龙的民风民俗作文450字哦 急急急！！！！！！！！！！！！！

写傣族的民风民俗的作文，450字。急！急！急！~

推荐参考：
1、《傣族的风采》（作者：陆璐）
　　泱泱盛夏，盛开着五十六朵鲜花，每朵鲜花都有自己的色彩，每一朵鲜花都展现着独特的魅力。让我带领你们去领略一下傣族那独具特色的风姿吧！
　　走进傣族人的生活，可以看到傣族人最具特色的挂包"筒帕"。傣族人生产的筒帕历史悠久，制作精美。从前筒帕用麻、棉纺织而成，现在用丝、手和棉混纺，筒帕式样美观，制作精致，具有浓郁的生活气息和民族特色。筒帕上有许多彩色的条纹，交错在布包上，错落有致。一条银色的铃铛挂在布包上，有时还发出异常清脆的响声，十分悦耳。精致美观的筒帕搭配上有民族风味的傣族服装，更是别具一格。傣族的筒帕不仅漂亮，，对傣族的姑娘小伙来说，筒帕还是表达爱慕之情的信物。
　　傣族除了有精致美观的服饰，还有热闹的泼水节，泼水节在公历的四月中旬，节日一般持续3至7天。傣族的男女老少都穿着盛装，挑着清水，互相泼水，祝福对方能吉祥、幸福、健康。在水花四溅的空地里，人们一起翩翩起舞，热闹非凡！傣族人用泼水的形式祝福每一个人，在泼水节里，喜悦洋溢在人们的脸上。
　　"百里不同风，千里不同俗"傣族虽是少数民族，但是他们的热情、古朴给我们留下深刻的印象。那精美的服饰装点着这片土地，装点着傣族人幸福美满的生活。
　　评：在你的带领下我们了解了制作精美傣族挂包"筒帕"，饶有趣味的泼水节风俗，结尾直抒胸臆，勾起了我们特别盼望自己能够亲自参加泼水节的愿望。
傣族主要居住在西双版纳地区。这里山川秀丽，气候温和，雨量充足，有大片的热带原始森林。森林里栖息着珍贵的野生动物，大个头的亚洲象和美丽的孔雀，都是这里的“居民”　
傣族主要从事种植业。傣族村寨有一幢幢竹楼组成。竹楼多为两层，样式很漂亮，上层住人，下层没有墙，存放杂物或关养家畜。
　
傣族的重大节日是傣历新年——泼水节、入夏安居节（关门节）、出夏安居节（开门节）　
傣族泼水节在农历三月中旬，正值傣历六月，是傣历中一年的开始，所以泼水节就相当于咱们的春节。　
泼水节期间，傣族人要到佛寺中向佛祖敬献贡品，青年男女则要穿上漂亮的衣裳，走到街头相互泼水嬉戏。按照傣族风俗，用清水泼洒可以洗去一年的污垢，祝福未来吉祥。　
傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱，后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养，逐步形成比较完整的戏曲形式。 　
傣族以大米为主食，最具特色是竹筒饭。制作方法是将新鲜的米装进竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。

2、《傣族的风俗习惯》
傣族主要居住在西双版纳地区。这里山川秀丽，气候温和，雨量充足，有大片的热带原始森林。森林里栖息着珍贵的野生动物，大个头的亚洲象和美丽的孔雀，都是这里的“居民”　
傣族主要从事种植业。傣族村寨有一幢幢竹楼组成。竹楼多为两层，样式很漂亮，上层住人，下层没有墙，存放杂物或关养家畜。　
　
傣族的重大节日是傣历新年——泼水节、入夏安居节（关门节）、出夏安居节（开门节）　
傣族泼水节在农历三月中旬，正值傣历六月，是傣历中一年的开始，所以泼水节就相当于咱们的春节。　
泼水节期间，傣族人要到佛寺中向佛祖敬献贡品，青年男女则要穿上漂亮的衣裳，走到街头相互泼水嬉戏。按照傣族风俗，用清水泼洒可以洗去一年的污垢，祝福未来吉祥。　
傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱，后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养，逐步形成比较完整的戏曲形式。 　
傣族以大米为主食，最具特色是竹筒饭。制作方法是将新鲜的米装进竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。

