求一篇1600字的小论文。。。题目是《怎样成为一个合格的中国公民？》急急急

告诉我如何才能成为一个合格的公民~

随便翻林达的《扫起落叶好过冬》，有一章叫“《公民读本》第一课”读来让人颇有感触，文章介绍了在美国许多学校的公民教育课程以及课程设置的基本内容。看了半天，我就在想我小时候接受的教育，大概是我学的不好，我想不起有“公民”这个概念，也想不起还有其他什么，只有“五讲四美三热爱”常常充斥我对儿时的回忆，当然还有小学生守则，中学生守则之类的东西，这些东西只是在告诉你，应该遵守什么，不应该违背什么，当然这些概括了共同遵循具有普遍价值规范的标准尺度用来约束人们行为形成稳定的秩序，本无可厚非。但是，没人告诉我究竟拥有什么，我可以干什么，而且到现在我也不知道我拥有什么，一点也不知道。由此及彼，我想了很多，现在应该算是一个成人了，那么我们作为成人，特别是作为一个普通公民应该拥有的思想和能力，我们有吗？往大了说，活了这许多年，实在不知道作为一个标准的中国公民应该有那些标准（我说的不是权利，人的基本权利按理来说，与生俱来，而是这些权利在人自身思想和行为上的表现形式）或者说，我怎么样才能成为一个标准的中国公民，低下头来想了半天，还是没有一点完整清晰的轮廓。查了查法律条文，公民应该是“指具有该国国籍，按该国宪法和法律的规定，享受权利和承担义务的自然人”。中国公民就是“凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民”，中国公民拥有许多诸如如选举权和被选举权，有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由、有宗教信仰自由、人身自由不受侵犯等等，涵纳了作为人权的所有内容。但说实话，很抽象，因为从小学的政治课到大学的思想道德教育考试背的都是这些，我至今也没有形成一个比较具体的观念和体系，来对“公民”有一个清晰系统的理解。 他山之石，可以攻错。林达在美国所读到的“公民读本第一课”也给我上了一课，我不知到在我们该是什么样的公民，但美国的公民读本却是让我感到，做一个美国的公民还是不容易的，起码从我的角度我所处的环境来看，还很难。 他说“美国很多学校有公民教育课程，《公民读本》的教材很多，一般是学者写的，各地学校的老师从中选挑。可是，他们的大原则在那里，课本也就大同小异。我随意挑了一本看看。那是密歇根大学的教育学教授写的。 前言里引了一个伟大哲学家的话：“了解你自己。”课本认为，你要做个好公民，先要了解你自己。这一部分，一共谈了四章。从第一章，“你：一个人”开始，谈“一个健康的人”、“你和你的个性”、“和他人相处”，直到“做个好公民”。第二章是“你：一个学生”，谈“学习能力的不同”、“改善你的学习”、“清醒的思考”。第三章是“你：一个家庭成员”，谈的是“家庭是不同的”、“家庭的问题”、“做一个好的家庭成员”。第四章才是“你：一个公民”，谈“你生活中的政府”、“政府存在的理由”。 《公民读本》如此开端的原因，是此书在开篇第一句话就告诉孩子们的，这个国家“建立在这样的一个理念之上，就是每一个人都是重要的。它的政府制度、经济体系、人与人之间的关系，都建立在这样一个理念之上”。你作为一个人，是最重要的，所以，在这个制度下，你必须能“自由买卖和拥有，你自己决定做什么”。而政府只是为你服务的机构：“当政府是你的仆人，你是自由的；当政府成为你的主人，你就像一个奴隶那样，不再重要了。”课本还告诉孩子，由于“个人是最重要的”，政府就不能把自己的意志强加给生意人，生意人就不能欺骗顾客，工会才必须要代表它每个成员的利益。