佛能渡世，菩萨渡人，罗汉也能渡自己，我怎么渡今生有魔性的自己呐？
首先我想跟你讲阿弥陀佛最大，因为阿弥陀佛无量光、无量寿、佛中之尊、十方一切佛无不赞叹阿弥陀佛、…。1不渡无缘，无缘是指：不相信、不听、诽谤的人。其实佛什么人都渡，只是时间问题。其实听一句佛号、
念一
声佛、拜一下佛就能与佛结缘，缘份成熟后佛就来渡他门。2不能消灾，是指：不相信、相信但不好好修行，反而造业（难道要让造业人，不知道自己是错的吗？）。3不能渡尽，是指：没听过佛陀教育、不相信的人、不真修实干、迷惑的相信的人太多。你说看怎么渡尽？
连你
都对佛陀怀疑和疑问，何况是别人呢？
佛的目的是明白一切，令一切众生明白一切；脱离烦恼，令一切众生脱离烦恼；不受生死而永恒寂静，令一切众生不受生死而永恒寂静。
佛是已经得渡了的，菩萨便是一边渡人，一边渡己（所谓上求菩提，下化有情），既重视今生（如观世音、药师等），又重视来世（如阿弥陀佛）
总之一句话：佛法兼容并包，包含一切：自己、他人、物质、神识、空间、时间等等，宇宙万象，无不是佛法之范围内。佛的功德智慧究竟圆满。
一.观世音菩萨能加持的事相、作用：（一）救苦救难的加持、护佑：1.事苦：水、火难； 罗刹、夜叉难； 枷锁、王难； 怨贼、遇险等难......包含摄受一切果报苦。 2.因苦：淫欲（过分贪心、侵占） 瞋恚（怨恨心）愚痴（没有智慧）..... 包含摄受一切烦恼苦。
（二）与乐加持力：求财宝、求地位、求名闻； 求眷属、求子女、求寿命等......一切都能如愿之加持（帮助）。
（ 三）度脱的加持力（事相作用 ）：以身口意三轮，三十二应身（实无量应身）度三乘； 度天类、（六种）、人类（十五种）； 度八部（八种）；度执金刚（一种）； 度人非人等（包含摄受一切种类）。
二.怎么得到加持？ ：修因。
（一）学修、分别之教理： 1.教---获得加持之法： 有真诚、决定、信乐 如法取得“三体”（身口意清净）而且行持无犯，犯已还净； 忍定，业因报果； 黑白（善恶）二业取善舍恶； 忏悔洗涤过去、今日之恶业，防止未来之黑恶业；以上四条若能切实修行，即能获得人天等好身，而又不离三宝之加持，并能转起获得果位的加持。知苦断集，幕灭修道（四圣谛）；勤修戒定慧，出世为怀而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提愿心，菩萨戒行（此获大乘地道乃至成佛加持正因）。 2.理-----感应道交，之理 ： 能感应 1.真诚三归依，信心之水如泉涌不断 ；智慧如日月彻照。2.知业果取舍，修一切善法（故善）。3.修一切法无为，无为有不生（故空）。4.忏悔身心洁，王宫任你行（故净）。5.以菩提心 持戒与行事，源泉来至大悲心和悲智双运。感应时的情形---自己如滴水汇入到观世音菩萨大悲智海，激起种种波澜浪涌。 不能感应：1障盖（业障）日不照，盲者（少善根）不见日。2缺戒乱因果，能加力不应。3加持若磁石，非铁不能引。 信乐自心清净意 平等无砠菩提心 无畏（能摧破）无流（除烦恼流）度（众生）摄（自己）行（为） 能与观音心相应 。
怎样修行？ 正修： 1.多念：“南无观世音菩萨”。 （喃摩）：归依 崇尚 敬礼 信顺 爱慕 钦仰 不离 求救 赐于，，，，有无量义。总说清净身口意三门，归投供献得菩萨三轮加持，无余获得。 观：观真，摄一切法生无自性，二我不可得之正观。 世音：观俗，观世间一切万物十界如等；同时具足相应而成 ；这一大缘起的显现。此所显现，无常刹那，如幻如化。 菩萨：由前归敬、加持二力，自身等若观音自在。 观幻梦有情等同父母子女，拔苦予乐，自他全具智、断、悲三德，等观世音。诸观世音，交光互遍，（佛心、众生心、我心）；成大加持 正确知明以上义理，正念不失；以七字圣号“南无观世音菩萨”心为其所缘系，摄心在定而不放逸。一念即获一念全分加持，若念念相继者，就是肉身成佛。 若不能理念，只要具足信心，恳切称名，福不唐捐；要喜欢净土，决定往生。
