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峨眉山-乐山大佛 导游词~

乐山大佛地处四川省峨眉山市东31公里的乐山市郊，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。乐山大佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处的岩壁上，依岷江南岸凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成，又名凌云大佛，为弥勒佛坐像。乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。大佛双手抚膝正襟危坐的姿势，造型庄严，排水设施隐而不见，设计巧妙。佛像开凿于唐玄宗开元初年（公元713年），是海通和尚为减杀水势，普渡众生而发起，招集人力，物力修凿的，至唐德宗贞元19年（公元803年）完工，历时90年。 被诗人誉为“山是一尊佛，佛是一座山”。 乐山大佛景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、巨形卧佛景观等组成，面积约8平方公里。景区属峨眉山风景名胜区范围，是国家4A级风景名胜区，闻名遐迩的风景旅游胜地。古有“上朝峨眉、下朝凌云”之说。

乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，大佛体态匀称，神势肃穆，依山凿成，临江危坐。大佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上。在大佛左右两侧沿江崖壁上，还有两尊身高10余米，手持戈戟、身着战袍的护法武士石刻，数百龛上千尊石刻造像，形成了庞大的佛教石刻艺术群。大佛左侧，沿“洞天”下去就是凌云栈道的始端，全长近500米。右侧是九曲栈道。佛像凿成之后，曾建有十三层楼阁覆盖，时称“大佛阁”，“大像阁”，宋时称“天宁阁”。可惜毁于明末的战乱，被张献忠的起义军焚毁。可以从大佛两侧的山崖上看到几十处孔穴，那是当年建造楼阁时，安置梁柱的地方。

大佛两侧的岩石是红砂岩，乐山的红沙岩是一种质地疏松，容易风化的岩石，比花岗岩软，是很好的适宜于雕塑的材料。但佛像雕好后，容易受到侵蚀、风化，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。乐山大佛在一千多年的漫长岁月中，仍免不了遭到各种各样的破坏，有自然的，也有人为的。各个朝代都对它进行过维修。自明、清以来的数百年间，大佛饱受自然风雨侵蚀，以致佛身千疮百孔，面目全非。1962年，政府拨专款对佛像作全面维修，1982年2月被国务院列为全国重点文物保护单位。1990年，政府拨款对大佛头部进行了比较彻底的维修。同时增加了一些配套设施及服务设施。1996年12月，峨嵋山-乐山大佛被联合国教科文组织批准为“世界文化与自然遗产”，列入《世界自然与文化遗产名录》。联合国教科文组织世界遗产专家桑塞尔博士·席尔瓦教授实地考察时，赞誉“乐山大佛堪与世界其他石刻如斯芬克司和尼罗河的帝王谷媲美”。

乐山大佛的来历
据唐代韦皋《嘉州凌云大佛像记》和明代彭汝实《重修凌云寺记》等书记载，乐山大佛开凿的发起人是海通和尚。海通是贵州人，结茅于凌云山中。古代的乐山三江汇流之处，岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，水势相当的凶猛，舟辑至此往往被颠覆。每当夏汛，江水直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲剧。海通和尚见此立志凭崖开凿弥勒佛大像，欲仰仗无边法力，“易暴浪为安流”，减杀水势，永镇风涛。于是，海通禅师遍行大江南北、江淮两湖一带募化钱财，开凿大佛。佛像动工后，地方官前来索贿营造经费，海通严词拒绝道“自目可剜，佛财难得”，地方官仗势欺人，反而说：“尝试将来”。海通从容“自抉其目，捧盘致之”，“吏因大惊，奔走祈悔”。海通这种专诚忘身之行，激励众心，克诚其志。

佛像于唐玄宗开元初年(公元713年)开始动工，当大佛修到肩部的时候，海通和尚就去世了。海通死后，工程一度中断。大约过了十年的时间，剑南西川节度使 章仇兼琼捐赠俸金，海通的徒弟领着工匠继续修造大佛，由于工程浩大，朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展迅速。当乐山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁任户部尚书赴任，工程再次停工。四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金继续修建乐山大佛。在经三代工匠的努力之下，至唐德宗贞元十九年(公元803年)，前后历经90年时间才完工。韦皋始撰《嘉州凌云寺大弥勒石像记》载录了开凿大佛的始末，原碑尚存大佛右侧临江峭壁上。

