥观和西太乙宫，作为御花园[2] ，清康熙年又辟为行宫所在地。孤山自然风景绝佳，历史文化积淀深厚。有诗为证“钱塘之胜在西湖，西湖之奇在孤山”。如走马观花，半日就可尽历西湖天下景、中山公园、放鹤亭、西冷印社、秋瑾墓等胜迹。中午还可在楼外楼菜馆一尝杭菜风味，午后，如果您游兴未尽，时间允许，不妨在西泠印社四照阁泡一杯龙井茶，闲眺西湖秀色，领略“面面有情，环水抱山山抱水”的情趣。
位于西湖西北角，四面环水，一山独特，山虽不高，却是观赏西湖景色最佳之地。孤山既是风景胜地，又是文物荟萃之处，南麓有文澜阁、西湖天下景、浙江博物馆和中山公园，山顶西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，东北坡有放鹤亭等。其中放鹤亭是为纪念宋代隐居诗人林和靖而建，他有梅妻鹤子之传说。亭外广植梅花，为湖上赏梅胜地。

　　景点有
　　仰贤亭
　　印社初期建筑之一。原为明代故迹，年久为墟。清光绪三十一年（1905年）印社诸君重建此亭，以明天顺间胡郡守所题仰贤亭之旧名命之。印社创始人之一吴石潜先生摹刻清代扬州八怪之一罗两峰所绘浙派先贤“丁敬身画像碑”嵌诸壁间，以申景仰。此后十年，印社诸君共访求廿八印人遗像“述其事迹，系以传替，按年次而编摹。求形容于仿佛，一堂济济”嵌诸东西壁面。亭内还有成于1910年之石圆桌，边上刻篆书铭文：“龙泓印学开南宗，一镫相续传无穷。二篆八分交异同，和神如坐春风中。宣统七月西泠印社丁仁铭、王寿祺篆，叶铭鉴造，吴隐刻石。”仰贤亭之匾额分别由两任印社正副社长沙孟海、赵朴初、王个?m等题写。

　　四照阁
　　原为宋代古迹，始建于宋初，为都官关氏之别业。旧阁在现华严经塔处，年久阁废。1914年印社同人重建此阁。“左眺平湖之秋月，右挹曲院之风荷。两峰夏云排闼送青，两湖春涨拍岸澄碧。”1924年印社建造华严经塔，迁阁于现址。门楣上挂有西泠印社顾问、著名书画家谢稚柳所题“四照阁”匾额。两旁楹联“尽收城郭归檐下，全贮湖山在目中”由印社副社长刘江篆书。阁内还挂有著名书画大师刘海粟八十八岁时所书“高阁山光仍四照，故人石壁亦三生”之楹联。“环水抱山眼底天然图画，吉金乐石座中自有周秦”刻画出四照阁内品茶赏景，切磋交流之绝妙情趣。
　　放鹤亭
　　放鹤亭初建于元代，现亭为1915年重建，亭中有《舞鹤赋》刻石一块，碑通高2.4米，宽2.94米。文章为南北朝鲍照所著，字迹系清康熙帝临摹明代书法家董其昌所书。全赋共466字。栩栩如生地描绘了鹤的美丽动人的形象和能歌善舞的才能。
　　放鹤亭旁还有林和靖墓，墓畔曾有林和靖生前所养"鹤皋"的鹤冢。这里曾被誉为"梅林归鹤"，系清代"西湖十八景"之一。
　　林逋 (967～1028)，北宋诗人。字君复，钱塘（今浙江杭州）人。少时多病，未婚娶，布衣终身。大约40岁以前，长期漫游于江淮一带。后半生隐居于杭州西湖孤山。喜欢梅、鹤，自称“以梅为妻，以鹤为子”。他曾在孤山绕屋种梅300株，并养鹤放鹤，流传有“梅妻鹤子”的故事。他在隐居生活中自得其乐，相传20年足不入城市。但是声名远扬，常有士大夫、文人往谒。朝廷曾赐给他粟帛，并要地方官员照顾他。他同范仲淹、梅尧臣都有诗歌唱和。天圣六年（1028）卒，年六十二，赐谥和靖先生，有《林和靖先生集》。

