道是什么

道是什么.什么是道,~

"道"是中国哲学的最高范畴。

1、"道"的概念是老子第一个提出来的：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“(《道德经》第二十五章)。由此可见：天地万物都是由”道“生出来的。”道“字的本义是运动的源头，即太阳，上帝。这就是天地万物的本源，即终极真理；
2、道，为中华哲学独有的哲学思想，对哲学理念、社会政治文化军事等各个领域影响甚巨。道家的道，哲学含义丰富而复杂，在不同情况下所说的道含义往往不同。道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等；
3、老子在《道德经》开篇就说:"道可道，非常道;名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。"；
4、大义是说:道，可以说，可以名，义不是我们所说的一般有名有象事物，因为那不是永恒的道。大道产生於天地之先，是开辟天地之始;大道产生於万物之前，是生育万物之母。所以这个"道"，难以彻底讲述出来，只可以直观体验。同时也说明，"道"不是口头上的空谈，而是实际的存在。

释义
解释之一
　　1．真理：客观运动规律和轨迹，运动定律---就是道。 　　2．路：街～|铁～|～听途说|羊肠小～。 　　3．水流的通路：水～|河～|溢洪～|黄河故～。 　　4．方向；途径：同～|门～|治国之～|志同～合。
道字照片集锦(20张)　　5．方法；技艺：生财有～|医～|棋～。 　　6．道，之宇宙大道大道无序乃有序。此乃道也。 　　7．道理；事理：公～|天～|无～|坐而论～。道：为无论谁想走入将来的路途，先需一面看“天”，一面看“地”，后须三思而行；理：根据“天授人权”与周易的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的观念，任何人都能称“王”，“里”字有“土”与“田”构成：“土”之谓“合法所得”，“田”谓之“将来、未来的合法所得”。“里”从时代的需求讲为科学发展、以人为本。 　　8．道德；正义：～义|人～|厚～|古～热肠（表示待人诚挚热情）|得～多助，失～寡助。“德”的“双人部”的其中一个含义为父母，表示你的父母一心都把你作为他们的“日”，但愿你看事情会看十面，至少你应了解“百善孝为先”的传统观念。 　　9．用言语表示：～谢|～歉|～别|说长～短|指名～姓。 　　10．以为；认为：你～是谁，原来是跑堂的上楼来。 　　11．线条细长的痕迹：横～儿|铅笔～儿|硬在玻璃上划出～来。 　　12．学术或宗教的思想体系：传～|修～|孔孟之～|安贫乐～。 　　13．中国古代的一个思想流派：～家。 　　14．道教的简称，也指道教徒：～观（guàn）|～袍|～士|～姑|老～。 　　15．中国历史上的行政区域名。唐代分全国为十道，相当于后来的省；清代和民国初年在省以下府以上设道。 　　16．某些国家的行政区域的名称。 　　17．量词。①用于某些长条的东西：万～金光|一～～水，一～～山。②用于门、墙等阻隔物：两～门|一～防线|一～高墙。③用于命令、题目等：两～难题|下一～死命令。④相当于“层”“次”：省一～手续|一共四～菜。 　　部首查询：03辶部 　　18．①未知、神秘、谁也不知道、谁也不能肯定，通“无”：~生一。②根本、源头、本源，通“一”：一生二。
解释之二
　　拼音dào 　　释义 绿荫小道
[2]　　（一）道路。【例】地道|铁道|下水道。 　　（二）途径；方向。【例】志同道合|请你指条道儿。 　　（三）道理；正当的事理。【例】头头是道。 　　（四）方法，办法；技艺。【例】门道|医道|生财之道|即以其人之道还治其人之身。 　　（五）德行；封建伦理纲常。【例】道义|大逆不道。 　　（六）思想学说或宗教教义。【例】孔孟之道|传道|修道。 　　（七）道家。我国古代的一个思想流派，以老聃（老子）和庄周为代表。道，可道，非常道。 　　（八）道教。我国主要教派之一，创立于东汉时。道教徒；属于道教的。【例】道士|道姑|道观。 　　（九）民间信仰。【例】一贯道。 　　（十）说。【例】道白|说东道西|一语道破。 　　引申为用话表示情意。【例】道谢|道歉。 　　（十一）历史上的行政区域。在唐代相当于现在的省，清代和民国初年在省下设道。 　　（十二）线条；细长的痕迹。【例】画了一横道儿。 　　（十三）量词。【例】一道沟|两道题|裂了一道缝儿。 　　【道德】 dàodé 一种社会性的意识，是人们共同生活所遵循的行为准则和规范。 　　〖例句〗遵守公共道德，是人们和谐生活的基础。 　　【道理】dàoli ①事物的规律：老师在讲新陈代谢的道理。②情理；理由：他的话有点儿道理。 　　〖例句〗父亲经常给我讲如何做人的道理。 　　【道貌岸然】 dào mào àn rán 道貌：庄严的外貌。岸然：高傲的样子。多指假装一本正经，实际表里不一的人。 　　〖例句〗他道貌岸然地出现在人们面前，使大家心里觉得很不舒服。