乐山大佛耸立在岷江、大渡河、青衣江汇流之处，一千多年来，乐山大佛阅尽多少人间春色，经历多少朝代更迭，依旧肃穆慈祥，心旌不摇。


构造拾趣
观赏这尊唐代佛像，往往只看到依山凿就的外表，看到大佛双手抚膝正襟危坐的姿势，而对大佛部位结构则看不真切。

【发鬈用石块嵌就】
大佛顶上共有螺髻1021个，这是1962年维修时，以粉笔编号数清的。远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。单块螺髻根部裸露处，有明显的拼嵌裂隙，无沙浆粘接。螺髻表面抹灰两层，内层为石灰，厚度各为5-15毫米。1991年维修时，在佛像右腿凹部中拾得遗存螺髻石3块，其中两块较完整，长78厘米，顶部31.5×31.5厘米，根部24×24厘米。

【两耳以木为之】
大佛右耳耳垂根部内侧，有一深约25厘米的窟窿，维修工人从中掏出许多破碎物，细看乃腐朽了的木泥。这证实了南宋范成大在《吴船录》中的记载“极天下佛像之大，两耳犹以木为之”。由此可知，长达7米的佛耳，不是原岩凿就，而是用木柱作结构，再抹以锤灰装饰而成。在大佛鼻孔下端亦发现窟窿，内则露出三截木头，成品字形。说明隆起的鼻梁，也是以木衬之，外饰锤灰而成。不过，这是唐代贞元十九年竣工时就是如此，还是后人维修时用这种工艺修补，已不可考证。

【排水系统布全身】
乐山大佛有非常巧妙的排水系统。乐山大佛的两耳和头颅后面，具有一套设计巧妙，隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。使佛像不至为雨水侵蚀。清代诗人王士祯有咏乐山大佛诗“泉从古佛髻中流”。在大佛头部共18层螺髻中，第4层、9层、18层各有一条横向排水沟，分别用锤灰垒砌修饰而成，远望看不出。衣领和衣纹皱折也有排水沟，正胸有向左侧分解表水沟，与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处，有长9．15米、宽1.26米、高3.38米的左右相通洞穴；胸部背侧两端各有一洞，互未凿通，右洞深16.5米、宽0.95米、高1.35米，左洞深8.1米、宽0.95米、高1.1米。这些妙的水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，千百年来对保护大佛，防止侵蚀性风化，起到了重要的作用。左右互通的两洞，由于可汇山泉，内崖壁上凝结了厚约5-10厘米的石灰质化合物，而佛身一侧 崖壁仍是红砂原岩，而且比较干燥。那左右不通的两洞穴，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。显然，这是由于洞未贯通的缘故。不知道当年修建者为何不把它打通。

【胸部有残碑】
据1962年维修的负责人黄高彬和罗伯介绍，当时发现大佛胸部有一封闭的藏脏洞。开洞一看，里面装的是废铁、破旧铅皮、砖头等，而封门石竟是宋代重建天宁阁的纪事残碑。唐代大佛竣工后，曾建有木阁覆盖保护，以免日晒雨淋。从大佛膝、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞，证明确曾有过大佛阁。宋代重建之，称为“天宁阁”，后毁。但不知何年，因何原因，这天宁阁的纪事残碑唐竟然嵌在了大佛的胸部。维修者将此残碑移到海师洞里保存，可惜1966年被人毁掉了。


宗教内涵
乐山大佛是是一尊弥勒佛。唐代崇拜弥勒佛，按佛教教义，弥勒佛是三世佛中的未来佛，象征着未来世界的光明和幸福，在佛祖释迦牟尼死后的五十六亿七千万年以后将接替佛祖的地位，于华林园的龙华树下广传佛法，普渡众生。佛经说弥勒出世就会“天下太平”，武周时期，武则天曾下令编造了一部《大云经疏》，证明她是弥勒转世，百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。由于武则天的大力提倡，使全国塑凿弥勒之风大行。乐山大佛的修造距武则天时代仅20余年，所以当海通修造乐山大佛时，自然选择了弥勒佛，而且弥勒佛既是能带来光明和幸福的未来佛，这同平息水患的镇江之佛要求是一致的。

中国汉地佛教文化中，弥勒佛造像的变化是很大的，第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒；第二个阶段是具有“中国特色”的古佛弥勒；第三个阶段是布袋弥勒。乐山大佛是具有“中国特色”的古佛弥勒。照《弥勒下生经》所描述，弥勒佛像具有“三十二相，八十种好”，这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的印度佛像的“宽肩细腰”，在大佛身上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的勇气和决心。