因为“个人的尊严是至高无上的”。 课本同时让孩子们认识自己，尊重个人，不是惟我独尊。作为个人，人都是有不同弱点的，而自己的弱点是需要认识和改善的。一个好的公民是有民主性格的。课本对民主性格的总结，我觉得简直就是中国人的老话，译成中文很准确的就是：“己所不欲，勿施于人。”你不愿意被伤害吧？那么，你不要伤害他人。因此，课本教育孩子，必须学会控制自己，“一个好公民是一个善于调节自己的人”、“是一个善于学习的人”、“善于思考的人”，在以上前提下，才应该是“一个能够行动的人”。 一个好的公民是忠于自己国家的，这意味着你对国家是取建设性、而不是毁坏的态度。假如政府做错事，你严厉批评政府，那是希望它改善，这就是建设性。假如你明明发现国家在走向错误的道路，你却还是说，走得好走得好。那是一种毁坏的态度。 作为一个准公民的学生，《公民读本》告诉你，学科“分数对于精神活动的衡量，是非常有限的”，好分数只在测定“学校的成就”，而不是在测定你“人生的成就”。“智商是在改变的”，而“智力是不同能力的组合”。作为准公民，要学会“清醒地思考”。课本认为，能够清醒思考，是做个好公民的最基本品质之一。假如不能清醒思考，给你民主权利，你照样可能被人操纵和利用。那么，如何才能清醒地思考呢？首先是，“你的思考必须在事实的基础上”。所以，非常简单的前提是，你有权利知晓全部事实。作为一个为公民社会服务的政府，就必须让信息自由流动，让公民们能够得到全部事实。没有这个前提的社会，就很难有合格的公民。课本还建议学生，不仅知晓事实，还要“不断认识最新发现的事实”，知晓事实之后，一个清醒的思考者“要能够解决问题”。 课本向孩子们指出了最容易陷入的“思路不清”的误区。首先是不能有理想化倾向的“愿望思考”，例如，不能在心里希望一个理想社会实现，就认定它一定能实现。还有，要避免“情绪化的思维”，课本告诉孩子们，“我们每个人都是有偏见的。我们都有自己喜欢的和不喜欢的事情，可是我们不要让它影响我们的清醒思考”。否则，难免走极端。而那些走极端的思路，“对个人和国家都会造成最大伤害”。课本还告诉孩子们，不要轻易下结论，思考要从事实出发，就是说“不要从观念出发”，不要从主义出发。 课本还对这些孩子，未来的丈夫和妻子、父亲和母亲们说：做个好的家庭成员，是做个好公民的基础。课本告诉孩子们，有各种不同的家庭，家庭是有种种问题的，解决家庭中的问题是多么地不容易，而幸福取决于你的生活方式、取决于你对家庭成员的关心和爱。虽然课本不能解决孩子们未来将面临的复杂生活，可是它给了你思想准备，让你懂得，重视“家庭价值”是一个好公民的基本条件。在关心国家、社会、他人之前，先要关心和爱护自己的家人。 然后，课本才对孩子们推出“自治”的概念。自治建立在公民具有民主性格的基础上，霸道的管理不是民主的自治。在家里有家庭管理的问题，在学校有学校管理的问题，课本鼓励孩子，你们可以从小尝试，学会组成各种社团，在“人民定规则”之前，每一个个人，要认识和改善自己，敢于承担责任、学会平等地和他人相处。《公民读本》在告诉“你”，民主很具体。要改造社会吗？先从把自己改造成一个好公民做起。而最后，你会发现，这样的公民准备，又是在使“你”和他人的生活，都变得更容易。它和最初的出发点是一致的，那就是，个人的幸福，是最重要的。所以，《公民读本》第一课，谈的就是“你”。 我们有没有这样的东西，作者在文章的开头说了这么几句，“许多中国学者都意识到，建立公民社会，要从公民教育做起，要写出高质量的《公民读本》来。” 恕我孤陋寡闻，好像没有。