解释之三
　　道dào 形声。字从辵，从首，首亦声。“首”指“头”。“辵”指“行走”。“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”。本义：从头开始行走。启程。引申义：1.从头走到尾。2.施行。实行。转义：1.出发点。启程地。（围棋术语）格点。（哲学名词）起点。原点。（宗教名词）道教。道家。道士。2.完整的一条（路途）。完整的一段（行程）。（哲学名词）事理。规律。政治主张。思想体系。3.（行政区划名）一条路途两边的居民点。区域。4.入手点。门槛。方法、技术、技艺。说明：1.《易经》：“一阴一阳谓之道”。意思是：阴阳的交合是宇宙万物变化的起点。或者说：阴阳是世间万物的父母。2.汉语常用语“道谢”在字面上的意思是：宾客在主人家门口上路之前说感谢话。 　　道，所行道也。――《说文》 　　一达谓之道。――《尔雅》 　　道坦坦。――《易·履》 　　百夫有洫，洫上有途，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路。――《周礼o地官o遂人》。注：“途容车一轨道容二轨，路容三轨。” 　　大道甚夷，而民好径。――《老子》五十三章 　　道听而途说。――《论语·阳货》 　　从此道至吾军，不过二十里耳。――《史记o项羽本纪》 　　道渴而死。――《山海经·海外北经》 　　会天大雨，道不通，度已失期。――《史记·陈涉世家》 　　又如：大道，问道于盲；要道；人行道。
解释之四
　　1． 道德。《易·系辞上》：“成性存存，道义之门。” 汉 荀悦《汉纪·高祖纪一》：“夫立典有五志焉：一曰达道义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰表贤能。” 唐 李山甫《酬刘书记一二知己见寄》诗：“自喜幽栖僻，唯惭道义亏。” 明 冯梦龙《梦磊记·寓传讹信》：“他与我道义文章非泛有。”　明 李贽《与周贵卿书》：“仆与先公正所谓道义之交者。” 　　2． 阐明：《史记·太史公自序》：“《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。”
编辑本段康熙字典
　　〔古文〕𨕥衟𡬹《唐韵》徒皓切《集韵》《韵会》《正韵》杜皓切，𠀤陶上声。《说文》所行道也。《尔雅·释宫》一达谓之道路。《诗·小雅》周道如砥。《前汉·董仲舒传》道者所由适于治之路也。　又《广韵》理也，众妙皆道也，合三才万物共由者也。《易·系辞》一隂一阳之谓道。《又》立天之道，曰隂与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。《书·大禹谟》道心惟微。　又顺也。《书·禹贡》九河旣道。《注》顺其道也。　又国名。《左传·僖五年》江黄道柏。《注》道国，在汝南安阳县南。　又《韵会》州名。汉属零陵郡，唐营州，攺道州。　又当道，草名。《博雅》当道，马舄也。　又《集韵》《韵会》大到切《正韵》杜到切，𠀤陶去声。《正韵》言也。《孝经》非先王之法言不敢道。《大学》如切如磋者，道学也。　又由也。《礼·礼器》苟无忠信之人，则理不虚道。《中庸》尊德性而道问学。　又治也。与导同。《论语》道千乗之国。《史记·文帝纪》道民之略，在于务本。　又引也。《左传·隐五年》请君释憾于宋，敝邑为道。　又从也。《前汉·淮南王传》诸使者道长安来。《山海经》风道北来。《注》道，从也。　又《字汇补》动五切，音覩。《易林》冬薮枯腐，当风于道。蒙蔽尘埃，左氏劳苦。　又叶徒厚切，头上声。《诗·衞风》墙有茨，不可道也。叶下丑。
编辑本段说文解字
　　清代陈昌治刻本『说文解字』 　　【卷二】【辵部】道 　　所行道也。从辵从𩠐。一达谓之道。𡬹，古文道从𩠐寸。徒皓切〖注〗衟、𨕥，亦古文道。 　　清代段玉裁『说文解字注』 　　所行道也。毛传每云行道也。道者人所行。故亦谓之行。道之引伸为道理。亦为引道。从辵首。首者，行所达也。首亦声徒晧切。古音在三部。一达谓之道。释宫文。行部偁四达谓之衢。九部偁九达谓之馗。按许三偁当是一例。当作一达谓之道。从辵首。道人所行也。故从辵，此犹上文邍人所登故从辵也。自邍以下字皆不系於人。故发其例如此。许书多经浅人改窜。遂不可读矣。