布袋弥勒佛是根据中国五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化县人，乐善好施，能预知天气和预测人的吉凶，经常拿着一个布袋四处化缘，在逝世前他曾说“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识”，因而大家都认为他是弥勒佛的化身，寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象——一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。


相关介绍
发源于川北大雪山的岷江，进入成都平原，来到乐山城下，已经是一条水面开阔的大江了。在这里，同波涛汹涌的大渡河，水流湍急的青衣江汇合。世界上最高的弥勒石刻大佛——乐山凌云大佛，位于凌云山上三江汇合得地方。

大佛背靠得这座凌云山早在隋唐时就是著名的风景区和佛教胜地。凌云山紧傍岷江，上有凌云寺，建于唐代。凌云山共有9个山峰，最高峰140米。峰峦错落，临木葱茏，俯视浩瀚三江，再加上合峰上建有寺庙，因此，一千多年前就受到人们的称赞。宋代文人邵博曾赞美说:“天下山水之冠在蜀，蜀之胜曰嘉州，嘉州之胜曰凌云”（嘉州就是乐山）。乐山大佛以人文遗产精粹和自然遗产的有机结合为特色，乐山大佛面对着滚滚东流的江水，体态雍容，深情自若。比例匀称，山水交融，与峨眉山遥相呼应。数十里外都可以看到。大佛背靠山崖，面临大江。当游客们观赏大佛时，同时也就游览了凌云山的胜景。

1989年一位广东游客在大佛附近发现了乐山大佛背后的乌尤山、凌云山、龟城山构成的乐山巨形睡佛景观。山形似一尊巨型睡佛，形成了“佛中有佛”的奇观。“巨型睡佛”四肢齐全，体态匀称，安详地漂卧在青衣江山脊线上，直线距离约1300余米，，仰面朝天，慈祥凝重。乐山大佛不偏不倚正好端坐在巨佛的心胸部位。巨佛的头、身、足，分别由乌尤山、凌云山和龟城山三山连襟组成。佛头由整个乌尤山构成，山上的石、翠竹、绿荫、山径、亭阁、寺庙，分别呈现为巨佛的发髻、睫毛 鼻梁、双唇和下颚；景云亭如“睫毛”，山顶树冠各为“额、鼻、唇、颌”。佛身由凌云山构成，山上九峰相连，犹如巨佛宽广的胸膛、浑圆的腰和健美的腿；脚板翘起的佛足是龟城山的一部分。佛的整个体态十分逼真、自然、和谐，这是大自然无意的巧合，是天造地设的奇迹，一睡佛、一坐佛，一天然生就、一人工凿成，观看卧佛的最佳位置就在乐山市滨江路“福全门”。


景区主要景点
乐山大佛景区包括乐山大佛、灵宝塔、凌云禅院、海师洞、九曲—凌云栈道、巨型睡佛、东方佛都、佛国天堂、麻浩崖墓、乌尤山等

凌云胜景
凌云山各峰上的寺宇，现在还保存的有栖峦峰的凌云寺和灵宝峰的灵宝塔。凌云寺规模颇大，大佛就凿于离寺不远的崖上。从这里可以沿一条凿于悬崖边上的陡直小路，下到大佛的脚边，在此凭栏看佛，可以仔细观赏大佛头部各个部位的细微之处。因为大佛凿于凌云寺前，所以大佛也就称为凌云大佛。而凌云寺也因有了这尊大佛，而被人们称为大佛寺。凌云山有了大佛，山更出名，大佛在凌云山上，山更增色。

凌云山周围还有东坡楼、竞秀亭等亭台楼阁。山上还有很多汉崖墓，有的悬崖深达十多米，周围有精细的雕塑，里面还有陶佣之类的陪葬品，这是四川特有的古迹。

大佛右侧的石壁上，是著名的“九曲栈道”，是与修建佛像同时开凿的。栈道最宽处1.45米，最窄处0.6米，共217级石阶，沿崖迁回而下，可到大佛脚底。崖壁上留下的石刻佛龛，遗憾的是它们的风化现象非常严重。绕过佛脚是位于大佛左侧的“凌云栈道”。削壁穿洞，隐藏在乐山大佛左侧悬崖绝壁间。栈道开凿于1983年初，1984年峻工，同年十月开放,全长 约500米，与大佛右侧 的九曲栈道一起构成一条回环曲折的旅游路线。