　　平湖秋月
　　平湖秋月景区位于白堤西端，孤山南麓，濒临外西湖。其实，作为西湖十景之一，南宋时平湖秋月并无固定景址，这从当时以及元，明两朝文人赋咏此景的诗词多从泛归舟夜湖，舟中赏月的角度抒写不难看出，如南宋孙锐诗中有“月冷寒泉凝不流，棹歌何处泛舟”之句；明洪瞻祖在诗中写道：“秋舸人登绝浪皱，仙山楼阁镜中尘。“留传千古的明万历年间的西湖十景木刻版画中， 《平湖秋月》一图也仍以游客在湖船中举头望月为画面主体。

　　现在的平湖秋月景址，实际上是康熙三十八年以后才确定下来的。当时将这里原有的龙王堂为御书楼，楼前铺建跳出湖面的石平台，台周围以栏杆，旁构水轩，悬挂康熙御题“平湖秋月”匾额，后人又勤石建景碑亭于其左。

　　新中国成立以后，经重新规划和逐年翻建，扩建，新建，这里形成了一片狭长的沿湖园林，遍植四季花木，点缀假山叠石，亭台楼阁错落其间，更加宜赏月，宜品茗，宜休闲。

　　西湖秋月之夜，自古公认为良辰美景，充满了诗情画意。平湖秋月高阁凌波，绮窗俯水，平台宽广，视野开阔，秋夜在此纵目高眺远望，但见皓月当空，湖天一碧，金风送爽，水月相溶，不知今夕何夕。其实美景又何止秋季，何止月夜，清骆成骧有撰有一副楹联：“穿牖而来夏日清风冬日日，卷帘相见前山明月后山山。”

　　尽管平湖秋月景区范围在西湖十景景区中也许是最小的，但人们仍可以在此寻访和体味到历史古迹和文化蕴涵。早在唐朝，这里就建成望湖亭。南宋时，随着孤山皇家道观四圣延祥观的建造，这里又建望月亭。“望湖”，“望月”，这两“望”为日后平湖秋月定址于此埋下伏笔。明万历年间，司礼太监孙隆斥巨资复建西湖旧景时，曾对望湖亭大加修缮，

　　文学家张岱在《西湖寻梦》中记载道：“修葺华丽，增筑露台，可风可月，兼可肆设席，笙歌剧戏，无日无之。今变建龙王堂。”

　　位于景区偏西处的湖天一碧楼，原是清末民初犹太富商，“冒险家”哈同的私人别墅“罗苑”中的遗物，后来成为中国现代新兴木刻运动的摇篮��――八艺社所在地。如今，这里辟为西泠书画院，为湖山胜景更添一份书卷气。

　　秋瑾烈士墓
　　秋瑾烈士墓位于西泠桥南端，是经十次迁徙于1981年重新建造起来的。墓座上端立着英姿飒爽、手持宝剑的秋瑾烈士汉白玉塑像。墓座石碑正面，刻有孙中山先生手书的“巾帼英雄”四个大字；背面镌有《鉴湖女侠秋君墓表》，详细地记叙了这位巾帼英雄的革命一生。
　　秋瑾（1875-1907）是我国近代女民主革命家。字睿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，浙江绍兴人，辛亥革命时期同盟会浙江分会会长。为推翻清政府统治，她积极投身于救国救民的革命运动。1907年7月13日在绍兴大通学堂被捕，15日在轩亭口英勇就义，牺牲时才32岁。因其生前有“埋骨西泠”的愿望，经再三辗转，由好友吴芝瑛与徐自华将其遗体安葬在西泠桥畔。秋瑾，不仅是一位寻求真理的革命先驱，而且还是一位近代文学史上的杰出女诗人，“秋风秋雨愁人”一句，便是她的临终绝笔。西泠桥畔，面临外西湖，原秋社遗址前，有一座由十二根朱红柱子组成的四角亭，就是为纪念秋瑾而建的风雨亭。

　　苏小小墓
　　苏小小，南齐时（479－502）钱塘名伎，才貌出众，身世和爱情故事凄婉动人，其诗作“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下” 脍炙人口。传说死后葬于西泠桥畔，后人于墓上覆建慕才亭，历代关于苏小小的诗文、小说和戏曲甚多。“千载芳名留古迹，六朝韵事著西泠”，传为湖山佳话。 历史上苏小小墓几经毁建，2004年，杭州市重新修复苏小小墓及墓亭。该墓修复前曾经过各方专家学者多次论证，修复过程中根据孟兆桢等国内著名园林专家的意见和设计草图，并按照遗留墓亭老照片反复推敲，原汁原味地还原其本来面目。墓亭共有12副柱联，分别邀请12位全国著名书法家书写，是西湖风景区中柱联最多的一座亭子。