‘道’是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。

道的原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。这一变化经历了相当长的历史过程。《易经》中有“复自道，何其咎”（《小畜》），“履道坦坦”（《履》），“反复其道，七日来复”(《复》)，都为道路之义。

《尚书·洪范》中说：“无有作好,遵王之道；无有作恶,遵王之路。无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平；无反无侧,王道正直”。这里的道，已经有正确的政令、规范和法度的意思,说明“道”的概念已向抽象化发展。

春秋时,《左传》曾有“臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也”和“王禄尽矣,盈而荡,天之道也”之说。这里的道带有规律性的意思，表明道的概念已逐步上升为哲学范畴。

老子论道 到了春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始人。在老子以前，人们对生成万物的根源只推论到天，至于天还有没有根源，并没有触及到。到了老子，开始推求天的来源，提出了道。他认为，天地万物都由道而生。他说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”（《老子》二十五章）。

对于老子所说的道，历来解说不一。有的认为，道是精神性的本体，是脱离物质实体而独自存在的最高原理，主张老子的道论是客观唯心主义。有的则认为，道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体，主张老子的道论是唯物主义。老子认为道生成天地万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”（四十二章）。道生成万物之后，又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中，道是普遍存在的，无间不入，无所不包。道虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。所以，不能靠感觉器官去体认，也难以用普通字词去表示，只能用比喻和描述来说明它的存在。
对于世界的统一性，老子作了天才的推测和描述。老子的道论，对于后世有极其深远的影响。

道论的演变
略后于老子的范蠡，把天道看成是事物发展变化的规律。他认为,人事必须“因阴阳之恒,顺天地之常”，违反客观规律，必然招致灾祸。“夫人事必将与天地相参，然后乃可以成功”。他说的天道主要指阳至而阴，阴至而阳，盈缩转化，周旋无尽的矛盾运动法则。天时于己不利时要主动退避，天时对已有利时要积极进取。范蠡受老子道论的影响，说“天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功”（《国语·越语下》）。但他主张适时积极进取，对老子贵柔守雌的思想又有所批判和修正。

战国时期，齐国稷下道家用“精气”来说明道，把虚而无形的道看作是流布于天地之间、遍存于万物内部的“精气”。说：“凡道，无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。……精也者，气之精者也。气道乃生”(《管子·内业》)。老子曾把道表述为“冲气”，并说“其中有精”。稷下道家从唯物的方面进一步发展了老子的这一思想，把道表述为无所不在而又富有生机活力的精气。精气说对后来中国医学的发展有很大影响。但它赋予精气以灵性，有神秘化的倾向，与唯心主义划不清界限。