凌云寺是建于唐代，位于大佛头部的右后方，俗称大佛寺。唐开元初年（公元713年）开凿佛像时，寺字又有扩建。唐建凌云寺，毁于元顺帝战乱，明代进行了两次较大修复，明末又经毁。现存凌云寺是清康熙六年（公元1667年）重新修建的。以后又经多次修葺。寺门正中匾上集苏东坡书“凌云禅院”四字。两旁联文是“大江东去，佛法西来”。此联既使人有佛法庄严之感，又表明了凌云寺所踞地理位置，还巧妙地将“大佛”两字嵌于其中。寺内有天王殿、大雄殿和藏经楼等组成的三重四合院建筑，藏经楼，原为寺内收藏佛教经卷的地方，于1930年新建。结构和外形可以看到近代建筑风格，楼下新辟“海师堂”，塑有大佛发起建造者海通法师、以及继任建造者章仇兼琼、韦皋的全身像，以此寄托后人对他们的敬仰之情。

灵宝塔又名凌云塔，因其耸立在凌云寺后的灵宝峰巅，故以山峰命名。塔建于唐代，塔形呈密檐式四方锥体，砖砌而成，坐东向西，高38米，共十三级。塔体中空，内有石阶沿塔轴盘旋至顶。塔顶为四角攒尖式。灵宝塔每级都开有窗眼。根据山川形势，修建此塔的目的，主要还是作为三江合流处的标志。高71米的大佛是为了镇水保平安，灵宝塔则作为航船标志，使船工提高注意力，以便安全渡过急流险滩，灵宝塔是嘉州古城的一座标志，经四川省人民政府公布为文物保护单位。

东坡楼是凌云山著名古迹之一，东坡楼也叫东坡读书楼。位于栖鸾峰巅，系由楼、廊、亭组成的庭院建筑。东坡楼为歇山式单体木质两重楼房。门额横匾“东坡楼”三字是集黄庭坚手书而成，楼堂正中苏东坡斜倚坐像。东坡楼正对临崖处有一亭，即清音亭。在清音亭凭栏远眺，江天悠远，山清水秀。

佛国天堂融古建筑、摩崖造像、雕塑、壁画、彩 绘为一体，景色优美，仿唐式古建筑有天桥、天门、 天梯、云台、云梯、三大宝殿等

东方佛都
1994年5月建成开放。距乐山大佛仅一里之遥，是乐山大佛旅游景点佛文化的延伸、是乐山大佛景区的主要组成部分，在20万平方米范围内，集中仿制了国内外佛像三千多尊，利用自然山体延伸，采用摩崖圆雕、浮雕、雕刻、壁画等表现形式，选用不同材质，有石刻、铜铸、彩塑、墨玉等各类大小佛像雕塑。

麻浩崖墓
麻浩崖墓位于凌云、乌尤两山之间的溢洪河道东岸，麻浩是其地名。崖墓是川西，特别是乐山地区则流行一种凿山为墓的一种墓葬形式，其特征是沿着浅丘，山谷的砂质岩层由人工凿成方形洞穴，然后安葬遗体和殉葬品。从外部看去，是一个个神秘的山洞。这种墓葬因流行于1800多年前的东汉至南北朝时期，故称东汉崖墓。麻浩崖墓早年就以规模大，画像雕饰精美而被誉为“南安各墓之冠”。墓中保存着汉代画像石和汉崖墓出土的精美文物。不仅包括了各式汉代建筑、画像石棺、人物服饰、车马伎乐、鸟兽虫鱼图形，而且有不少历史题材和神话故事以及书法题刻。已开放的是一个“前堂三穴”的大型墓。墓门上均有精工雕刻，飞檐、瓦当、斗拱，花纹图案，无一雷同，乐山东汉崖摹分布在岷江、青衣江、大渡河沿岸和浅山谷的崖壁上，数以万计。其数量之多、规模之大，石刻之丰富居蜀中之首。麻浩崖墓系汉代墓葬，麻浩一带较为集中，是乐山崖墓群中最集中、最有代表性的墓葬群，在长约200米、宽约25米的范围内有崖墓544座，墓门披连，密如蜂房。该汉代墓群于1988年经国务院公布为全国重点文物保护单位。

