子刘子中二个“子”分别是什么意思

《 大道之行也》中的“子其子”的两个“子”是什么意思？~

第一个：以 为孩子，也可作抚养。（名词作动词）
第二个：孩子（名词）
意思：不只疼爱自己的孩子。



原文
大道之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分⑥，女有归⑦。货恶其弃于地也，不必藏于己⑧；力恶其不出于身也，不必为己⑨。是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑾，故外户⑿而不闭⒀，是谓大同⒁。

①选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。
②〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。
③〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。
④〔亲〕用如动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
⑥〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业。
⑦〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
⑧〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶，憎恶。
⑨〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
⑩〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。
⑾〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
⑿〔外户〕泛指大门。
⒀〔闭〕关闭大门。
⒁〔大同〕指理想社会。同，有和，平的意思。
注：
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

在上古所遵行的社会准则施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德.有才德的人选出来(给大家办事),人人讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚养自己的子女,要使老年人能够终其天年,中年人能够为社会效力,幼童能够顺利地成长,使老而无妻的人.老而无夫的人.幼年丧父的孩子,老而无子的人.残疾人都能得到供养,男子要有职业,女子要及时婚配.人们憎恶财货被抛弃在地上的现象,却不是为独自享用;憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动.这样一来,就不会有人搞阴谋.不会有人盗窃财物和兴兵作乱,所以都不用关大门了,这就叫做理想社会。
编辑本段相关介绍
在政治上最高理想施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能健康地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃造反和还人的事不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论.

全文可分三层：
“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众——用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。
“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。

1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2、 文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？
文中的大同社会有以下基本特征：
a．人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终， 壮有所用，幼有所长)；尤其是对"矜、寡、孤、独、废疾者"这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。
b．人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有分，女有归)
c．货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有"多得"的念头，更不会据为己有。
3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？
"大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。
相关成语
成语 天下为公
发音 tiān xià wéi gōng
解释 原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
出处 《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”
示例 《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”
万古千秋业，～器。 ★陈毅《湖海诗社开征引》诗
【近义词】：天下一家
【反义词】：天下为家
【语法】：主谓式；作谓语、定语；用于人
成语 老有所终
发音 lǎo yǒu suǒ zhōng
解释 年老者能有个合适的归宿。
出处 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。” 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。”
示例 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。”
编辑本段题目
1、给加粗字注音：
① 选贤与能 ② 讲信修睦 ③ 矜
④ 男有分 ⑤ 货恶其弃于地也
2、解释加粗词：
① 选贤与能：
② 不独亲其亲：
③ 男有分：
④ 是谓大同：
3、《大道之行也》选自_________这本书，它是_________家的经典之一，与_________、_________、_________和_________被合称为“五经”。
【参考答案】
1、jǔ mù guān fèn wū
2、① 通“举”，推荐，选用
② 以……为亲
③ 职分，指职业，职守。
④ 这
3、《礼记》 儒 《诗经》 《尚书》 《易经》 《春秋》

第一个之的意思是的，第二个之意思是去，第三个之的意思是，代词指曾子的妻子。
这句话出自《韩非子·外储说左上》，意思是：曾子的妻子去市集，他的孩子边跟着她边哭。
1、句子原文：
《韩非子·外储说左上》
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所成教也。”遂烹彘也。
2、译文：
曾子的妻子要到集市去，她的孩子边跟着她边小声哭，母亲对他说：“你(先)回去，等我回家后(再)杀猪给你吃。”妻子刚从集市回来。就看见曾子要抓住猪把它杀了，妻子阻止他说：“刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能和他随便开玩笑的。孩子是不懂事的，是要向父母学习的，听从父母的教导。如今你欺骗他，这就是教他学会欺骗。母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信母亲，这不是教育孩子该用的方法。”曾子于是就把猪煮了。