　　苏小小墓苏小小墓留给我的记忆就是它那浑圆光滑的墓顶，小时候父母将我抱上去，坐不住滑溜下来引得旁观者开怀大笑。稍大点问我父亲这是谁的墓，父亲告诉我此墓与左近的武松墓一样，都是虚拟的假坟，而中间的秋瑾墓才是真的。父亲酷爱书法，到了那里就看亭柱上的楹联。我总弄不明白什么叫做拜倒在石榴裙下，父亲笑笑未作答复却乘机给我讲了好多有关的唐诗宋词，只记得其中有一首《长相思》：南高峰 北高峰 一片湖光烟霭中 春来愁杀侬。郎意浓 妾意浓 油壁轻车郎马骢 相逢九里松。就是说苏小小的。

　　中山公园
　　位于浙江杭州的孤山。在南宋，这一带就建有西太乙宫和四对圣延祥观等皇家园林。到清康熙年间，改建为行宫。雍正后间（1723--1735），经稍加修建，改为圣加寺，到近代几近废墟。1927年，为纪念辛亥革命，特别是孙中山先生，人们在圣加寺的旧址基础上辟建成中山公园。

位于西湖西北角，四面环水，一山独特，山虽不高，却是观赏西湖景色最佳之地。孤山既是风景胜地，又是文物荟萃之处，南麓有文澜阁、西湖天下景、浙江博物馆和中山公园，山顶西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，东北坡有放鹤亭等。其中放鹤亭是为纪念宋代隐居诗人林和靖而建，他有梅妻鹤子之传说。亭外广植梅花，为湖上赏梅胜地。

　　景点有
　　仰贤亭
　　印社初期建筑之一。原为明代故迹，年久为墟。清光绪三十一年（1905年）印社诸君重建此亭，以明天顺间胡郡守所题仰贤亭之旧名命之。印社创始人之一吴石潜先生摹刻清代扬州八怪之一罗两峰所绘浙派先贤“丁敬身画像碑”嵌诸壁间，以申景仰。此后十年，印社诸君共访求廿八印人遗像“述其事迹，系以传替，按年次而编摹。求形容于仿佛，一堂济济”嵌诸东西壁面。亭内还有成于1910年之石圆桌，边上刻篆书铭文：“龙泓印学开南宗，一镫相续传无穷。二篆八分交异同，和神如坐春风中。宣统七月西泠印社丁仁铭、王寿祺篆，叶铭鉴造，吴隐刻石。”仰贤亭之匾额分别由两任印社正副社长沙孟海、赵朴初、王个?m等题写。

　　四照阁
　　原为宋代古迹，始建于宋初，为都官关氏之别业。旧阁在现华严经塔处，年久阁废。1914年印社同人重建此阁。“左眺平湖之秋月，右挹曲院之风荷。两峰夏云排闼送青，两湖春涨拍岸澄碧。”1924年印社建造华严经塔，迁阁于现址。门楣上挂有西泠印社顾问、著名书画家谢稚柳所题“四照阁”匾额。两旁楹联“尽收城郭归檐下，全贮湖山在目中”由印社副社长刘江篆书。阁内还挂有著名书画大师刘海粟八十八岁时所书“高阁山光仍四照，故人石壁亦三生”之楹联。“环水抱山眼底天然图画，吉金乐石座中自有周秦”刻画出四照阁内品茶赏景，切磋交流之绝妙情趣。
　　放鹤亭
　　放鹤亭初建于元代，现亭为1915年重建，亭中有《舞鹤赋》刻石一块，碑通高2.4米，宽2.94米。文章为南北朝鲍照所著，字迹系清康熙帝临摹明代书法家董其昌所书。全赋共466字。栩栩如生地描绘了鹤的美丽动人的形象和能歌善舞的才能。
　　放鹤亭旁还有林和靖墓，墓畔曾有林和靖生前所养"鹤皋"的鹤冢。这里曾被誉为"梅林归鹤"，系清代"西湖十八景"之一。
　　林逋 (967～1028)，北宋诗人。字君复，钱塘（今浙江杭州）人。少时多病，未婚娶，布衣终身。大约40岁以前，长期漫游于江淮一带。后半生隐居于杭州西湖孤山。喜欢梅、鹤，自称“以梅为妻，以鹤为子”。他曾在孤山绕屋种梅300株，并养鹤放鹤，流传有“梅妻鹤子”的故事。他在隐居生活中自得其乐，相传20年足不入城市。但是声名远扬，常有士大夫、文人往谒。朝廷曾赐给他粟帛，并要地方官员照顾他。他同范仲淹、梅尧臣都有诗歌唱和。天圣六年（1028）卒，年六十二，赐谥和靖先生，有《林和靖先生集》。