彝族的火把节
　　我们国家有56个民族，56个民族都有各个民族的特色、习惯。比如：蒙古族的“白节”、藏族的“女儿节”、苗族的“开年节”等等。那我就个大家介绍一下彝族的火把节吧！
　　关于火把节的来历，路南一带彝族传说，古时有个魔玉残酷迫害百姓，群众忍无可忍，便群起而攻之。但魔王堡垒久攻不克，于是改为用羊群火攻，就是在每只羊的双角和后腿绑上火把，驱羊进攻，结果获胜，人们为了纪念这次斗争胜利，乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆，由此形成了火把节。
　　在一次火把节之前的采访上，一个42岁的彝族人潘木乃像孩子般陶醉其中。
　　“每家每户都要喝杆杆酒，穷的村杀两三只鸡，富的村杀头牛。”他说，“最开心的还是跳达体舞，看赛马和摔跤，多有味道的哟！”
　　火把的亮度可不比烟花差多少，可以将整个地方照亮的如同白昼。这就是火把节的特色，几千甚至几万人在一起点燃火把这才是壮观的一幕。
　　早在火把节的第一天，彝族村寨里家家户户都要在门前竖立若干火把，准备活动使用。同时在村寨附近选择一块开阔地，在地中央竖立一根长10～20米的青松，青松顶端横放一根挂满红色纸花的木棒，缘青松四周用易燃柴草堆砌成一个类似于宝塔形大火炬，作为活动场所。
　　第一天是祭火，家家户户举着火把游走于田边地角、并且杀牛宰羊。
　　第二天是传火，这一天男男女女聚集在一起选择配偶，展示才艺。所以有人称为“中国第二个七夕节”。
　　最后一天是彝族传统火把节的第三天，也是最后一天。彝语称之为“都沙”，意为“送火神”。在中国最大的彝族聚居区——凉山彝族自治州，火把节这一延续千年的传统，在一年一度的火把狂欢、彝族选美、摔跤、“朵洛荷”等彝族特色活动中，在现代社会的不断撞击下得以传承。
　　傍晚，节日活动的主持人率领锣鼓队敲锣打鼓，寨中各家闻听锣鼓声即出门点燃火把，男女老少举着火把向活动场所汇集。人们到齐之后，主持人一声号令，大家举火把向宝塔形火炬奔去，将其点燃。一时火光冲天，欢声四起，大家各举小火把围着大火炬，跳起“丰收舞”，唱起丰收歌，载歌载舞，热情奔放。
　　在狂欢夜观赏了盛大焰火晚会的美国游客詹姆斯•艾普说：“这些灿烂的烟火是我出生以来看过的最美的！”为了过中国的火把节，他和朋友专程从家乡远道而来。
　　“农村里不管是老人小娃，庆祝火把节的兴致还是不变，到了过节，四面八方的人都必须回来。”潘木乃说。
　　去年，凉山彝族火把节成为中国首批国家级非物质文化遗产之一，这一古老文化传统的保护与传承已引起各级政府的重视。
　　“火把节的传统有慢慢被年轻人淡忘的危险。”凉山州彝学会会长巴莫尔哈认为，将它列为国家级非物质文化遗产，对彝族人民及其后代、地方领导都是个教育，也可以让外界来关注和保护它。
　　火把节是中国彝族最隆重、最热闹的节日，一般在每年的农历六月二十四至二十六日举行。传统火把节里，彝族人民点燃火把，绕房前屋后、田间地头巡游，以消灾避难，祈求幸福。