子，汉字，有多种意义和用法，还可用于古人表字，如孔子。
◎ 果实、种子：菜～。瓜～儿。～实。 　　◎ 动物的卵：鱼～。蚕～。 　　◎ 幼小的，小的：～鸡。～畜。～城。鸡儿～、猪儿～、狗儿～。 　　◎ 小而硬的颗粒状的东西：～弹（dàn ）。棋～儿。 　　◎ 与“母”相对：～金（利息）。～母扣。～音（辅音）。 　　◎ 对人的称呼：男～。妻～。士～（读书人）。舟～（船夫）。才～。 　　◎ 古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人：孔～。先秦诸～。 　　◎ 古代人名中的表字：如杜甫字～美，苏轼字～瞻。 　　◎ 地支的第一位，属鼠：～丑寅卯（喻有条不紊的层次或事物的条理）。 　　◎ 用于计时：～时（夜十一点至一点）。～夜（深夜）。 　　◎ 封建制度五等爵位的第四等：～爵。 　　◎ 附加在名词、动词、形容词后，具有名词性（读轻声）：旗～。乱～。胖～。 　　◎ 个别量词后缀（读轻声）：敲了两下～门。 　　◎ 名字后缀，表未成年人、年轻人。甘肃省文县以南、四川部分地方对未成年人小名后加此字，表示年轻人：小明～、兰兰～、军娃～、美蓉～。 　　◎你：执子之手，与子偕老。 　　◎孔子的专称：子曰诗云。 　　◎对某些特定人（如：儿子）的称呼：小子，小子不赖。 　　◎ 姓。 　　◎角色，叫化子，戏子，学子，义子
详细字义
　　〈名〉 　　(1) (象形。甲骨文字形，象小儿在襁褓中，有头、身、臂膀，两足象并起来的样子。“子”是汉字的一个部首。本义：婴儿) 　　(2) 同本义。 　　子，十一月乾气动，万物滋，人以为偁。象形。古文从巛，象发也。籀文从囟，有发、臂、胫，在几上也。——《说文》。按，象儿在襁褓中足倂也。 　　子，子息。——《广韵》 　　居然生子。——《诗·大雅·生民》 　　子也者，亲之后也。——《礼记·哀公问》 　　子者，父之合也。——《春秋繁露基义》 　　子者，父之幽也。——《汉书·杜钦传》 　　干、 越、 夷、 貉之子，生而同声，长而异俗。”——《荀子》 　　《传》曰：“子之能仕父教之，忠亲之成其子也”。——明 钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》 　　(3) 又如：子衣（小儿的胎衣） 　　(4) 儿女。古人称子兼男女。 　　孀妻弱子。——《列子·汤问》 　　(5) 又 　　有子存焉。 　　(6) 又 　　(7) 又 　　孙又生子。 　　子墨衰绖。（晋襄公的丧服都染成黑色。子，指晋襄公。墨，动词，染黑。衰，通縗，丧服，粗麻布做成。绖，头巾和腰带。）——《左传·僖公三十三年》 　　(8) 又如：子党（儿女辈）;子道（儿女对父母应遵循的道德规范）；子姓（泛指子孙，后辈）；子辈（儿女） 　　(9) 今则专指儿子，即某人直系血统的下一代男性。 　　无子，有女二人。——唐· 陈玄佑《离魂记》 　　(10) 又如：子侄（本指子与侄。后用以通称晚辈）；子胤（子息，后嗣）；子父（父和子）；子母（母和子）；子客（儿子的宾客） 　　(11) 子孙。 　　(12) 通常指晚辈直系或旁系血亲 　　圣王之子也,有天下之后也，执籍之所在也，天下之宗室也。——《荀子·正论》 　　(13) 系另一人或一个共同世系的后裔；后代 　　我本汉家子，将适单于庭。—— 石崇《王昭君辞》 　　(14) 人的通称。 　　招招舟子，人涉昂否?——《诗·邶风·匏有苦叶》 　　(15) 又如：樵子；舟子；子马（人马）；子童（后妃或仙女的自称）；孤子（年少死了父亲的人）；才子（特别具有才华的人）；女子（女性）；小子（年幼的人；晚辈）；内子（内人，即妻子）；夫子（旧时对学者的称呼；旧时学生称老师）；孝子（对父母十分孝顺的人）；游子（离乡在外或久居外乡的人） 　　(16) 中国古代士大夫的通称。 　　诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。亦称“子”，若宣子、武子之类是也。——赵彦卫《云麓漫钞》 　　(17) 中国古代对男子的通称。 　　子年少。——晋· 干宝《搜神记》 　　而独不足子所乎。——明· 刘基《卖柑者言》 　　子之说。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 　　子不闻藏书者乎?——清· 袁枚《黄生借书说》 　　(18) 古人对自己老师的称呼。 　　子曰：学而时习之。——《论语》 　　子墨子闻之。——《墨子·公输》 　　(19) 又 　　子墨子解带为城。 　　(20) 地支的第一位。 　　(21) 与天干相配，用以纪年 　　太岁在子日困敦。——《尔雅》 　　(22) 用以纪月，即农历十一月 　　子，又以纪月。——朱骏声《说文通训定声·颐部》 　　(23) 用以纪日 　　不辟子卯。——《仪礼·士丧礼》 　　(24) 用以纪时，即夜半十一时至一时 　　子时得阳气，而丑则鸡鸣。——《西游记》 　　(25) 又如：子夜 　　(26) 专指女儿。 　　缵女维莘，长子维行。——《诗·大雅·大明》。毛传：“长子，长女也。” 　　曹丞相因念令先君是绝代儒宗，夫人是名公爱子，不忍埋没这白草黄云之外。—— 明· 陈与郊《文姬入塞》 　　(27) 又如：子媳（女媳） 　　(28) 加在姓氏或数词后面作为对人的尊称。 　　此三子者。——《战国策·魏策》 　　非郑尹而快孙子。—— 唐· 柳宗元《柳河东集》 　　程氏子以蠹贫。——《聊斋志异·促织》 　　(29) 姓 　　〈形〉 　　(1) 小。 　　时大武军子将 郝灵荃奉使在 突厥。——《资治通鉴·唐纪》 　　(2) 又如：子将（小将）；子舍（小房）；子闩（小门闩）；子墙（院落内部的小墙）；子亭（小亭）；子城（大城所属的小城) 　　(3) 嫩的或易咀嚼的。如：子姜 　　(4) 幼小。 　　郫县子鱼，黄鳞赤尾。—— 曹操《四时食制》 　　(5) 又如：子鸭（幼鸭，嫩鸭）；子鸡（小而嫩的鸡） 　　(6) 属于别人的，受别人控制的。如：子公司 　　〈动〉 　　(1) 通“慈”（ cí）。爱；尤指像对子女一样地爱护。 　　天迪从子保。——《书·召诰》。王引之云：“子，当读为慈。” 　　子以爱之。——《礼记·缁衣》 　　封建者，必私其土，子其人。——唐· 柳宗元《封建论》 　　(2) 又如：子谅（慈爱诚信）；子惠（惠爱百姓）；子育（抚爱养育如己子） 　　(3) 收养为子。 　　完母死，庄公令夫人 齐女子之，立为太子。——《史记·卫康叔世家》 　　(4) 结果实。 　　李性坚，实脱（晚），五岁者始子。——《齐民要术·种李》注 　　(5) 尽儿女之道；善事父母。 　　君君，臣臣，父父，子子。——《论语》 　　〈副〉 　　(1) 表示限制，相当于“只”。 　　睡不稳，子倚着个鲛绡枕头儿盹。——《西厢记诸宫调》 　　也子强如你，但衣食。——《刘知远诸官调·正宫锦·缠道》 　　子喝一声,那时唬煞。——董解元《西厢记诸宫调》 　　(2) 又如：子有（只有）；子索（只得;只索） 　　<；连> 　　(1) 相当于“虽然”。 　　老子老呵，犹兀自万夫难敌。——杨梓《敬德不服老》 　　(2) 又如：有子有（有虽然是有；虽则有） 　　〈代〉 　　(1) 你——尊称对方，通常为男性 [you] 　　陈亢问于 伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”——《论语》 　　(2) 另见 zi 　　〈助〉 　　(1) 构词后缀。 　　(2) 加在名词后。如：房子；车子 　　(3) 加在动词或形容词词素后。如；胖子；瘦子；垫子 　　(4) 个别量词后缀 　　(5) 另见 zǐ