庄子是战国中后期道家学派的代表人物。他认为道是世界的终极根源，是无所不覆、无所不载、自生自化、永恒存在的宇宙本体，否认有超越于道的任何主宰。他还认为不可能给道提出明确的规定,“道不当名”,“道昭而不道”，即使取名为道，也是“所假而行”。所以只能说“夫道，有情有信,无为无形；可传而不可受,可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老”（《大宗师》）。对于庄子的道，当前学术界有人认为是独立自存、超越时空的绝对精神，并以《庄子》书中“物物者非物”之语为根据，证明道是非物质性的造物主；也有人认为道是指具有无限性和永恒性的、产生了天地万物并存在于其中的物质本体，并以《庄子》书中“通天下一气”之语为根据，说明道就是物质性的气。大多数学者认为庄子夸大了世界本原的神秘性，并把事物的相对性绝对化了，否定事物之间的差别，表现为相对主义，他的道论具有明显的唯心主义倾问。

韩非汲取并发展了老子的朴素辩证法，提出了关于道、德、理三者互相关系的学说，辩证地处理了它们的关系。他认为，“道者，万物之始,……万物之源”,是“万物之所然”、“万物之所以成”。把道视为物质世界的普遍规律，天地万物存在与发展的总依据。他还认为，“道”是终极范畴，是万物的普遍规律，而万物的特殊本质就是“德”，“德者，道之功”；万物的特殊规律就是“理”，道是“万物之所稽”，“万物各异理而道尽稽万物之理”。把道、德、理的关系视为物质世界的普遍性与特殊性、无限性与有限性的辩证统一。

战国时期儒家学者所著《易传》也提出关于道的学说，认为道就是对立面相互转化的普遍规律。《周易·系辞上》说“一阴一阳之谓道”，把一阴一阳相互转化视为道。又说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，把道视为无形的抽象规律，与有形的具体事物区别开来。

到宋代，张载以道为气化的过程，说“由气化，有道之名”；程颐、朱熹则以道为理，表现了气本论与理本论的不同。

在中国哲学史上，道这一范畴是道家提出的，后被各家学说所接受，虽各有不同理解，但已成为宇宙本原、普遍规律性的代名词。它对于提高理论思维水平，探究事物的本原和规律性，曾起促进作用。

一）道路。【例】地道｜铁道｜下水道。

（二）途径；方向。【例】志同道合｜请你指条道儿。

（三）道理；正当的事理。【例】头头是道。

（四）方法，办法；技艺。【例】门道｜医道｜生财之道｜即以其人之道还治其人之身。

（五）德行；封建伦理纲常。【例】道义｜大逆不道。

（六）思想学说或宗教教义。【例】孔孟之道｜传道｜修道。

（七）道家。我国古代的一个思想流派，以老聃（老子）和庄周为代表。道，可道，非常道。

（八）道教（我国主要教派之一，创立于东汉时）；道教徒；属于道教的。【例】道士｜道姑｜道观。

（九）某些封建迷信组织。【例】一贯道｜会道门。

（十）说。【例】道白｜说东道西｜一语道破。

引申为用话表示情意。【例】道谢｜道歉。

（十一）历史上的行政区域。在唐代相当于现在的省，清代和民国初年在省下设道。

（十二）线条；细长的痕迹。【例】画了一横道儿。

（十三）量词。【例】一道沟｜两道题｜裂了一道缝儿。

道的含义

道是过程。这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三转化为万物。在这一过程中,道循环往复,“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,因此,道也是关系。

道是本原。这是道的第二层含义。道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是浑然一体的东西。老子指出,“无名,天地之始,有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”，“玄牝之门,是谓天地根”，“天下有始,以为天下母”。就是说,道是天下万物的本原,这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思,但是,它们有层次的区别。作为本原,它具有唯一性,它无前无后,无上无下,“吾不知谁之子,象帝之先”,它象是在天帝的前边,然而在它之前却没有什么存在。“有物混成,先天地生”,在没有天地之前,它就存在了。作为本原,它是物质的东西,“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,”