乌尤寺
乌尤山即古离堆，相传为秦时蜀郡守李冰开凿，以“避沫水之害”。乌尤山与凌云山并肩立于岷江之滨，四面环水，孤峰兀立，山上林木茂盛。乌尤山因孤卧江中，好似一头乌牛，故又名“乌牛山”，相传宋代诗人黄庭坚至此，嫌其名不雅，而见山上古木繁荫，便更名“乌尤山”。 山上有创建于盛唐的乌尤寺，和凌云寺毗邻，两山之间隔一水，有吊桥相通，和凌云山合成一个完整的风景区。山上有乌尤寺，建筑顺山势设计，曲折高低，玲珑雅致，别具一格。除了佛殿以外，还有旷怡亭、听涛轩、尔雅阁等精巧建筑。现存庙宇系清以后的建筑，是四川省内保存较完整的寺庙。


地区气候条件
乐山地域处于四川盆地向西南山地的过渡地带，地形呈西南低、东北高，高差悬殊，在特定地理环境条件下形成了多种气候类型。因地域处在北纬29度附近，属中亚热带气候带,具有四季分明的特点，雨量丰沛 ，水热同季，无霜期长，农业气候条件优越。受季风影响和地形的抬升作用，气候湿润，雨量丰沛 。年平均降水量绝大多数地区在1000毫米以上，峨眉山市达1500毫米以上，仅峨边、金口河少于1000毫米以下，降水有季节性变迁，夏秋季雨量占全年的80%左右，冬春季只占20%,降水的年际差异较大，年最少降水量多在900毫米以下，部份地区年最多降水量达2000毫米以上。年平均气温在16.5-18.0度之间，大于或者等于0℃积温为6100-6500℃，大于或者等于10℃积温5269-5662℃，大于或者等于20℃积温2930-3376℃，年平均无霜期长达300天以上，年平均霜日4.2-9.4天，年平均降雪日数仅1.0-2.7天，是水稻、小麦、油料、糖料、水果、棉花等多种农副产品的高产区。西南山区气候垂直差异明显，从山麓至山巅依次分布着中亚热带一暖温带一温带一寒温带的完整气候带，小气候条件十分复杂，是地域内发展农业综合经营和立体农业区域，是木材、茶叶、中药材等的主要产区，也是宝贵的旅游资源。
乐山市气象灾害以低温、干旱、洪涝为主。低温危害以春季低温影响最大，能造成小麦冻花、水稻烂种烂秧；干旱以春早、夏旱为主，干旱严重时，部份地方人畜饮水均发生困难；受地形影响，乐山是暴雨的多发区，降水强度又大，峨眉山市93年9月29日降水量达525毫米，创全省之最，加之又处于三江汇合处，洪涝影响较大。


【旅游服务】
游览乐山大佛和凌云山，可以从成都搭公共汽车或旅游车前往，有高速公路连接成都。从成都到乐山的高速公路于1999年全线贯通，全长为169公里。从乐山至峨嵋山只有30多公里，也通公共汽车。因此，游览乐山，观赏大佛，可以和游览峨嵋山安排同一游程。

至乐山交通：
外省来成都的游客可从成都新南门（旅游客运中心）汽车站乘坐直达巴士，全程高速公路，2个多小时可以到达。
自驾车的游客可以从，成都永丰立交桥进入成雅高速公路（成乐在中途分道）。

乐山也通火车和轮船，成昆铁路经过乐山、从昆明方面来的客人，可乘火车，乐山在成昆铁路线上有两个站——乐山站（夹江，可在此观看摩崖石刻——千佛岩）以及峨嵋站。乐山港客轮直发重庆、宜宾等沿江各地。

各位游客们，我们既将到达位于四川的峨嵋山。现在请先让我做一下自我介绍吧﹗我叫XXX，大家可以叫我X导。

我们现在位于四川的峨嵋山，我们上山的时候一定要注意安全，以防捽倒。还有，不要乱丢果皮，食品塑料袋等垃圾。我们现在到了峨嵋山的生态猴区。这些猴子虽然也爱吃蕉和桃子，但是它们吃东西的时候喜欢缩在角落吃，所以你是看不到它那吃东西的样子的。