编辑本段古人表字
　　大约从春秋时代起，人名除了正式的姓名外，大士大夫和文人中还盛行表字。例如孔子，姓孔名丘，字仲尼。到了东晋，自陶渊明写《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉”，自称号为“五柳先生”开始，文人学士便纷纷相继模仿，除名、字外，又有了号的自称。 　　有些文人沿用古代“公、侯、伯、子、男”爵位的等级给自己表字时，既不愿以末得的“男”做为自己的表字，也不用头等的“公”为自己表字，往往采用偏下的第四等“子”来表字。有趣的是，同是表字“子安”的可查到有三人：西晋的成公绥、唐代的王勃、清代的魏秀仁；北周的王褒与西汉的王褒不但同姓同名，而且表字都是“子渊”。 　　司马迁：字子长，西汉史学家、文学家、思想家。 　　杜甫：字子美，唐诗人。 　　苏轼：字子瞻，北宋文学家。 　　唐寅：字子畏，明画家、文学家。 　　曹寅：字子清，清诗人．
编辑本段词性变化
形容词
　　1 小 [small] 时大武军子将 郝灵荃奉使在 突厥。——《资治通鉴·唐纪》　 　　又如：子将（小将）；子舍（小房）；子闩（小门闩）；子墙（院落内部的小墙）；子亭（小亭）；子城（大城所属的小城） 　　2 嫩的或易咀嚼的 [tender]。如：子姜　 　　3 幼小 [young] 郫县子鱼，黄鳞赤尾。—— 曹操《四时食制》　 　　4 又如：子鸭（幼鸭，嫩鸭）；子鸡（小而嫩的鸡） 　　5 属于别人的，受别人控制的 [subsidiary]。如：子公司
动词
　　1 通“慈”（ cí）。爱；尤指像对子女一样地爱护 [love] 　　天迪从子保。——《书·召诰》。王引之云：“子，当读为慈。” 　　子以爱之。——《礼记·缁衣》　 　　封建者，必私其土，子其人。——唐· 柳宗元《封建论》　 　　又如：子谅（慈爱诚信）；子惠（惠爱百姓）；子育（抚爱养育如己子） 　　2 收养为子 [adopt as son] 完母死，庄公令夫人 齐女子之，立为太子。——《史记·卫康叔世家》　 　　3 结果实 [bear fruit] 李性坚，实脱（晚），五岁者始子。——《齐民要术·种李》注　 　　4 尽儿女之道；善事父母 [serve one’s parents with filial devotion] 君君，臣臣，父父，子子。——《论语》
副词
　　表示限制，相当于“只” [only] 　　睡不稳，子倚着个鲛绡枕头儿盹。——《西厢记诸宫调》　 　　也子强如你，但衣食。——《刘知远诸官调·正宫锦·缠道》　 　　子喝一声，那时唬煞。——董解元《西厢记诸宫调》　 　　又如：子有（只有）；子索（只得；只索）
连词
　　相当于“虽然” [though,although] 老子老呵，犹兀自万夫难敌。——杨梓《敬德不服老》　 　　又如：有子有（有虽然是有；虽则有）
代词
　　你——尊称对方，通常为男性 [you] 陈亢问于 伯鱼曰：“子亦有异闻乎 ”——《论语》
助词
　　（1) 构词后缀。　 　　(2) 加在名词后。如：房子；车子　 　　(3) 加在动词或形容词词素后。如；胖子；瘦子；垫子　 　　(4) 个别量词后缀　 　　(5) 另见 zǐ
编辑本段常用词组
