哥林多前书8章第一节指出哥林多教会对吃祭偶像之物有什么态度。
你说的是《哥林多前书》第10章1节的经文吧！——“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里、海里受洗归了摩西；”
这里保罗在讲的是“吃祭偶像之物”的问题，可以联系到第8、9两章的内容。这段经文说得很明确，这是一个涉及到外邦人生活细节的信仰问题。你说的没错，哥林多教会确实有很多外邦信徒，所以才会产生出这种问题。至于保罗为什么说“我们的祖宗”，我结合上下文分析一下：
保罗这里讲“云里、海里”的祖宗确实是以色列人的先祖，描写他们出埃及时的情景。为要说明他们是得到上帝救恩的一个群体，是上帝的选民，或称为团契。接下来保罗在后面的第5-6节说得很清楚——“但他们中间，多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，象他们那样贪恋的；”到这里，保罗的语义就很清楚了，说明旧约的选民是以色列，但正是因为他们的不信，基督的福音才传播到外邦。新约的选民不再拘泥于血统，而是“因信称义”的真以色列人。
因此，保罗这里说“我们的祖宗”是指旧约中的以色列人，更广义上是指前一批的信仰群体。在他们身上所发生的信仰实践，应当成为我们后来人的鉴戒。
感谢神！
保罗和哥林多教会的信徒之间的关系，是使徒与圣徒的关系（林前1：2），虽然他非常严厉的指出了他们中间存在的问题：结党纷争、容忍罪恶、自高自大、污秽淫乱、混乱圣餐、没有次序；虽然问题很多，但因着信耶稣，这些问题不能破坏保罗和他们是使徒和圣徒的关系，是主里合一的关系！今天，我们和肢体之间的关系也是和保罗一样——建立在主耶稣的磐石上，不是人的行为上！
愿神祝福你！
【林前八1】「论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。」
〔背景注解〕「论到祭偶像之物，」哥林多城庙宇林立，祭拜偶像的风气很盛行，市上售卖的肉类和食物往往是祭过偶像的，尤其是在节日。处在这种环境中的基督徒，难免有意无意地吃到祭过偶像之物。有些基督徒认为，吃了祭过偶像之物，就等于有分于敬拜偶像，有损基督徒的见证；但另有些基督徒则不把吃祭过偶像之物当作一回事。
〔文意注解〕「我们晓得我们都有知识，」『晓得』是一种里面主观的知觉；『知识』原是一种外面客观的见识，这里特指关于吃祭偶像之物的知识；哥林多的信徒知识全备(参林前一5)，所以保罗说他们都具有这一类的知识。
「但知识是叫人自高自大，」『知识』本身原是美好的(箴二10)，可以使人充满各样美物(箴廿四4)，但知识有一个危险的副作用，就是叫人错误地引以为骄傲。『自高自大』叫人自以为是，因此看不起别人，定罪别人，甚至绊倒别人(参9，13节)，拆毁别人(参11节)。
「惟有爱心能造就人，」『造就人』原文没有『人』字；爱不仅能造就信徒个人，并且也造就基督的身体，就是教会(参弗四16)。
〔话中之光〕(一)信徒多少都有一些的属灵知识，问题常不在于我们拥有多少的知识，乃在于我们如何运用知识。
(二)属世的知识叫人自高自大，圣经的知识叫人自高自大，属灵的知识叫人自高自大，甚至由圣灵所赐的恩赐――知识，也叫人自高自大。
(三)知识既不能解决自己的问题――骄傲，又不能解决别人的问题――跌倒、难处(11~13节)，只有爱心能身兼双职。当基督徒的知识，不受爱心的平衡并使用时，就变成没有价值。缺乏爱的知识，往往是破坏而非建设性的。
(四)『自高自大』和『造就人』是对立的；自高自大就会膨胀(原文字意)到破裂，造就人就会叫人得着建立。其后果也是对立的；自高自大的结果会带进腐败，造就人的结果是永久长存。
(五)基督徒的行动不单单依据他的知识，也必须依据他所当有的爱心。我们依据知识的行动不一定为外人了解，但我们依据爱心的行动能摸着别人的心。
(六)保罗在论到吃祭过偶像之物时，他没有说该不该吃，他却提到知识和爱心。知识是出于分别善恶树，其背后有撒但的工作(参创二17；三4~5)；爱心是出于神，因为神就爱(约壹四8)。
(七)保罗所注意的不是可不可以的问题，他所注意的乃是对别人有没有益处，对别人有没有造就。信徒碰到任何问题，也要从『可不可以』转到『能不能造就』的观点来分辨。
(八)有爱心的人作事有一个坚定的原则：凡是能叫别人得着建造的，他就作；凡是不能叫别人得着建造的，他就禁戒不作。
(九)我们即使有了各种奥秘的知识，如果没有爱，就算不得甚么。我们即使有了移山倒海的恩赐，倘若没有爱，也没有甚么价值。知识和恩赐都有一天要归于无有，惟独爱是永远长存(参林前十三2，8)。
(十)那真正使基督徒成为属灵或属肉体的原因，永不会是知识，而是爱心。教会里面的基本难处，乃是由于缺少相爱的心而来的。
(十一)乃是神的爱注入我们信徒的里面，使我们能凭着这爱，如同基督不求自己的喜悦，而求别人的喜悦，这样，我们就能建造别人(参罗十五1~3。
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