中国是龙的故乡，龙是中华民族吉祥神圣的灵物。当我们从八千年前的查海“堆石塑龙”至今最古老的龙的形象算起，中华神龙就在古老的中华大地上，遨游四极，俯瞰八荒，庄严神秘，变幻无穷。
尽管龙在现实生活中并非实有，但是八千年的风风雨雨，八千年的斗转星移，八千年的盛衰荣辱，历史却将这个我们先民想象而创造出来、并发挥而不断充实的伟大神物，竟形神兼备、栩栩如生演绎到今天达到无以复加的地步。
可以说，中华民族八千年的历史，就是一部龙的创造、演绎和发展的历史，朝兴则龙兴，国衰则龙衰。我们也毫不夸张地说，历史上没有哪一种大自然创造的动物或人类人为创造的动物，能够像龙一样可与天地同寿，与日月齐光，根深蒂固地植根于人们心中，几乎影响到社会历史及日常生活的每一个角落。
人们不禁要问，龙是什么？龙为何物？龙又何以成为人们尊崇敬畏的神物？
龙是中华民族图腾标志的融合和汇聚。《尔雅翼》云∶“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。” 在《广雅》中还把龙分为，“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”龙的“九似”，实际上是由九种图腾经融合再造组成新的图腾，象征着无数早期氏族联合组成中华民族最早的主体——华夏族。我们从龙的图腾的变化，不难看出一个伟大民族血肉相连的统一整体性和生生不息的凝聚力、向心力，这里寄托了远古的先民对生存环境超越的渴求，对神天自然敬畏的情感，对理想和希望心底的向往。正如我的老师、中国社会科学院宗教研究所王志远教授所说，“龙是上古人类对曾在华夏大地上出现过的数种真实动物的记忆，经过时间的润饰逐渐艺术化、图案化，并融入了民族审美追求和精神力量，成为一种可以行云布雨、飞旋九天的灵兽。”
龙又是中华民族精神的写照和缩影。先秦的《管子.水地篇》说道，“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕犀，欲大则藏于天下。欲上则凌于云气，欲下则入于深渊，变化无日，上下无时，谓之神。”汉代许慎的《说文》曰：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能长能短，春分而登天，秋分而入川。”这都将龙不断演化出，其形状变化无穷，其本事可上天入地，简直是神力无比，无所不能的神物。我们从上古的堆石龙塑，彩陶龙形，到商周的玉龙、青铜龙纹；从民间的秦砖汉瓦，祈福祭祀，到皇家的御道龙檐，坐骑卧榻；从唐诗、宋词、元曲，到明清小说及民间传说故事……龙形龙态，蔚为大观，龙吟龙唱，振聋发聩，龙飞龙腾，雄视万象，惊天动地。这里展示了中华民族几千年博大精深、源远流长的灿烂文化，孕育出“自强不息，厚德载物”的民族精神，铸就了吃苦耐劳、聪明智慧、顽强拼搏“自立于世界民族之林”的品格，她所形成的国德、国风、国威、国魂，所激发的强烈的民族自尊心和自豪感，成为中华多民族的相互汇聚与融合的精神纽带、中华多样文化的相互包容与传承的基石根脉。
在众多的远古神话传说里，龙又是光明创世的英雄化身。《山海经.大荒经》中载，“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》记载，“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。” 这里是说烛龙人面蛇身，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，呼气为夏天，吸气为冬天，又能呼风唤雨。试想，假如烛龙不想睁开眼睛，那么整个世界只能就沉浸阴冷黑暗的漫漫长夜之中。难怪大诗人屈原在《楚辞.天问》中问道，“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”更有人把烛龙演绎成开天辟地的盘古，说“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。”
《淮南子.坠形训》中，还说“羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者生于庶兽。介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼，凡鳞者生于庶鱼。介潭生先龙，先龙生玄鼋，玄鼋生灵龟，灵龟生庶龟，凡介者生于庶龟。”将世间的鸟兽虫鱼归于龙的家族演化繁衍而来。
随着龙的形象不断的演变、美化和充实，龙逐渐成为是历代帝王天威和帝德的象征，秦始皇不仅将自己称之为“始皇帝”，还自诩为“祖龙”。此后，帝王的即位，称之为“龙飞”，帝王之相，称之为“龙凤之姿，天日之表”，帝王之座为“龙座”，睡觉之床为“龙床龙榻”，所乘之车为“龙辇”，所乘之舟为“龙舟”，所穿服饰为“龙衮”，所传后代为“龙子龙孙”，甚至皇帝之死，也称之为“龙髯”或“龙驭宾天”。然而，就在龙作为皇权的象征的同时，龙并没有完全成为历代帝王的专利，在中华民族漫长的历史进程中，龙的形象不断的演变，龙的含义也不断的深化，龙的文化现象也在高深的皇宫内院和广袤的民间原野变得纷繁复杂，成为至今人们还在深入探究的中国历史文化之谜。
正因为如此，人们对龙既有震慑、敬畏、崇拜，更有对龙的期盼、渴求与愿望，龙还是中华民族吉祥安宁的瑞兆。早在伏羲氏时，有龙呈瑞，因以龙纪事，创立文字，而称龙书。《宋书.符瑞志》中记载，“黄龙者，四龙之长也。不漉池而渔，德至渊泉，则黄龙游于池，能高能下，能细能大，能幽能明，能短能长，乍存乍亡”，把黄龙视为祥瑞之兆，以应盛德。人们在日常的节庆、贺喜、祝福、驱邪、祭神、庙会等期间，那光彩照人的龙灯、喜庆喧闹的龙舞、飞腾竞技的龙舟，无不是人们把喜怒哀乐，酸甜苦辣，也正是通过与“龙”紧密联系的各种形式、各种渠道、各种手法，表达着良好的祝愿，宣泄着欢快的情绪，鼓舞着奋斗的信心，企盼着太平盛世，和谐安宁，吉祥如意，万家幸福。
兔岁瑶光璀璨，龙年瑞气升腾，我们衷心祝愿，好一个辰龙飞天，大展宏图；我们衷心祝福，好一个中华复兴，自立于世界民族之林……