道是规律。这是道的第三层含义。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥”,就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的。所谓“夷、希、微”,它是“无状之状,无物之象”,但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的,不能违反的。只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好。否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。

道是法则。这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵循的法则,他说,“故从事于道者,道者同于道”,他要求人们要坚持,遵循道的法则。又说,“执古之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪”,意思是要遵循古代的法则,驾驭现实的实有,以认识历史的规律,这就是遵循道的法则的具体表现。废弃了这一原则,有了仁义,“大道废,有仁义”老子主张“唯道是从”,“贵食母”,即是要坚持道的法则,按道的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。“自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之然哉,以此”就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的,给人们作出了榜样。老子认为,人们对道的法则的态度是有区别的。“上士闻道,勤而行之”,上等人能够坚持道的原则,而且身体力行。至于其他人,肯定是相形见绌了。“孰能有余以奉天下,唯有道者”,坚持道的原则的人,才能把自己有余的奉献给社会。是否按道的原则办事,结果是不一样的。“天下有道,却走马亦粪,天下无道,戎马生于郊”,坚持道的原则,天下和平安定,放弃道的原则,则会陷于兵荒马乱之中。按道的法则去作,道会成全你的,“同于道者,道亦乐得之”。最后,道的原则是最高原则,而且有很高的价值,“天之道,利而不害”。

道的特征

道的客观性。道是客观的,它是万物的本原。作为本原的道与自然是同一的,它就是自然,老子说，“道法自然”。“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精”,“夷希微”三者混而为一,它是没有形状的形状,无物却有象。道是真正的混沌,混沌是客观存在的,它是无序的有序。“无”和“有”是道的别名,都是客观的。道创生了万物,而且养育万物,道对万物“生之畜之”。

道的普遍性。道是普遍存在的,“大道泛兮,其可左右”,道象泛滥的江河,到处流淌,上下左右,四面八方,都有道的存在。道无时不在,“自古及今,其名不去”,道是永恒存在的。道的普遍性决定了它的巨大的包容性和蕴含性。“道之在天下,犹川谷之于江海”,它把大江大海都能包容,可见它的普遍性与无限性。“上善若水”，“水几于道”。水是普遍存在的,当然道也是普遍存在的了。

循环往复。道的运动过程是周而复始,循环往复的。道永恒存在，运动不息，循环运行。“大曰逝,逝曰远,远曰反，”道从起点离开,越离越远,达到一定限度,又返回来。它“独立而不改,周行而不殆”,循环往复的运行,没有衰败的时候。总是从起点开始,最终又回到起点,形成一个圆圈。这与太阳一天的视运动形成的圆圈是很相似的，也与一个太阳年的周期类似，二者存在着同构性。东西南北的方位顺序与春夏秋冬的时间顺序相认同。空间联系着时间，时间联系着空间，时空是统一的。从时间可以认识空间，从空间可以认识时间。

对立统一。道是一个复杂矛盾的统一，最大的矛盾莫过于阴与阳的矛盾,这类似于黑格尔的肯定与否定的矛盾。“万物负阴而抱阳”，“一阴一阳谓之道”。阴与阳是道的功能和属性，而道是二者的统一。与此相联系的是“无”与“有”的矛盾，这二者是道的别名,道的化身。它们是相辅相成,相互转化的。没有“无”就没有“有”，没有“有”,就没有“无”。此外,还有一系列矛盾关系,诸如,难易、祸福、强弱、刚柔、美恶、善与不善等等。老子是中国历史上第一个辩证法大师。他的论述中,包含着丰富的辩证法思想。

