在家人如何修习佛法

在家人如何修行~

1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）

2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。

3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。——印光法师）

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨

4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）

2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。

3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。——印光法师）

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨

4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

这个也要搞清楚,比丘比\丘尼们是佛法的身体力行者,是世人修行佛法行出离之道的榜样和老师.他们要以接受四方供养为食.清净而无杂染.可是.现在的很多的出家者给人的印象可并不是这样.这个我也不敢多说.其中原故自有明白人知道.商业化的时代让我们无处不见金子的美色.然而,一些在家人因为某种因缘反到是能清醒一下反思一下学佛的历程,并且可能发现真正的佛法本源.所以就有了A种居士们的努力精进的实修研究.但是,这些人中不乏有的人沉溺于文字的相法中了变为说教者. B种人,这种人对佛法有一些信心,一开始接触佛法时他们是激进份子,一时的热情让他们心血滚烫,学佛法习禅定一心想着早日得到佛法修为的殊胜.可是事与愿违,他们的热情没能带给他多少好处,这些人开始对佛法产生了疑.从此在迷惑中度日.半信半疑使他们的修行之路变得坚难起来.迷信的心态也可能会生了起来. C种人,他们一开始就是接触佛教就是认知的一些迷信思想,就是为了信神佛来求福报!升官啊!发财啊!健康幸福啊!这样一开始就让他们走上了一条迷信之路!佛在他们的心中是一个万能的神.他们的目标也很单一就是为了世间的福报多一点!快乐幸福多一点.这是大多数信佛人的情况!这种人往往不想去身体力行的修行,戒定慧与他们无缘.只能是用一些善法(或加持)罢了. 那在家人为了修行佛法,以证悟涅盘到底要如何进行呢?怎样才算得上是正确如法那?我试着谈一下我的看法.一家之言,挂一漏万错误难免,还请观者见谅!首先, 我们要学习佛法三藏,特别是南传的五部经典.增长佛学知识的积累;并渐渐地去掉我谩.增长正信.第二, 找一位信得过的明白师父(这个师父要有戒有定有慧才好),同师父学习戒定慧三学:让心清净下来!力争戒行圆满.(为以后有因缘进一步可能是出家修行做好准备.)第三, 要用心实修实证,下苦功夫,一法精进.有问题及时请教师父!第四, 不要忘了自己是在家人,要履行在家人的责任与义务,协调好修行与生活\工作\事业\爱情的关系:第五, 不要急功近利,修行是个坚苦奋进的过程,不能一口想吃个胖子,天下没那么容易的事.修行路千里迢迢,.进步却可能是寸步前进的,第六, 爱国爱教,遵纪守法,宏法利生.爱国爱教,遵纪守法是必须的是每个公民你都要做到的,宏法利生是个难事,随个人因缘方便说法,不要自生烦恼.第七, 为人处事善念为先,不固执,不做对人民对社会对他人有害的事,利他利己.先做一个平等\正直\慈爱\的人.第八, 依佛陀所说的居家八法经中所说的去做:"佛告婆罗门。有四法。俗人在家得现法安、现法乐。何等为四。谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。" "佛告婆罗门。在家之人有四法。能令后世安、后世乐。何等为四。谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。"第九, 学习的内容认真去体证佛法的利益: 吉祥经 如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛，言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言： 勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。 居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。 奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。 布施好品德，帮助众亲眷，行为无暇疵，是为最吉祥。邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。 我想在家人如能按照上述的事项修习佛法的话一定能事半功倍了.愿天下所有修习佛法的人都得到佛法的利益!快乐幸福!法喜充满!早得清净!

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钦北区15845863970： 如何在家修习佛法?应该怎么去做? - ？
度奖八味： 修行十大要点 一、孝养父母 佛教以孝为本,孝养父母是佛门的最大根本,也是做人最基本的要件,试想连乌鸦尚知反哺报恩,如果我们不能孝养父母,岂不是连禽兽也不如吗? 父母是我们一生中最大的福田,孝养父母与孝养佛的功德无二无别...

钦北区15845863970： 沈家桢居士:在家人如何修行 制定适合自己的功课 - ？
度奖八味： 第一点,要决心起早,自己订一早课.晚上订的功课,极容易因一天工作的疲劳或者因为有晚间的应酬而松懈或放弃.唯有早上提早至少半小时起床,在早餐以前,订出半小时的功课,这时间最为有用,也不容易受打扰,可以持久.譬如说每天...

钦北区15845863970： 佛教哪个法门适合在家居士修行?？
度奖八味： 自己在家可以修,净土法门 一句佛号念到底. 念佛是对于学佛起步,没有时间精力打坐和外出参学的人.只跟西方极乐世界和阿弥陀佛产生感应道交,没有其它界众生的干扰,比较清静.但修到家,是声闻乘的阿罗汉、缘觉辟支佛.因为他们不修普贤行,不能广度众生修成究竟圆满的佛智慧和佛的威力.也就是说要想成佛还要有佛的亲自教化在如来果地上修行.在家修行只是修自己,不讲经说法,领众修行,弘化一方是不能圆成佛道的. 往生到了西方极乐世界也还要转世回来,还要来度众生的.

钦北区15845863970： 佛法中 有哪些适合在家居士修行的法门 - ？
度奖八味： 培养正知正见再谈法门!大乘佛教的禅宗密宗净土都适合在家修习!

钦北区15845863970： 如何修定?在家学佛之人应该如何修定呢?是否应该打坐?如果是那么打 ？
度奖八味： 修定有多种,打坐是其一,念佛、诵经、礼拜,都是修定. 打坐的前提要受戒、持戒,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业.否则一旦出境界,易着魔,怨对债主化现甚多. 入定的时候判定境界是真实的还是虚幻:请念“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,则见如来.” 如果真是阿弥陀佛或菩萨示现,您越念此偈,阿弥陀佛或菩萨形象越清晰、越放光明;如果是怨对债主或妖魔鬼怪化现,您一念出,则现象随灭. 即使真佛示现,也不要以来喜、以去忧.一切有为法如梦幻、泡影、露水、电光. 您宿有佛缘,随喜随喜!老实念佛. 那谟阿弥陀佛

钦北区15845863970： 我一个人在家里念佛修行,觉得很闷很无聊,怎么办?如何在外面或者在家修行? - ？
度奖八味： 师兄您好 不知道你认为的“修行”是什么 修行对我们在家人来说就是生活,就是好好做人.做什么样的好人?修六波罗蜜.不违心、口、意业.按佛所说的戒律去持、去行.按佛所说的十善去做、去持.修是改正,行是身体力行.不只是口说、心想啊.这样在家里和外面还有什么区别吗.

钦北区15845863970： 学佛的方法我想在家修净土宗,应该怎么学,平时在生活上注意些什么, ？
度奖八味： 您能发心学净土,真是难能可贵!学净土就是学发心念阿弥陀佛,求生极乐世界,... 从第三十二章到第三十七章,讲的就是在家人平时应当要做到的,其要旨就是五戒十善...