（二）助修 （事修） 1礼拜 （诸佛） 2赞叹 （宣传） 3供养（修福） 4忏悔（消业） 5随喜功德 （扩展法力） 6请宣佛理（讲解佛法 ） 7请常住世 （祈请） 8随观音学 （时常学佛 ） 9恒顺众生犹如观音（随缘而为） 10普皆回向 （回向法界、增强佛法）
助修十种，怎样总持：随缘参加一种，便能全部含摄其余众义。若僧若俗，归诚信仰，生欢喜心，因‘念’得理（果），决定出离。菩提大悲，悲智同运（悲人而知他应该如此，再邦助他出离此苦）；闻思修用，戒定慧行；度摄方便，包含了一切佛法。
规仪怎来？由得道果人，应众生所需要；选取和组合上面十种义，理义系属在心口意三门体上，成为众多轨式。
怎样修行？1依各种规仪起用，全盘转活。2不缘非缘（戒成就），而成就于止（定成就）。3能如理观而成正观（观成就）。4止观并作运，心不外缘，也要调整成柔和。5随事入观，随事停而观止；长期练习，久而成自然；举身动念发话，恬然持空有、顺因缘、成中道。6以上也说有次序（由生而熟，由简入繁，修烁自性思维习惯）。也无次序（可同时并作，在事相上同时相应具足。
这就是获得菩提大悲体用完全乃至成佛的加持。
正修入定修 助修随缘转 随转而不变 体相用完全 如是如理修 佛位在现前 兴悲智相应 加持如涌泉
如何加持？ 三 顺违正邪加持之辨识
1.加持得顺缘： 由正信、行力之感招，得佛菩萨不思议力的加持；得成就或满愿等，在其中间助缘增胜，任意满足。这种情况，多是积修福德、供养、善行资粮的酬报；此加持，多能增长福、德、信、愿。但是因此而增长我慢、我贪爱（初学者），反招退步堕落。
2.加持得违缘： 这类加持，也是成就圆满诸善；但给以逆缘、因境（考验）以成就你；如欲远行，天雨足病；多是少积福德资粮所致。 但是这种加持，最能增加智慧和坚固我们的信愿；而且为破除我见、我慢等不善，纠正偏邪的利器。遇到菩萨违逆缘加持，应正观、安忍、忍定果报；这样能增长极广大的净福资粮。
3.因人邪而得邪加持之现象（学邪了）： 不敬三宝 谤毁正法 破坏律仪 悔弃正愿 显异惑众
赞杀盗淫 坏人善法 咒出世善 邪智鬼通 说陀罗尼 篡改经论 揭人隐私 说法教人 人皆信仰 自称得果 妄授人记 辱骂出家 称道己能 潜行贪欲 不顾惭愧 心神乱异 喜忧无凭 成患致疾 言不能尽 但违正理 即摄邪类 观已观人 外相可见
4.得正加持之现象： 敬爱三宝 随顺律义 身礼恭敬 和悦近人 动止如理 不憎恨人 不做戏伪 耐劳恒勤 语无四恶 不说他短 言顺人心 喜赞人善 爱诵经法 赞佛赞僧 不做谤毁 歌声调柔 不顺三毒 邪执我慢 爱乐正法 隐藏己善 能觉八风 五欲过患 成人之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可见
（参照自能海上师全集三辑.教理初基）
2.多诵《观世音菩萨普门品》。
3.以菩萨大悲心应对世事；心中有观世音是最好的供养。 4.多做供养礼拜菩萨的各种法事。
佛菩萨有度世救人的能力,是经过了百千万劫的修行,难忍能忍,难行能行.能持之以恒,也是以前发过深宏的大誓愿,发心于久远劫中救度六道一切罪苦众生.不惧生死舍我利他.这种精神在我们这个世界已经很难见到了,即使发心也未必纯真.因为我们的业障太深了,烦恼太重了,即便发心须臾即退,难有成就,要除魔性,只有专一念佛,多了解一下念佛的好处,对佛法不可不知.起先最好从念地藏本愿经开始,我们这个世界的众生基本上都是从地狱转生的,都蒙福于地藏菩萨救度,可菩萨救一批,再进一批,许多都是刚出地狱却又进去了.我们这些根器底虏的众生其实都是迷失了自己的般若本性,他与佛性无差别,具足一切神通自在,因为我们迷的太深了,所以丧失了这种能力.造罪时不知自己在做恶,所以苦啊,被魔所障而不知愚痴阿.尽早觉悟只有进入佛法认真学习,掌握一门出生死的方法.切记专一,做到心神不乱.就有工夫也加深信心.这是我自己修学的一点心得.望我们共同努力造成正果.