　　平湖秋月
　　平湖秋月景区位于白堤西端，孤山南麓，濒临外西湖。其实，作为西湖十景之一，南宋时平湖秋月并无固定景址，这从当时以及元，明两朝文人赋咏此景的诗词多从泛归舟夜湖，舟中赏月的角度抒写不难看出，如南宋孙锐诗中有“月冷寒泉凝不流，棹歌何处泛舟”之句；明洪瞻祖在诗中写道：“秋舸人登绝浪皱，仙山楼阁镜中尘。“留传千古的明万历年间的西湖十景木刻版画中， 《平湖秋月》一图也仍以游客在湖船中举头望月为画面主体。

　　现在的平湖秋月景址，实际上是康熙三十八年以后才确定下来的。当时将这里原有的龙王堂为御书楼，楼前铺建跳出湖面的石平台，台周围以栏杆，旁构水轩，悬挂康熙御题“平湖秋月”匾额，后人又勤石建景碑亭于其左。

　　新中国成立以后，经重新规划和逐年翻建，扩建，新建，这里形成了一片狭长的沿湖园林，遍植四季花木，点缀假山叠石，亭台楼阁错落其间，更加宜赏月，宜品茗，宜休闲。

　　西湖秋月之夜，自古公认为良辰美景，充满了诗情画意。平湖秋月高阁凌波，绮窗俯水，平台宽广，视野开阔，秋夜在此纵目高眺远望，但见皓月当空，湖天一碧，金风送爽，水月相溶，不知今夕何夕。其实美景又何止秋季，何止月夜，清骆成骧有撰有一副楹联：“穿牖而来夏日清风冬日日，卷帘相见前山明月后山山。”

　　尽管平湖秋月景区范围在西湖十景景区中也许是最小的，但人们仍可以在此寻访和体味到历史古迹和文化蕴涵。早在唐朝，这里就建成望湖亭。南宋时，随着孤山皇家道观四圣延祥观的建造，这里又建望月亭。“望湖”，“望月”，这两“望”为日后平湖秋月定址于此埋下伏笔。明万历年间，司礼太监孙隆斥巨资复建西湖旧景时，曾对望湖亭大加修缮，

　　文学家张岱在《西湖寻梦》中记载道：“修葺华丽，增筑露台，可风可月，兼可肆设席，笙歌剧戏，无日无之。今变建龙王堂。”

　　位于景区偏西处的湖天一碧楼，原是清末民初犹太富商，“冒险家”哈同的私人别墅“罗苑”中的遗物，后来成为中国现代新兴木刻运动的摇篮��――八艺社所在地。如今，这里辟为西泠书画院，为湖山胜景更添一份书卷气。

　　秋瑾烈士墓
　　秋瑾烈士墓位于西泠桥南端，是经十次迁徙于1981年重新建造起来的。墓座上端立着英姿飒爽、手持宝剑的秋瑾烈士汉白玉塑像。墓座石碑正面，刻有孙中山先生手书的“巾帼英雄”四个大字；背面镌有《鉴湖女侠秋君墓表》，详细地记叙了这位巾帼英雄的革命一生。
　　秋瑾（1875-1907）是我国近代女民主革命家。字睿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，浙江绍兴人，辛亥革命时期同盟会浙江分会会长。为推翻清政府统治，她积极投身于救国救民的革命运动。1907年7月13日在绍兴大通学堂被捕，15日在轩亭口英勇就义，牺牲时才32岁。因其生前有“埋骨西泠”的愿望，经再三辗转，由好友吴芝瑛与徐自华将其遗体安葬在西泠桥畔。秋瑾，不仅是一位寻求真理的革命先驱，而且还是一位近代文学史上的杰出女诗人，“秋风秋雨愁人”一句，便是她的临终绝笔。西泠桥畔，面临外西湖，原秋社遗址前，有一座由十二根朱红柱子组成的四角亭，就是为纪念秋瑾而建的风雨亭。