同浙苦难的兄弟姐妹啊！形势任务还不如像原来一样出一份试卷呢。哎，1500字，奋斗中

希望对你有用！如果有用的话，别忘支持下偶！
对于中国这样一个当下处在转型阶段的国家而言，经济的高速发展已历20多载，维系一个社会齿咬缝合的秩序机制，也部分地被经济生活的洪流冲击、破坏、修正、改变，呈现出迷失、冷漠、失范的消极一面。在这一大背景下，处于改革开放前沿的广东，所遭遇的类似碰撞自然也更为激烈，发达经济之下的社会规范重建，也更易破茧而出。中国政府近年来提出“科学发展观”与“和谐社会”的概念，意在为一个经济社会的前路寻到良性发展的方向，而广东提出“现代公民教育”的命题，本质上自然是要指向一个契合现代国家的“公民社会”概念，这同样是中国社会转型方向的另一重严重关头。而广东倘若能在这一番努力中，澄清公民的概念与教育的内容，则可以回答好“怎样做一个合格公民”的历史提问，更可以再为民族之前进立得首功。

　　“公”与“民”，是中国自古便有的文字，但二者合在一处成为一个词语，却并不久远，而且还是接受日本转译西方概念而来——大致是指能够参与公共权力之行使与监督的国民。可见，国民并不是公民的同义词，公民强调一种对于“公权力”的参与，本质上已然是一种资格。因此，法国的贵族青年托克维尔，困惑于祖国的革命与杀戮，漂洋过海来到新大陆进行制度与民情的考察，回国之后写下经典名著。他的目的，便是要告知自己的同胞：什么才是公民。

　　如今，我们远在东方的人显然都已经熟知：现代公民，首先只能来自这样一种成熟的公民意识——清楚地知道自己应有的基本权利与应尽的义务，并以社会正义为原则，关心并热心参与公共事务及改造社会。可见，公民不是巧取豪夺的霸王，也不是独善其身的隐士，更不是唯唯诺诺的臣民。那指向公共领域的权利与义务，是公民的崇高之处与价值所在。中国要建设一个政治文明、经济发展、社会和谐的现代国家，需要的便是这不避义务不弃权而令公共事务真正成为众人之事的现代公民。

　　如此，我们的现代公民教育，也必然是彰显公民权利、恪守公民义务的教育，两者不可偏废，偏废便绝对导致异化。所以，我们理解这“爱国、守法、诚信、知礼”的准则，也理当自觉从这权利与义务并重的角度去解读。倘若只是狭隘地以为这其中只有单向度的义务要求，那是难以教育出“现代公民”的。

　　爱国，是一种对文化共同体的认同。它如此深刻地烙印在每一个生于斯长于斯的公民内心，所以当有一种与生俱来的家国荣光与民族自豪。战场上的赴汤蹈火、马革裹尸是爱国，讲坛上的痛批腐败又何尝不是爱国？爱国是一种义务，所以才有人喊出“国家兴亡，匹夫有责”，爱国更是一种权利，因此每一个公民都有宪法予以保障的自由与权利，来表达他们对于国家前路的思考与建议。正是因为对于祖国有深厚的爱，所以才不当有止于仅仅言爱的肤浅。非典肆虐之时，钟南山不唯权威不唯上，坚持真相，是为爱国。这是一名合格的现代公民。

　　守法，是一个法治社会的必然要求。而法治社会的建设，不折不扣地是一项规模庞大、需时长远的公共工程，而中国目前显然正处在这一工程的关键时段上。身为公民，自然应当知法守法，这是第一要义。而依法伸张权利、以法监督公权，也是一个法治社会里值得大力倡导的“守法意识”。不惧社会惯性，不怕维权艰难，发起“中国乙肝歧视第一案”的张先著，是一名合格的现代公民。

　　而诚信与知礼，既是我们这个文明古国的优良传统，又是一个现代社会的和谐要素，这其中有怎样的权利与义务结合，又将能够怎样发力于一个公民社会的成长，也许同样是我们需要去思考与探究的命题。

　　一个开始懂得提倡公民意识的社会，终究是一个进步而有希望的社会；而现代公民之教育培养，便是其中需要审慎辨析的内容、努力坚持方向的关键。而在广东省启动这项现代公民教育活动之际，也许会有不少人记起这样一位饱经沧桑而对中国前途须臾不忘的爱国老人，他有一个至死未遂的志愿——做回一名中国的公民教员。

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