　　◎ 子部 zǐbù：中国古代图书四部分类法（经史子集）中的第三大类。专列诸子百家及艺术、谱录等书。也称“丙部” 　　◎ 子城 zǐchéng：指月城、翁城等这类附着于大城的小城 　　◎ 子丑寅卯 zǐ-chǒu-yín-mǎo：十二地支依次序排列的前四个。比喻一套道理或原因 　　◎ 子畜 zǐchù：幼小的牲畜 　　◎ 子代 zǐdài：亲代 　　◎ 子弹 zǐdàn：步枪、滑膛枪或手枪发射的圆柱形弹（如用铅制、钢制或铅芯钢壳制） 　　◎ 子弟 zǐdì：子与弟：亦泛指子侄辈；职工子弟；单于子弟发兵；泛指年轻的后辈；指嫖客。 　　◎ 子弟兵 zǐdìbīng：对人民军队的亲热称呼 　　◎ 子妇 zǐfù：儿子和儿媳妇儿，也专指儿媳妇儿 　　◎ 子宫 zǐgōng：雌性动物孕育幼仔的肌性器官 　　◎ 子公司 zǐgōngsī：被另一拥有其过半数选举股票的公司全部控制的公司；附属公司（如工业公司的附属公司） 　　◎ 子女 zǐnǚ：儿子和女儿；儿女。 　　◎ 子孙 zǐsūn：儿子和孙子；泛指后代 　　◎ 子午线zǐwǔxiàn：通过一颗行星或卫星自转轴的两极的大圆；地球表面上通过两极和某地的大圆。
编辑本段汉英互译
　　◎ 子 　　offspring,son,child,seed of,1st terrestrial branch
编辑本段康熙字典
出处
　　【寅集上】【子字部】 子
记载
　　〔古文〕 　　【唐韵】卽里切 　　【集韵】【韵会】【正韵】祖似切，??音梓。 　　【说文】十一月阳气动，万物滋入，以为称。 　　【徐锴曰】十一月夜半，阳气所起。人承阳，故以为称。　又【广韵】息也。【增韵】嗣也。【易·序卦传】有男女，然後有夫妇。有夫妇，然後有父子。【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。【书·顾命】用敬保元子钊。又【仪礼·丧服】诸侯之子称公子。又凡适长子曰冢子，卽宗子也。其适夫人之次子，或众妾之子，曰别子，亦曰支子。【礼·曲礼】支子不祭，祭必告於宗子。　又男子之通称。【颜师古曰】子者，人之嘉称，故凡成德，谓之君子。【王肃曰】子者，有德有爵之通称。　又自世妇以下自称曰婢子，见《礼记·曲礼》。又卿之妻曰内子。【仪礼·有司彻注】内子不荐籩。　又【礼·檀弓】兄弟之子犹子也。　又【前汉·严助传注】令子出就妇家为赘壻，曰赘子。　又人君爱养百姓曰子。　又辰名。 　　【尔雅·释天】太岁在子曰困敦。 　　【前汉·律历志】孳萌於子。　 　　又【礼·王制】公侯伯子男，凡五等。 　　【疏】子者，奉恩宣德。　又左庶子，中庶子，官名。　又国名。 　　【括地志】子城，在渭州莘城县。　又长子，县名。周史辛甲所封，後为赵邑，属上党。　又姓。 　　【史记·殷本纪】契，母吞鳦子而生，故曰子氏。又复姓。 　　【左传】郑大夫子人氏，鲁大夫子服氏，子家氏。　又子细，犹分别。 　　【北史·源思礼传】为政当举大纲，何必太子细也。 　　【正字通】子读若荠，方语别也。俗作仔细。　又去声，才四切。【中庸】子庶民也。徐邈读。　又与慈通。 　　【礼·乐记】易直子谅之心，油然生矣。 　　【韩诗外传】子谅作慈良。　又叶济口切，音走。 　　【前汉·班固叙传】侯王之祉，祚及孙子。公族蕃衍，枝叶畅茂。茂音某。　又叶子德切，音则。 　　【诗·豳风】旣取我子，无毁我室。 　　【杨愼·古音丛目】与朱传同。
考证
　　〔女子亦称子。【礼·曲礼】夫人自称曰婢子。〕　谨按自称曰婢子乃世妇以下之称，非夫人也。夫人自称曰小童，不曰婢子。据改自世妇以下自称曰婢子，见礼记曲礼。〔【尔雅·释岁】太岁在子曰困敦。〕　谨照原书释岁改释天。
编辑本段说文解字
　　【卷十四】【子部】子 　　十一月，阳气动，万物滋，人以为偁。象形。凡子之属皆从子。，古文子从巛，象髪也。，籒文子，囟有髪，臂胫在几上也。卽里切〖注〗李阳冰曰：子在襁緥中，足并也。〖注〗，古文。

