法的起源经历了从习惯到??的演变与发展过程。

有哪些关于汉字的来历及演变过程的故事~

王”字原是一把斧头的轮廓。那时的大斧是两面双刃的，显示了它的无所不能。于是它的斧口部分，就形成了“王”字上下部分的两横，斧柄则形成“王”字中部的一横。经过长期的演变和发展，“王”就成为古代隶书和今天楷书时的样子。“王”字的原义是大斧，大斧既是劈山开路的工具，也是征战杀戮的兵器，谁掌握大斧．谁便拥有至高无上的权力。谁就是“王”，这也是祖先以大斧作为权力的象征的原因。王字三横一竖，三横代表天、地、人；一竖通天地人，这就是天地人都要管的”王”的不二学说。

关于唐僧取经的故事，在历史上是实有其事的。唐太宗时，僧人玄奘曾去天竺诸国取经，前后历时十七年之久。备历艰险，归国后又译成佛经七十三部，对中国佛教的发展起了极大的推动作用。其后沙门慧立为作《大慈恩寺三藏法师传》，记其旅途中的诸般经历、颇多神异色彩，为这一故事在日后被逐渐幻化提供了基础。另外，唐代的寺院里盛行俗讲（一种通过一定的故事情节来演述佛教经义的通俗讲唱形式），玄奘取经的故事由于带有一定的传奇性，所以理所当然地也就成了俗讲的素材。从今存的约成于唐末五代的《大唐三藏取经诗话》来看，取经故事在当时就已经远离了史实，而且间架结构已初具规模了，特别是道教的神仙西王母，已被纳入故事中。到了金、元时代，由于佛、道两教并兴，取经故事也得到了进一步的丰富和发展。在元人杨景贤的《西游记》杂剧中，取经故事的内容已相当完备了。并且大批的道教神仙都已进入了其中。元人对于取经故事的丰富和发展，为《西游记》小说的最后写定奠定了最直接的基础。总之，从这个故事的流传和发展过程来看，《西游记》的成书体现出一种滚雪球式的累积的特点。也就是说，它是在长期流传的过程中被不断地增入新的东西而逐渐丰富起来的，故事在传播的过程中一直处于增值的状态中。可是我们又应看到，《西游记》虽然是以取经为主线铺展开的，但它与先生的《诗话》、杂剧完全不同，明显地把孙悟空当成了小说的第一主角。取经行动的组织者和领导者唐僧则退到了次要地位。