佛法里有靠自力和他力的，靠自力的法门有八万四千，末法众生难有成就。靠他力的只有信，愿，行，老实念阿弥陀佛，别无他法。
深信因果 如果你能深信不疑的话 恶事你就不敢做 至少能起到抑制作用 求佛菩萨加持！每个修行人都有这样那样的障碍 一是累世多劫的习气 二是外部环境事物的影响 多听著名法师讲经的视频和文章 然后再日常生活中 处事待人接物中 去实践 这就是修行 阿弥陀佛！
要学会放下 人一旦有太多贪念就是魔鬼 多做功德多做布施 金刚经云 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观 凡所有像皆是虚妄 若见诸像非像 即见如来 您果能如是观行 诸境顿空 即得解脱 永无苦恼 即得快乐
渡的组词有哪些
渡的组词：渡船、渡口、渡轮、渡海、渡桥、渡人、渡世。组词解释：渡船：指的是载运营运或私人用途的船只，用于在水域上运输人或货物。这个词常用于描述定期往返于特定航线的船只，尤其在河流或湖泊等水域中。渡口：指的是河流、湖泊或其他水域边的码头或停靠点，人们可以在这里乘坐船只过河或海上旅行。
佛说渡人是什么意思
佛说渡人的意思：佛说“渡人如渡己，渡己，亦是渡人。”佛教通过宣传自己的教义,让人们接受佛家的世界观和人生观,并用佛家的教义规范人们的行为，这就叫做“渡人”。
为什么佛只渡有缘之人?
佛菩萨所谓的渡人，其实是向他传授正法，告诉他应该怎样做，好像是老师传授知识。而接受者好比学生，这些老师是在不知疲倦的辛勤传授着知识，只是学生们是否都能去听讲、学习那就看学生自己的资质了。所以，您说的这个“选择性”其实不是佛菩萨在选渡哪些众生，而是看众生是否去选择佛法。
观世音菩萨香谱如有不好的香怎么办
朋友你是于佛门中，求消灾转运获福吧，我为你解说一下相关的佛法，希望能帮助到你。我们于佛门中，求福求运，需要了解相关的佛法知识。先回答这个问题：为什么佛菩萨大慈大悲，世间仍有许多苦痛灾祸呢？这是因为，菩萨的神通之力，在世人的恶业面前，有为难之处，举个例子，一个人的往昔（比如前世）...
地藏菩萨为什么不能拜?民间为何误称地藏王菩萨不能拜?
在《地藏经》中，讲了无数“地藏菩萨”所宣扬的孝道，德性，慈悲，渡人，他成佛数世，一心只在世间万物之上。哪里有苦难他到哪里去，哪里有罪恶他到哪里去，哪里没有佛法信仰他到哪里去，只要是众生需要，他即便是道消人殒，也万死不辞。如此一位有大德大能大善的菩萨，又怎么可能成为万...
佛为什么要渡人呢,地藏王是中国人?
这个问题你得不到答案，因为佛教徒们全被所谓的经书洗脑，没有认知能力，佛教信徒是个人上以为行善，实际上却是在破坏社会的正常秩序，表面上是独善其身，实际上却是当癌细胞，地长无是个魔鬼，哪国人不重要，重要的是中国人篡改了佛教标定的四大菩萨的名称，佛教正常的四大菩萨是观世音、大势至、文殊...
佛有千万相.即千万法身.为渡世人.化众生相.渡世人成佛?
就是变化万千之身份。同一个人，在不同的时空和人事物的境况下，就会有不同的身份。化身就是法身修到佛位后可以幻化的身，修成佛后，可以化千百亿身；在不同的时空和不同的环境下，就会有不同的化身。例如：在儿女面前是父母的身份；在父母面前又成了儿女；在配偶面前是丈夫或妻子；在同事面前则...
怎么观音菩萨面前许愿祈福
E.为佛菩萨塑金身; F.在多少时间渡多少人,让他们脱离苦海。渡人的愿力是非常大的。 G.做功德、捐款印书等等。 H.发书、CD结缘给众生。 1、有人初一十五吃素,后来忘记了,或有特别原因做不到,可以和观世音菩萨提前讲的,吃提早素或者延迟素。也可以在一开始许愿的时候就不说初一十五,而说每个月吃两天素,这...
自渡渡人?是什么意思
自渡渡人，意思是自渡，方能使人渡。渡人，就是把人从烦恼的此岸引领到清净的彼岸；自渡，就是让自己借智慧之力解脱烦恼。要想渡人，必须先自渡。大乘即为渡人，普渡众生，帮助他人，布施修行，让世间变的更加美好，让每个人都可以幸福快乐。小乘即为自渡，自我修行，自我解脱，让自己幸福快乐。
渡人,渡心,渡自己
屠夫是在渡人，天天叫别人念经学佛向善，所以说渡己先渡人，渡人中渡己。一心只想杜自己，不关心他人，甚至纵容他人作恶。到头来还是无法动自己。渡人如渡己渡己亦渡人。三毛曾说过，心之何，如有似万丈迷津，遥更千里。其中并无舟子可渡，除了自渡，他人爱莫能助。人生在世，路要自己走，给你修路的是你...