峨嵋山脚下的中心有一个大大的金色们佛像的下面有几只动物，还有上百个动物雕像围成一个大圈，所有的动物雕像头都朝着佛像。传说，在很久很久以前，地球上有一个怪物，它无恶不作，有一天那个怪物到峨眉山做恶，有一个神仙刚好路过，他跟那个怪物大战了三个回合，决定把那个怪物给封印了。然后，他叫上所有动物让大家齐心合力的把他封印。结果就把它封印在地底下。

就快到火车站了，我要和大家说再见了。常言说：“相见时难别亦难，送君千里终有别。”在这里，我真心祝福大家一路平安﹑合家安康，希望你们下次去旅游，我还当你们的导游﹗

峨眉山地处中国四川的西南部，在青衣江、大渡河之间拔地而起。这里云雾缭绕气象万千。最高峰万佛顶，海拔三千零九十九米。传说这座大山是远古时期一位石匠的杰作。他用神锤神针，把女娲补天剩下的一块石头雕成这座雄奇巍峨的大山。远远望去，山势飘逸。又好似姑娘的两道秀眉目，因此石匠为它取名“峨眉山”。

峨眉山是中国四大佛教名山之一。佛教中普贤菩萨的道场。

为什么峨眉山会成为佛教名山？又为什么这里会成为普贤菩萨的道场呢？其实峨眉山最初为人们所知并非佛教而是道教。这里曾是道家看好的风水宝地。是修炼成仙的理想居所，被道教奉为第七洞天。

传说这块石上所刻的“大娥”两字就是出自一位名士之手。公元九世纪未，一位道骨仙风的长者来到峨眉山。他成天访仙问道采药炼丹。闲暇之余常在这块巨石之下习武炼丹。这个人就是被道家奉为北五相的吕洞宾。

吕洞宾道号纯阳子。后人为纪念他，专门建起了这座纯阳殿。是娥眉山中最负盛名的道观。殿后的山坡上如今还保留完好。石碑记载了道教往日的辉煌。

然而不久，峨眉山的平静，却被传说中的一个老药农的奇遇改变了。一天清晨，年过花甲的蒲公象往常一样上山采药。突然他发现地上有一行大如茶盘、状如莲花的脚印。蒲公沿着这奇特的脚印一直追到山顶，脚印却消失了。随后伴随一阵天簌之音，茫茫云海中升起一轮五彩缤纷的光环。光环中有一头长着长长鼻子的白象，托着一位头戴金冠手握如意，盘腿座在莲花台上的菩萨。惊恐万分的蒲公倒头便拜。事后蒲公经一位高僧的点拔，才知道那就是佛教中的普贤菩萨的瑞相。后来他在发现普贤菩萨瑞相的崖顶，修建了一座专门供奉普贤菩萨的寺院，后人取名初殿，自己也皈依了佛门，这年是公元63年。从此峨眉山开始了长达一千多年的普贤菩萨信仰。

普贤菩萨在峨眉山显相三百年后，高僧慧持不远万里，专程来到峨眉山朝拜。他发现息心岭一带地势宽广群峰环绕，是个修建寺院弘扬佛法的好地方。公元399年慧持在这里建造了这座普贤寺。这是峨眉山山上唯一一座以普贤法号命名的寺院。从此普贤的命运与普贤道场的兴衰紧紧联在一起。

佛教的进入打破了道教在峨眉山的一统天下。同时也拉开了峨眉山上佛道之争的序幕。

白蛇传的故事源于峨眉山一个古老的传说。传说中的白娘子是峨眉山上修炼千年后得道的蛇仙。她和青蛇幻化成人形从峨眉山来到杭州西湖。白娘子偶遇书生许仙，两人一见衷情结为夫妻。本以为从此可以幸福美满白头偕老。谁曾想遇见了和尚法海。这个和尚使他们的命运发生了巨变。尽管白蛇早已得道成仙，并幻化为漂亮的女子。但她还是没能抵挡雄黄酒的药力。白娘子喝下酒后，很快显出了原形。发现真相的许仙被吓得魂飞魄散奄奄一息。白娘子历尽艰幸盗来仙草救了许仙的命，却挽回不了他的心。许仙最终皈依佛门，跟随法海和尚去了金山寺。白娘子与法海和尚争夺许仙，就象现实生活中佛教与道教争取更多的信徒一般。佛教提倡的众生平等和普贤菩萨提倡的“脚踏实地、注重实践”，既通俗易懂又易于修行，非常适合世俗常人的心态。比起道家的羽化成仙更为实际，更容易让普通百姓接受。峨眉山的佛教渐扩展自己的地盘。山中的道士有的远走他乡，有的干脆改信了佛教。普贤道场信者如云香火鼎盛。