　　苏小小墓
　　苏小小，南齐时（479－502）钱塘名伎，才貌出众，身世和爱情故事凄婉动人，其诗作“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下” 脍炙人口。传说死后葬于西泠桥畔，后人于墓上覆建慕才亭，历代关于苏小小的诗文、小说和戏曲甚多。“千载芳名留古迹，六朝韵事著西泠”，传为湖山佳话。 历史上苏小小墓几经毁建，2004年，杭州市重新修复苏小小墓及墓亭。该墓修复前曾经过各方专家学者多次论证，修复过程中根据孟兆桢等国内著名园林专家的意见和设计草图，并按照遗留墓亭老照片反复推敲，原汁原味地还原其本来面目。墓亭共有12副柱联，分别邀请12位全国著名书法家书写，是西湖风景区中柱联最多的一座亭子。

　　苏小小墓苏小小墓留给我的记忆就是它那浑圆光滑的墓顶，小时候父母将我抱上去，坐不住滑溜下来引得旁观者开怀大笑。稍大点问我父亲这是谁的墓，父亲告诉我此墓与左近的武松墓一样，都是虚拟的假坟，而中间的秋瑾墓才是真的。父亲酷爱书法，到了那里就看亭柱上的楹联。我总弄不明白什么叫做拜倒在石榴裙下，父亲笑笑未作答复却乘机给我讲了好多有关的唐诗宋词，只记得其中有一首《长相思》：南高峰 北高峰 一片湖光烟霭中 春来愁杀侬。郎意浓 妾意浓 油壁轻车郎马骢 相逢九里松。就是说苏小小的。

　　中山公园
　　位于浙江杭州的孤山。在南宋，这一带就建有西太乙宫和四对圣延祥观等皇家园林。到清康熙年间，改建为行宫。雍正后间（1723--1735），经稍加修建，改为圣加寺，到近代几近废墟。1927年，为纪念辛亥革命，特别是孙中山先生，人们在圣加寺的旧址基础上辟建成中山公园。

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河北区17858767747： 孤山有哪些中国著名人物的景观作业需要 ？
子车师参芪： 有宋隐士林和靖的墓和祠,有明代唐寅唐伯虎的遗迹,有近代名秋谨的墓.好象还有一个重要的近代名人的墓,或是纪念地,也许我记混了.不过孤山访梅绝对是从林和靖那里流传下来的.

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子车师参芪： 1.北宋文人林逋作为文化人,林启十分仰慕隐居孤山“梅妻鹤子”的林和靖.随着时问的流逝,到林启所在的时代,孤山的梅树已减少了许多.为了表达对林和靖的敬意,恢复林和靖当时隐居的环境,林启在孤山补种了百株梅树,让梅香永飘孤山,永伴林逋.

河北区17858767747： 我是外地人,请问泰州有哪些名胜古迹? - ？
子车师参芪： 江苏泰州市名胜、古迹 泰州市日涉园 在泰州市海陵南路436号.建于明万历年间 (1573-1620),为太仆陈应芳的住宅园林,取晋陶潜《归去来辞》中“园日涉以成趣”之句而命名.泰兴市新四军黄桥决战历史陈列馆 在泰兴市黄桥镇....

河北区17858767747： 靖江娱乐体验,靖江有什么好玩的地方,靖江旅游攻略 - ？
子车师参芪： 景点有马洲公园、岳庙、钟楼、孤山、四眼井、魁星阁、马洲书院、刘国钧故居等.孤山:孤山是靖江最早的陆地,原为海上孤岛,成陆于距今约7000-250万年.孤山与黄山(江阴)同出一脉,是天目山的余脉,也是靖江境内唯一的山.孤山寺...

河北区17858767747： 杭州孤山上有一座建筑物很奇怪,谁能回答我的问题呀？
子车师参芪： 叫文澜阁,是一处典型的江南庭院建筑