政园十味：现代还有那么多人对佛教有兴趣.而且还多少有所了解.幸甚至哉! 要知道佛与人之间的联系.首先要了解佛所处的空间并不是我们生活的四维空间. 说到空间.学问就大了---- 一个点是一维.一条直线是二维.一个平面是三维.一个多面体的内部就是四维...
梨树县19295184267： 弥勒佛与如来佛谁的级别高 - ？
政园十味： 严格说,佛没有等级之分,只有修行层次之分:佛陀、菩萨、罗汉 佛陀,又称佛驮、浮屠、浮图、浮陀等,简称佛.佛是无上正等正觉,自度,度他,觉行圆满.他不仅能渡己,渡人还能渡万物.佛教有三世佛:指过去、现在、未来三世的一切佛.过去佛为迦叶诸佛,或特指燃灯佛; 现在佛是释迦牟尼佛(也称阿弥陀佛、无量寿佛或无量光佛); 未来佛为弥勒佛三者.而“如来佛”是对成佛者的通称,我们一般人理解是释迦牟尼佛.菩萨是自觉,觉他,仍在不断的修行中.就是说他除能渡自己外,还能渡其他众生 .比如观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨.罗汉只是自觉,没有做到觉他. 就是他只能渡自己,而渡不了他人.
梨树县19295184267： 请解释一下佛界的高低地位怎么分?比如说佛祖下来是谁呀?是观音大士吗? - ？
政园十味： 佛法有种说法.万佛皆一佛.......如果要区分的话是佛(渡己渡人大圆满)-菩萨(渡己渡人)-罗汉(渡己)其它其实无分高下
梨树县19295184267： 佛能渡尽世间人吗? - ？
政园十味： 当然不能.佛渡众生,只是说说而已.世间人千千万,事情万万千,佛实际上也是无法顾及所有人所有事情的,有的事情就是需要自己渡自己.所谓靠天靠地,不如靠自己.只有自己强大,才是真的强大.
梨树县19295184267： 佛教里的神佛怎么分级阿?比如我知道的:佛肯定大于菩萨了,菩萨又大? ？
政园十味： 众佛是没有等级的只是休学的层次不同, 在佛法里罗汉是自了汉是小乘人,但是他已经脱离六道的苦恼是觉悟的人,所以是正觉. 菩萨是大乘的修行六度万行不仅自度而且还要度其他众生,所以是他觉. 象观世音,文殊菩萨都是正等正觉. 佛是真正觉悟拉的人,就是他不仅能渡己,渡人还能渡万物,成为了佛就是对宇宙人生的真理没有一丝的障碍,修行已经完全的圆满拉,象释迦牟尼佛,所以是无上正等正觉.阿弥陀佛 修佛倒是可以分为: 筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——佛心——出窍——分神——合体——大乘——涅磐
梨树县19295184267： 佛教中的各种佛,菩萨,罗汉,天王等分别有哪些 - ？
政园十味： 诸佛部、菩萨部、观音部、诸天部、明王部、罗汉部.诸佛部有释迦摩尼佛、药师佛、阿弥陀佛、弥勒佛、毗卢遮那佛、阿阙佛、宝生佛、多宝佛、燃灯佛等 菩萨部有文殊师利菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨、药王菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨等 观音部有千手观音、水月观音、数珠手观音、圣观音、如意轮观音等 诸天部有帝释天、大梵天、摩利支天、吉祥天、韦驮天、毗沙门天、持国天、增长天、广目天、迦楼罗 明王部有孔雀明王、马头明王、不动尊明王、降王世明王、金刚夜叉明王、无能胜明王等 罗汉部有阿难、摩诃迦叶、因揭陀、罗睺罗、阿氏多、那伽犀那、跋陀罗、苏频陀等
梨树县19295184267： 小乘佛教“渡己不渡人”是否落了下乘? - ？
政园十味： 大乘就是佛菩萨所修之法,所证之果;小乘就是声闻缘觉所修之法,所证之果;30所以又名为二乘.这二乘皆是小乘.小乘的主义,是一种自觉主义,勘破了三界火宅的烦恼惑业,只求自己觉悟,脱离生死;灰身泯智,永不再来;并无济度众生...
梨树县19295184267： 修行先修心,渡人先渡己,什么意思 - ？
政园十味： 世间有佛,佛普渡众生;人间有人,人先渡自己.人这一生都在渡,能渡人者,必先自渡,会修行者,必先修心,修好心,也许就是自渡,自己过不了自己这一关,谁也渡不了你,管好自己的心,守好自己的嘴,才能修好自己的行.人生是一场...
梨树县19295184267： 佛教的等级制度 - ？
政园十味： 佛,菩萨,罗汉, 佛:自觉,觉他,觉行圆满 菩萨:自觉,觉他 罗汉:自觉