此时戏中的白娘子已回天乏术，但为了抢回许仙她孤注一掷。使出浑身解数兴风作浪，水漫金山寺。白娘子和法海和尚各显神通。然而固然有千年道行白娘子，最后还是被法海收入钵盂中，镇压在雷峰塔下。就象白娘子拼命抢救自己的爱情那样。在峨眉山，道教做为本土宗教也竭尽全力维护着自己原有的地位。斗争也由此进行得更加的激烈。

唐会昌五年，即公元845年。当朝皇帝推崇道教。于是朝廷下令废除寺院驱逐僧尼，禁止佛教传播。佛像被毁，溶化钟器用来铸造钱币。这就是历史上著名的“会昌灭佛”。会昌灭佛持续了十年之久。峨眉山的佛教遭受重创。普贤寺也未能幸免。

公元874年新皇帝继位。开明的宗教政策，使峨眉山的宗教重新迎来了一个发展的机会。这一年有一个叫慧通的和尚来到了峨眉山。满目疮痍的普贤寺使他心痛不已。于是他劝说自己的妹妹慧续法师上山，重修普贤寺共振普贤道场。慧续也就因此成为了进入峨眉山的第一位比丘尼。

普贤寺做为普贤道场最具代表性的寺院，经过整修扩建在公元876年重开山门。为了让普贤寺从此远离火光之灾。根据中国的五行学说中的水能克火之意，改名为白水寺。宋朝时又改作白水普贤寺。从此峨眉山中的佛教寺院越建越多，普贤道场重新兴盛起来。白蛇传故事的一波三折，巧妙折射出了峨眉山上的佛教逐渐取代道教的那段历史。尽管道教在峨眉山的影响比佛教较早。但是，由于普贤信仰迅速兴起和普及。道教退出了峨眉山的中心地位。众多的道观相继改成了寺院，形成了佛教独尊的局面。

白蛇传故事的结局在峨眉山还有另一个版本。经普贤菩萨的点化，白蛇和青蛇化作了牛心亭前的白龙江和黑龙江。奔流不息的江水冲刷着坚硬牛心石，仿佛在告诉世人，她们已皈依了佛门终成正果。

公元一世纪，也就是蒲公巧遇普贤菩萨瑞相的同时。一些佛教徒在峨眉山的东面凌云山麻浩崖壁上雕刻了这尊世界上现存最早的佛像。五百年后，凌云山上又一次响起了铁器的叮当声。好奇的人发现，正在指挥众人开山凿壁的是一个叫海通的和尚。

凌云山位于峨眉山以东三十多公里的乐山境内。山下就是岷江、青衣江、大渡河三江汇合处。每当雨季来临。肆虐的洪水象脱缰的野马横冲直撞。吞没农田和房屋，百姓苦不堪言。此时普贤菩萨进入一个兴盛时期。此情此景促进海通禅师立下一个宏愿“在凌云山上开凿一尊与山齐高的大佛像，凭借佛的威力，镇伏洪水保佑苍生。”。由此，这个注定让后人惊叹的浩大工程在公元713年开始了。

在大佛的后面有一个山洞叫海师洞。当年开凿大佛时，海通就一直住在这个山洞里。为了保护修建大佛募集到的资金，海通愤怒地刺下自己的眼睛，也因此吓跑了前来勒索的贪官。每天，海通都要柱着拐杖，由小和尚搀扶着来到工地。他说“我虽然看不见，但要听着把大佛建成。”。可是，大佛的头像刚刚刻完，海通就园寂了。接替海通工作的章仇××也上调离任。后经剑南西川节度使韦皋大力资助。这项艰巨而又漫长的工程，才又得以继续进行。

唐德宗贞元十九年，即公元803年。这尊凝聚着三代人心血的佛像终于完成，取名乐山大佛。此时距海通和尚最初开凿大佛已经过去了整整九十年。乐山大佛的建成，与峨眉山普贤道场的兴盛一起迎来了佛教在中国西南方鼎盛时期。

