《竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞》是什麽意思

竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。什么意思？~

竹子再繁密也不阻碍溪水的流过，天再高也不能防碍白云的高飞

“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。”
此话出自唐永安禅院住持善静禅师。相传，唐天复年间（901-904），善静禅师南游参学，礼谒元安寺洛浦禅师。洛浦禅师虽收他做了入室弟子，但却安排他去当园头，负责种菜等杂务。一天，有位僧人前来辞别洛浦禅师，欲往其他地方参学。洛浦禅师问：“四面是山，你何去何从？”那僧被问得无言以对。洛浦禅师限他十日之内作答，若契旨，可去。 那僧回去后，冥思苦想，虽搜肠刮肚，也想不出一个合适的回答来。后来，不知不觉走进了菜园子。善静禅师见状，便问：“上座既是辞去，今何在此？”那僧便把洛浦禅师的问话告诉了善静，并请求善静帮他渡过难关。
善静淡淡一笑，回了一句：“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。”
那僧便依葫芦画瓢把这话转告了洛浦禅师。洛浦禅师闻之大惊，立问：“这是谁教你的？”那僧一看瞒不住洛浦，只好如实坦白是园头所教。
是夜，上堂的时候，洛浦禅师对众僧道：“莫轻园头，他日座下有五百人在。”
其时，元安寺内高僧云集，能者众多，不少人都向往住持一职。善静虽得到洛浦禅师的认可，也有当住持的愿望，但不愿意看到寺院僧众因竞争而阋墙，便决定返回故乡长安。返乡后，先是结庐于终南云居山，开法接众，徒众达五百余人。后又应留守王公之邀，到当时寂寞、被人冷落的京兆永安禅院任住持。由于才华出众，在他任内，僧俗二众，归之如市，盛极一时……
想起这段典故，缘自对一位禅师的怀念。他法号心月，是重庆华岩寺第62代方丈。有一段时间，因为工作郁闷，我常去禅师的方丈室聆听法音。禅师道心如磬，禅养甚笃，话虽不多，但往往几句，却如醍醐灌顶，让人茅塞顿开。一日，我在禅师面前述及单位头儿种种堵心的“德行”，禅师便引我进了佛堂，在佛龛后面的画案上一气挥就了“山高岂碍白云飞。”七个大字，并讲了这段话的来历。当时我虽懵懂，但禅师借禅典点化我的深意和期许我还是理解到的。所以，我把那幅字裱起来，一直保存至今。
如今，物是人非，禅师已经圆寂6年了，但每当我遭遇人世间的种种不公时，我还会从书橱里找出这幅字来，重温禅师的点化，咀嚼禅师的道旨，缅怀禅师的为人。人世间的诡谲云波、风雨晴晦又岂能束缚人一生的翅膀。对一个有人生目标、生活信念和生命尊严的人来说，面对种种坎坷的态度永远是：流水潺潺，白云悠悠。

这句话的意思是：竹子再密，也阻挡不了流水穿过，山石再高，也不能阻碍白云高飞。

出处：这句话出自宋真宗年间释道原所撰之禅宗灯史《景德传灯录》

全诗为：百非路绝透离微，回句情忘发上机。竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。

原句：师不得已，代曰：“竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞？”其僧喜踊，师嘱之曰：“只对和尚，不须言是善静语也。”

扩展资料

《景德传灯录》

为宋真宗年间释道原所撰之禅宗灯史。其书集录自过去七佛，及历代禅宗诸祖五家五十二世，共一千七百零一人之传灯法系。此书编成之后，道原诣阙奉进，宋真宗命杨亿等人加以勘定，并敕准编入大藏流通。 《景德传灯录》在宋、元、明各代流行颇广，特别是对宋代教界文坛产生过很大的影响。

参考资料：景德传灯录

“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞” 出处：《景德传灯录》

竹子再繁密也不能阻碍溪水的流过，天再高也不能妨碍白云的高飞。
意思是说不管前面有多么的险阻，也不能改变自己的意志。

原文

唐天复中，南谒乐普安禅师，师器之，容其入室，仍典园务，力营众事。
有僧辞乐普，乐普日：“四面是山，阇黎向什么处去？”僧无对。乐普曰：“限汝十日内下语，得中即从汝发去。”其僧冥搜，久之无语。因经行偶入园中，师怪问曰：“上座岂不是辞去，今何在此？”僧具陈所以，坚请代语。师不得已，代曰：“竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞？”其僧喜踊，师嘱之曰：“只对和尚，不须言是善静语也。”僧遂白乐普。乐普曰：“谁下此语？”曰：“某甲。”乐普曰：“非汝之语。”其僧具言园头所教。乐普至晚上堂谓众：“莫轻园头，他日住一城隍，五百人常随也。”（据《景德传灯录》卷二十）

通俗的说，竹林长得再茂盛，密密麻麻，也拦不住清澈的也可从其间留过；山峰再高高耸立，这不可能阻碍白云从峰顶飘过。

道川禅师
旧竹生新笋，新花长旧枝。
雨催行客到，风送片帆归。
竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞

虽然是旧竹、旧枝，但并不意味着衰萎枯竭，在这些物象中，萌生着否定自身的生机。新笋抽节，新花灿然。风雨如晦，落寞凄凉，但布帆无恙，游子归家，便超越了凄风苦雨的怅惘，一抹温馨熔化了风雨的阴沉。茂密的竹林、耸峻的高山，隐喻现象界的诸相；流水穿竹，白云度山，呈现着超脱阻碍的精神生命的自由。如来说：“三十二相，即是非相，是名三十二相。”也隐含着同样的哲理。

“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”出处：《景德传灯录》竹子再繁密也不能阻碍溪水的流过，天再高也不能妨碍白云的高飞。
意思是说不管前面有多么的险阻，也不能改变自己的意志。
原文唐天复中，南谒乐普安禅师，师器之，容其入室，仍典园务，力营众事。
有僧辞乐普，乐普日：“四面是山，阇黎向什么处去？”僧无对。乐普曰：“限汝十日内下语，得中即从汝发去。”其僧冥搜，久之无语。因经行偶入园中，师怪问曰：“上座岂不是辞去，今何在此？”僧具陈所以，坚请代语。师不得已，代曰：“竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞？”其僧喜踊，师嘱之曰：“只对和尚，不须言是善静语也。”僧遂白乐普。乐普曰：“谁下此语？”曰：“某甲。”乐普曰：“非汝之语。”其僧具言园头所教。乐普至晚上堂谓众：“莫轻园头，他日住一城隍，五百人常随也。”（据《景德传灯录》卷二十）

---

衡阳市18732248195： 《竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞》是什麽意思 - ？
容飘信立： 这句话的意思是:竹子再密,也阻挡不了流水穿过,山石再高,也不能阻碍白云高飞. 出处:这句话出自宋真宗年间释道原所撰之禅宗灯史《景德传灯录》 全诗为:百非路绝透离微,回句情忘发上机.竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞. 原句...

衡阳市18732248195： 竹密不妨流水过 山高岂碍白云飞中＂竹密＂和＂山高＂比喻什么? - ？
容飘信立：[答案] .竹林密,山峰高,比喻一切世间万法纷繁芜杂,遍满虚空;水的无形,云的无住,比喻的是我们的清静自性.无论世间的一切事物,多么地万象纷呈,多么地忙碌不堪,多么地壅塞不通;我们的自性依然从容,无形无住,不会被任何事物所...

衡阳市18732248195： 竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞? - ？
容飘信立： “竹密岂妨流水过,山高哪碍野云飞”出处:《景德传灯录》竹子再繁密也不能阻碍溪水的流过,天再高也不能妨碍白云的高飞. 意思是说不管前面有多么的险阻,也不能改变自己的意志. 原文唐天复中,南谒乐普安禅师,师器之,容其入室...

衡阳市18732248195： 竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞?出自那里? ？
容飘信立： 道川禅师 旧竹生新笋,新花长旧枝. 雨催行客到,风送片帆归. 竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞 虽然是旧竹、旧枝,但并不意味着衰萎枯竭,在这些物象中,萌生着否定自身的生机.新笋抽节,新花灿然.风雨如晦,落寞凄凉,但布帆无恙,游子归家,便超越了凄风苦雨的怅惘,一抹温馨熔化了风雨的阴沉.茂密的竹林、耸峻的高山,隐喻现象界的诸相;流水穿竹,白云度山,呈现着超脱阻碍的精神生命的自由.如来说:“三十二相,即是非相,是名三十二相.”也隐含着同样的哲理.

衡阳市18732248195： 竹密不妨流水过,山高不碍白云飞. - ？
容飘信立： 云居禅师

衡阳市18732248195： 竹密不妨流水过,青山岂碍白云飞. - ？
容飘信立： 《颂古十一首其一》作者:释智鉴 百非路绝透离微,回句情忘发上机.竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞.

衡阳市18732248195： ＂林密岂妨流水过,山高哪碍野云飞＂出自什么诗? - ？
容飘信立： 首先算是纠正一下,正确的说法是“竹密岂妨流水过,山高哪碍野云飞” 出自唐朝天复年间禅师善静与中南乐普禅师的对白. 这句话表达了禅宗的一个话头,所问的是一种禅机.

衡阳市18732248195： 请问:“竹密岂妨流水过,山高怎阻野云飞”是什么意思? - ？
容飘信立： 竹再生长得密,又怎能妨碍流水通过;山再高,又怎能阻挡云彩飘扬 意思是:只要有决心,有毅力,任何高山\险滩都无法阻挡.

衡阳市18732248195： 竹密岂阻流水过 山高无碍白云飞 横看成岭侧成峰 远近高低各不同 这两句要传达的分别是什么 - ？
容飘信立： 竹子再繁密也不能阻碍溪水的流过,天再高也不能妨碍白云的高飞. 意思是说不管前面有多么的险阻,也不能改变自己的意志.

衡阳市18732248195： 竹密不妨流水过山高岂碍白云飞的下联是什么 - ？
容飘信立： 心灵莫待机缘老,梦美还须努力圆