中文“法”字的来源，古代曾有神兽决狱的传说：相传在很久很久以前，有一个部落联盟生息在黄河流域。该部落联盟首领舜委任皋陶为司法官。皋陶正直无私，执法公正，非常受人爱戴。他在处理案件时，若有疑难，就令人牵出一头神兽，该神兽名廌，又名獬豸。《异物志》说：“东北荒中，有兽名獬，一角，性忠，见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者。”汉代王充《论衡·是应》说：“鹿者，一角之羊也，情知有罪，皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触，斯盖天生一角圣兽，助狱为验。”此兽似羊非羊，似牛非牛，似鹿非鹿，也有人说它同麒麟相像。它的头上长着一支独角，锋利无比，故又俗称独角兽。獬豸有分别罪与非罪的本能，有罪则触，无罪则不触。见人争斗时，用它的一只角向无理、有罪的一方触去，是非曲直，立见分晓。这就是中国古代的神明裁判。——所谓神明裁判，就是借助于神的力量和方式来考验考察当事人，以确定其人是非曲直，判定有罪或无罪的原始审判方式。神明裁判使诉讼裁决及其形式披上神圣的外衣，使人诚心信服。 　　中文法字，在西周金文中写作“灋”，与其它汉字一样，是一个绝妙的意象丰富的象形文字。汉代许慎《说文解字》说：“灋，刑也。平之如水，故从水；廌所以触不直者去之，从去。”灋由三部分组成：氵、廌、去。氵，平坦之如水，一说喻示法象水一样平，是为公平、公正；一说将人犯置于水面凛去。廌（音zhi），神兽。《说文解字》说：“解廌，兽也。似山羊一角。古者决讼，令触不直。象形从豸者。凡廌之属，皆从廌。”《后汉书·舆服志》说：“獬豸神羊，能别曲直。”在这里，廌为图腾动物，一角之圣兽，代表正直、正义、公正，或说是正义之神（性直恶曲），具有审判功能、职能，能为人分清是非曲直、对错，助狱为验。去，“人相违也”。去即对不公正行为的惩罚。一说判决把人驱逐出去，从原来的部落、氏族中驱逐出去，于水上凛去（古代之流刑），或交由神明判决，由神兽“触不直者去之。”由此可知，（1）法是一种判断是非曲直、惩治邪恶的（行为）规范，是正义的、公平的。（2）法律是一种活动，是当人们相互间发生争执无法解决时，由廌公平裁判的一种审判活动；是当人们的行为不端、不公正时，由圣兽行使处罚的惩罚活动。（3）法律的产生、实施离不开廌这一圣兽，它是社会权威力量的代名词，是社会强制力的代表，没有圣兽作为切实保障机制，法律没有神圣性，无法发挥出它的功能、威力。 　　在古代文献中，称法为刑，法与刑通用。如夏朝之禹刑、商朝之汤刑、周朝之吕刑，春秋战国时期有刑书、刑鼎、竹刑。魏相李悝集诸国刑典，造《法经》六篇，改刑为法。“刑，常也，法也。”“法，刑也。”这里的刑，原为?，出于井田，含有模范、秩序之意。因此，以刑释法，表明模范遵守法律（秩序）。刑，又指刑罚。《盐铁论》：“法者，刑罚也，所以禁暴止奸也。” 　　古代中国法又往往与律通用，“律之与法，文虽有殊，其义不也。”（《唐律疏义》）据史籍记载，商鞅变法，改法为律。从此“律”字广泛使用，其频率高于法，中国古代法典大都称为律，如秦律、汉律、魏律、晋律、隋律、唐律、明律、清律，只有宋代称刑统，元朝称典章。《说文解字》说：“律，均布也”。段玉裁注疏说：“律者，所以范天下之不一而归于一，故曰均布。”管子说：“律也，定分止争也。”律原为音乐之音律，音乐只有遵守音律，才能和谐，否则杂乱无章。均布是古代调整音律的工具，以正六音，木制，长七尺。律后来引申为规则、有序，范天下之不一而一，成为规范所有人及其行为的准则，即规范天下千差万别的所有人所有事而趋于整齐划一（统一、协调）。《史记?律书》说：“王者制事立法，物度有轨，壹于六律，六律为万事之根本焉。”丘浚说：“臣按律之名……凡度之长短、衡之轻重、量之多寡，莫不于此取止，律以着法，所以裁判群情，断定诸罪。”（《大学衍义补》第120卷）最早把“法”、“律”二字联在一起使用的是春秋时期的管仲，他说：“法律政令者，吏民规矩绳墨也。”又据《史记》记载，秦始皇灭六国，“法令由一统”，二世用赵高，早法令，“更为法律”。（始皇本记）后来汉代晁错曾说：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。”《后汉书》有“皋陶造法律”等说法。但总的说来，“法”、“律”两字是分开使用的，直到清末民初才被广泛使用。 　　除了上述几字与法字有关外，古代作为社会规范的“礼”，也是法律，与法有一定的联系。当然，礼不是诉诸刑罚的。 　　古代汉语中的法的含义是复杂的多样的，其中最为主要的意义是：（1）法象征着公正、正直、普遍、统一，是一种规范、规则、常规、模范、秩序。（2）法具有公平的意义，是公平断讼的标准和基础。（3）法是刑，是惩罚性的，是以刑罚为后盾的。 　　在西方语言中，LAW含有法、法律的语义的词更为复杂。从语源来说，西方的“法”一词都来自拉丁文。拉丁文的jus和lex，德文的recht和gesetz，法文的droit和loi，等等，其中jus、recht、droit均可翻译为法，同时又有权利、正义、公平、或规律、规则等内涵。英语有law、norm、rule、act等词，其中law有规则、规律双重含义，加定冠词又有不同含义，A law指单个法律，The law指整体法。总的来说，西方法的词意的核心是正义（公平、公正），是正义的化身，其次是权利，再次是规则，人的权利之规则。法律既保护人们正当权利，同时也惩治人的不正当行为的。法律及其行使与暴力有关，但很显然，暴力本身不是法，暴力必须受制于法。 　　作为文化符号的语言，富有民族性。中外法的词意的大异其趣，是不同的法律理念、精神、价值的体现，反映了中西民族精神的差异，反映了不同的法律文化及其传统。

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宿州市19885503046： 法的起源经历了从习惯到()、再到()的演变与发展过程. - ？
门仁芦丁：[答案] 法的起源经历了从习惯到习惯法、再到成文法的演变与发展过程.

宿州市19885503046： 法律的产生经历了一个从习惯到习惯法再到成文法的发展过程.是正确的吗,为什么 - ？
门仁芦丁：[答案] 不正确的!说反了,法律的产生经历了成文法到习惯法到习惯的过程.

宿州市19885503046： 论法的起源的一般规律 - ？
门仁芦丁：[答案] 法的起源的一般规律 自发尊重 强制权力 习惯→习俗→惯例→法律 1.一般规律 一部分销溶 maybe规则关于公共权力,but规则要领, 一部分强化 需借助国家权力,法与国家共有 (1)法的产生与国家的产生是同一个过程的两个方面,其根本原...

宿州市19885503046： 法的起源的一般规律是什么 - ？
门仁芦丁： 法的起源的一般规律 自发尊重 强制权力 习惯→习俗→惯例→法律 1.一般规律 一部分销溶 maybe规则关于公共权力,but规则要领, 一部分强化 需借助国家权力,法与国家共...

宿州市19885503046： 法律起源规律是? - ？
门仁芦丁： 跟随生产力发展进程渐变的规律 与国家同步产生的规律 与宗教、道德从融合到分化的规律 法律的产生经历了出习惯到习惯法再到成文法的漫长过程

宿州市19885503046： 谁介绍一下法律的起源与发展从东西方法律的对比讲起 ？
门仁芦丁： 要想了解法的起源,就得追寻历史的轨迹,穿梭时空的隧道,去探寻人类社会初始的情况.在那个人类发展史上的最早阶段,人类的生产力水平低下,工具简陋,个人的圣...