农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的民间节日。黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。
初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。”这便是古时福州新正的景观。有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。水上船家(民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴粿过门前。”这叫“讨诗”，又是贺年词，贺年讨以示吉祥。春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。
中华人民共和国成立后，各级党政领导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年。各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失。九十年代初，大多数居家都安装电话，一般亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥挤。
初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。各行各业开假，放鞭炮，商店开门营业，工厂开工，机关开始上班。九十年代后，作习时间进行调整，现在是初八上班。一些服务行业，则春节仍在营业。

我国的传统节日有：春节、元宵节、端午节、中秋节……其中最喜欢的就是端午节。端午节是在中国这么多的节日中，名称最多的，有：端午节、端阳、重五节、夏节、五中节、五月节、诗人节……端午节的来源也有很多种，有纪念屈原说、龙说等20多种。其中，最流行的是纪念屈原说。据说，公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的国家被侵略，含恨抱石头投汩罗江而死，屈原死后，楚国百姓衰痛异常，每年这一天纷纷涌到江边去凭吊屈原，有的人还把包好的粽子投进汩罗江，去喂鱼虾，预防鱼虾吃屈原的尸体，所以在每年农历五月初五就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、悬艾草的风俗习惯。其中赛龙舟最有特色，那争先恐后的激烈的场面就像屈原的爱国精神一样，几千年来一直激励着我们。记得去年五月初五，我和爸爸、妈妈一起去涵江白塘湖看赛龙舟比赛。当天早上八点左右，我们到了称之“白塘秋月”的白塘湖观看比赛。宽阔的湖里那一艘艘、一排排整齐又漂亮的龙舟，你追我赶，飞过江面，舟上，一位位划船手齐心协力地划着船，还随着船头的鼓声唱着歌，喊着号子，场面非常壮观。湖岸上的观众密密麻麻，挨挨挤挤，有人挥动双手，喊着：“加油！加油……”我最喜欢端午节，因为我能吃到香喷喷的粽子，更重要的是能使我看到精彩而又壮观的赛龙舟的场面，让我难以忘怀!

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浉河区18910811931： 关于龙的民族风俗 - ？
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浉河区18910811931： 与龙有关的风俗习惯？
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浉河区18910811931： 有关龙的民俗 - ？
蔡申小儿： 二月二 龙抬头 二月二又有关于龙抬头的诸多习俗,诸如撒灰引龙、扶龙、熏虫避蝎、剃龙头、忌针刺龙眼等节俗,故称龙抬头日.

浉河区18910811931： 作文 龙南的民风民俗、节日习俗或富有地方特色的服饰、饮食、民居、民间工艺品 420字左右？
蔡申小儿： 富有地方特色的饮食三色饭,是苗族最具特色的食品,用山栏糯米等制成.一般是在农历三月三节庆之时,苗寨家家户户制作.三色饭原为五色饭,五色饭为红、黄、蓝、白、黑五色,皆用独特的植物汁液作为天然色素拌在山栏糯米中,放在特制的木蒸笼中蒸成.五色饭色彩鲜艳,清香可口,是开胃去火的清凉食品.如今五色饭已改为三色饭,有红、黄、黑三色,分别取色于新鲜植物红葵、黄姜和三角枫汁叶.

浉河区18910811931： 可以帮我写一份家乡的风俗450字左右? - ？
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浉河区18910811931： 孟州的特色风俗作文 - ？
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浉河区18910811931： 《我与龙舟》作文5篇,急急急急急急!!! - ？
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