这要结合语境吧，第一个子是古代对男子敬称，第二个子可表刘姓的儿子，但不一定

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内江市18968309248： 子墨子的两个子分别是什么意思? - ？
宇文面双黄：[答案] 子墨子,就是墨子.第一个“子”,冠诸姓氏之前,是明示“墨子”为“师”,因为墨子一书是其弟子所记;第二个“子”,就是像孔子、老子中的“子”一样,是对人的尊称.

内江市18968309248： 古代人名字的子是什么意思? - ？
宇文面双黄： 在春秋之前,“子”本来是天子所属的卿的尊称,比如我们所熟悉的微子、箕子等.在春秋早期的时候,只有少数诸侯所属的卿的谥号称“子”,如宁庄子、石祁子之徒.但随着社会的发展,所谓的“礼坏乐崩”越来越严重. 到了春秋中期的时...

内江市18968309248： “今子欺之是教子欺也”中的两个子分别是什么意思? - ？
宇文面双黄： 第一个是指 你 就是他在对着说话的那个人 第二个好像是那个 你 欺的那个人.我是初中生哈答得不会很准多关照

内江市18968309248： “不独子其子”中的第一个“子”是什么意思 - ？
宇文面双黄： 第一个:以```为子 第二个:孩子

内江市18968309248： 子亦有异闻乎的“子”的意思,又问君子之远其子也的两个“子”的意思 - ？
宇文面双黄：[答案] 1,代词,代指你.2,对人的称呼 3,子女,孩子、

内江市18968309248： 今子欺之,是教子欺也二“子”啥意思? - ？
宇文面双黄：[答案] 第一个“子”是第二人称代词,代指“你” 第二个“子”是实词,意思是“孩子”

内江市18968309248： 子墨子的前一个子是什么意思?有人说是弟子对墨子的敬称,有人说是墨家首领“巨子”的意思,可课本上却说是先生和老师的意思,那么第一个“子”和第... - ？
宇文面双黄：[答案] 前一个 “子” 表示对墨子尊敬 第二个“子”是 墨子的名字中的子

内江市18968309248： 古人不独亲齐亲,不独子其子 中两个亲和两个子分别是什么意思? - ？
宇文面双黄： 人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女

内江市18968309248： 《礼记·礼运》中 故人不独亲其亲,不独子其子中 故 两其 两亲 两子的意思分别是什么? - ？
宇文面双黄：[答案] 第一个“亲”:以……为亲,就是把……当作亲人,对……很亲近,名词的意动用法 第二个“亲”:名词,亲人 第一个“子”:以……为儿子,像对待儿子一样对待某人,也是意动用法 第二个“子”:名词,儿子

内江市18968309248： 为什么是“子墨子＂？
宇文面双黄： 子在古汉语常用字字典中的翻译有: 1)婴儿,又有儿子或女儿之意 2)对人的尊称.多指男子,相当于现代汉语中的“您” 3)古代五等爵位的第四等 4)利息 5)地支的第一位 --------------------------------------------------- 子【您,第二种解释】墨子【名字,墨子墨子..的名字】 是子【您,第二种解释】之身乱也 我闻二世少子【儿子,第一种解释】