无为。无为是道之子,是道的本性，道的体现。天道自然无为,道“无为而无不为”。它什么也不做,但是什么都做成了。天得到它,变得清朗,地得到它,变得宁静,无为的思想贯穿全篇。老子把道的自然无为,转化到人身上,要求人们象道那样自然无为。他指出“为无为,则无不治”。人们只要坚持无为的原则，什么事情都能办好。 道虚。道虚是道的状态,它无形无象,无处不在,没有边际。它又无时不在,无始无终。它是最大的虚空,它产生出万物,是万物的宗主;装载着万物,永远也装不满。它的作用无穷无尽，道虚的作用就是无的作用。它能化解万物的矛盾,协调万物的关系,与万物混而为一。

《吕祖明道说》对“道”字的解释
《吕祖明道说》中吕洞宾认为“道”字从“首”从“辵”，“首”指“先天一炁”； “辵”义为乍行乍止。“有先天一炁之道存焉。何言之？性非此道不能圆，命非此道不能了，其事非人不敢言。故道家巧譬曲喻，而有玉液了性，金液了命之说。夫玉液金液者，即先天一炁之道也。其所以生天生地生人生物者，此道也。鬼神所以能为造化之迹，而为二气之良能者，亦此道也。” “首者先也，取先天一炁之义也；辵者乍行乍止也。”

“俊狼猎英”团队为您解答：
道 dào
1.路，方向，途径：道路。铁道。志同道合。
2.指法则、规律：道理。道德。道义。得道多助，失道寡助。
3.学术或宗教的思想体系：道学。传道。修道。
4.方法，办法，技术：门道。医道。
5.指“道家”（中国春秋战国时期的一个学派，主要代表人物是老聃和庄周）
6.指“道教”（中国主要宗教之一，创立于东汉）：道观（gu刵 ）。道士。道姑。道行（h俷g ）（僧道修行的功夫，喻技能和本领）。
7.指某些反动迷信组织：会道门。一贯道。
8.说，讲：道白。常言道。能说会道。
9.用语言表示情意：道喜。道歉。道谢。
10线条：铅笔道儿。
11.中国历史上行政区域的名称。唐代相当于现在的省，清代和民国初年在省以下设“道”。
12.某些国家行政区域的名称。
13量词：一道大河。两道门。上三道漆。
14计量单位，“忽米”的通称。

希望能帮到你，祝你开心。

道是什么。
道为何物
何为道
心在何处。道往何方
天道渺渺，人道茫茫。
很巧，我也想知道道是什么？
道其实在脚下，人一直在走，走着走着，迷茫起来，忘了自己从何而来，归往何处，一直停在这里，不断的问自己
“道是什么!”
等到有一日，老了，看着夕阳西下，看着蹉跎的岁月，看着沧海已变桑田。
脑海中闪现一道已经知道答案的疑问。
“道是什么？道可道，非常道，本是道，何求道。”
人已得道，可是得道之后该往何处，茫茫岁月，仙道无踪，最终身化而成道，等飘渺轮回。
道是什么、自然、化神、还是虚空？
道即自然，万事万物为道，皆为道
道即化神，化神为道，终身求道，渺渺岁月，化而成道
道即虚空，虚空的虚空，道即虚空，星辰虚空，万物虚空，万灵虚空。
道是什么？？？
道，就是你，你就是道。
你的喜
你的悲
你的欲
你的心
你的怒
时间的考验，岁月的磨练，道在何方？心在何处？
人本无道，道从何而来。
神人无己，天人无功，圣人无名。皆为道
你问的不是道，而是自己的路，自己的未来，自己的前程。
好好想想明天的计划、生活。
要是想知道什么是属于自己的道。
我可以告诉你，活着本身就是道，只是这个道，是真道假道，善道恶道，长道短道，生道死道。
在乎你的一念之间，这一步，慎重。

要是以上的都不是你想要的，而是求宇宙法则之道。
苍茫高山
潺潺流水
一枯一荣
日转星移
海枯石烂
…………
这种大道以人类的短暂的寿元是无法融入其中，可悟一时，不可悟一生，还是洗洗睡一个美容觉。
道，到底是什么？
道，又在何处？
答案和疑问，这又会不会是道？

叹天下无正之道，悲人生无常之道。惜官无惜民之道，怜民无护官之道。苦天下之道渺渺，哀无人知自之道。

20个字读懂《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书摘录课堂，以文会友！

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茂名市17331005212： 道是什么? - ？
无壮迪方： 道的含义 道是过程.这是道的第一层含义.道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括,而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括.道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程.道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生...