乐山大佛通高七十一米，是世界上最高的弥勒座像。它代表未来，象征光明吉祥和希望。刚刚凿刻好的大佛，不是我们今天看到的这个样子。它身穿樱珞披肩金碧辉煌，端座在为之避风挡雨的十三层木制楼阁大像阁内气势恢弘。公元十三世纪未，大像阁不幸毁于战火，乐山大佛从此裸露在风雨之中。

直到上个世纪八十年代，一个游客偶然间发现凌云山和周边的几座山峰恰巧组成一个仰面而卧的巨型睡佛，大佛恰巧立座于睡佛的心胸部位。这一发现印证了佛教所谓‘佛在心中’的古老圣喻。佛是一座山，山是一尊佛。睡佛怀拥大佛座东西面与峨眉山遥相呼应，形成世上罕见的佛教人文景观。

峨眉山虽地处中国偏远西南。但是普贤道场的兴盛历代受皇帝的重视。公元980年，宋太宗的一道圣旨给峨眉山带来了一场巨变。在这年秋季一个难得的睛天里，普贤寺的高僧 茂真和尚急匆匆的下山了。尽管不知其中原由，茂真还是昼夜兼程，匆匆来到了千里之外汴京。茂真和尚来到皇宫后，宋太宗请出了身怀六甲的皇后。原来宋太宗皇帝求子心切，想请 茂真和尚算一算皇后是否能为他生一个太子。茂真和尚沉吟许久终于答应了。他奏请皇帝准许他做三天佛事。皇帝答应了。茂真和尚率领百名僧众举行了隆重的法会。三天三夜日升日落。茂真一直在普贤菩萨像前焚香颂经。第四天佛晓，皇宫上空出现了一片金色祥云。没过多久，皇后果然生下了一个男孩，就是后来宋真宗赵恒。太宗喜得贵子，对普贤菩萨深信不凝。可是他那里知道，茂真和尚出家之前曾经还是一位颇有经验的医生，为了感谢普贤菩萨的恩德，。太宗皇帝御赐三千两黄金在普贤寺铸造普贤菩萨铜像。这座铜像高7.85米，重62吨。头戴金冠的普贤菩萨端座于白象背负的莲花台上。它造型精巧，比例匀称。无论是体积重量，还是工艺水平都堪称绝世之作。随后太宗皇帝还御旨：全山各寺都要供奉普贤菩萨。并特别增设了官员驻扎在普贤寺，掌管全山宗教事务。从此峨眉山与山西武当山、安徽九华山、浙江普陀山并称为中国佛教的四大道场。

公元1600年，明朝神宗皇帝继位后。两次下旨拔款重修普贤寺。重修的普贤寺为了避免发生火灾。四壁都由红砖砌成没有用一根木材，人称无梁砖殿。砖殿园顶方墙，直观而又朴素的反映出天圆地方中国古代的宇宙观。墙上一千多尊铁制佛像围绕着当年宋太宗御赐的普贤菩萨的铜像，象征着普贤菩萨与三千弟子永驻峨眉山这片净土。无梁砖殿建成时，恰逢慈圣太后七十大寿。于是明宗亲笔御题“圣寿万年寺”，取代沿用了一千多年的寺名。同时神宗皇帝还特意赏赐了一枚“普贤愿王之宝”的金印。这枚金印，加上从斯里兰卡请回的嘉叶佛舍利和缅甸国王赠送的贝叶经，并称为万年寺镇山三宝。从此万年寺在峨眉山普贤道场的诸多寺院中，占据了中心地位声名远播。

四百多年来，无梁砖殿经历了大小十八次地震均安然无恙。公元1946年，万年寺又一次遭受灭顶之灾。其它建筑均遭大火化为灰烬。只有砖殿保护着普贤菩萨铜像巍然屹立在一片废墟之中。

到了明清两朝，峨眉山全山供奉有二百六十多座寺院，供奉着近三百尊普贤菩萨塑像，常年有数千僧尼吃斋念佛，居士信徒不计其数。普贤菩萨道场的香火达到了它的顶盛时期。

日月轮回，千古流传的白蛇传仍在吟唱着。自从蒲公当年见到普贤菩萨的瑞相之后，光环依旧，菩萨就再也没有现身。人们把这稀世罕见的灿烂光环叫作佛光。佛光在翻滚的云海中幻化一个佛的世界，僧侣们为自己构铸了一个圣洁的精神乐园。拥有亿万年生命的峨眉山淋浴在霞辉璀璨佛光里，深含着佛是一座山、山是一尊佛禅机。

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