茂名市17331005212： 什么是道?? - ？
无壮迪方： 道家和道教的最高范畴.在道家哲学中,道有体有用.从道体看,它是宇宙的本原.作为“天地之始”、道是“无”,有质朴性、绝对性、虚空性;作为“万物之母”,它是“有”,具备潜在性、无限性、生动性.从道用看,它是法则秩序....

茂名市17331005212： 大家懂老子说的道到底是什么意思呢`` - ？
无壮迪方： 道 拼音 dào [道]在有形与无形上都有所指.第一:有形之道显而易见,上路之人到达目的地的必经之路.虽然两点之间直线最短,但世上任意两点之间还没有出现过直道,有形之路都是曲折蜿蜒的.第二:无形之路显而未见,惟有智者能想到这...

茂名市17331005212： 道德经里的道是什么意思 - ？
无壮迪方： 问世间,情为何物?直教生死相许.问自然,“道”为何物?直教贤圣魂牵.从公元前500年前的春秋战国,直到今天的二十一世纪,两千五百年多年来,老子的“道”牵扯了太多往圣先贤的心灵,版本数百个,注译千万人,真不愧万经之首,...

茂名市17331005212： 什么叫做 ...？
无壮迪方： “道”是指天地万物的本体或本原,指感官不可达到的、超经验的东西,是自然现象、社会现象背后的所以然者.“道”是整体世界的本质 ,是指事物的根本性质,是构成事物基本要素的内在联系.“道”是事物的规律 ,指事物所固有的本质的、必然的、稳定的联系.“道”是运动变化的过程 ,指气化等的进程.“道”是政治原则、伦理道德规范,是治国处世的道理.

茂名市17331005212： 什么是【道】? - ？
无壮迪方： 道dào 形声.字从辵,从首,首亦声.“首”指＂头＂.“辵”指“行走”.“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”.本义:从头开始行走.启程.引申义:1.从头走到尾.2.施行.实行.转义:1.出发点.启程地.(围棋术语)格点...

茂名市17331005212： 道是什么呢? - ？
无壮迪方： 一、泛论道:道德经的首章开始说:「道可道,非常道」所说的道是什么呢?他的意思说凡可以说,可以论的,都不是常道.因为道是难以理解的,是玄之又玄的.由于道是有象而无形,有物而无体,有质而无形.因此我们只有从具体的来说明...

茂名市17331005212： 什么叫道??？
无壮迪方： 1、道的原始涵义指道路、坦途,以后逐渐发展为道理,用以表达事物的规律性. 2、春秋后期,老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律,成为道家的创始人. 3、略后于老子的范蠡,把天道看成是事物发展变化的规律. 4、战国时期,齐国...

茂名市17331005212： 何谓道?什么是道?？
无壮迪方： 道学是从老子的道德经来的,老子道德经提到的是“道”,这个“道”是万有之根源与原理,这是很伟大的,“道可道.非常道,名可名,非常名”,这是记载在道德经第一章,到了第廿五章,“有物混成,先天地生……可以为天下母.吾不知其...

茂名市17331005212： 有谁知道什么是道?？
无壮迪方：道是阴阳.首先运用道教的思维方法,分析一下“道”字原来是这么写的,右上角的两点“- -”在八 道是阴阳卦里面代表的意思是阴,两点下面是一横“—”代表着阳的意思,即所谓“道以道阴阳,一阴一阳谓之道”也;中心是一个自我的“自”,强调出道是要靠自己用心去体悟才能得到的;最下方是一个走字底,道明人若想要体悟大道,就需要深谙天地万物运行的规律.道———天道运行,阴阳造化.