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宣纸中国古代用于书写和绘画的纸。

起源

对宣纸的记载最早见于《历代名画记》、《新唐书》等。起于唐代，历代相沿。宣纸的原产地是安徽省的泾县。此外，泾县附近的宣城、太平等地也生产这种纸。到宋代时期，徽州、池州、宣州等地的造纸业逐渐转移集中于泾县。当时这些地区均属宣州府管辖，所以这里生产的纸被称为“宣纸”，也有人称泾县纸。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。

分类

按加工方法分类，宣纸分为一般可分为生宣，熟宣、半熟宣三种。熟宣是加工时用明矾等涂过，故纸质较生宣为硬，吸水能力弱，使得使用时墨和色不会洇散开来。因此特性，使得熟宣宜于绘工笔画而非水墨写意画。其缺点是久藏会出现“漏矾”或脆裂。熟宣可再加工，珊瑚、云母笺、冷金、酒金、蜡生金花罗纹、桃红虎皮等皆为由熟宣再加工的花色纸。生宣则吸水力强。用淡墨水写时，墨水容易渗入，化开。用浓墨水写则相对容易。故创作书画时，需要掌握好墨的浓淡程度，方可得心应手。而生宣的品类则有夹贡、玉版、净皮、单宣、棉连等。半熟宣也是从生宣加工而成，吸水能力界乎前两者之间，“玉版宣”即属此一类。

另外，宣纸按用料配比不同，又可分为棉料、皮料、将净三类。

原料

宣纸的选料和其原产地泾县的地理有十分密切的关系。因青檀树是当地主要的树种之一，故青檀树皮便成为了宣纸的主要原料。而当地又种植水稻，大量的稻草便也成为了原料之一。泾县更伴青戈江和新安江，这三点便为泾县的宣纸产业打下基础。至宋、元之后，原料中又添加了楮、桑、竹、麻，以后扩大到十余种。经过浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、打浆、水捞、加胶、贴洪等十八道工序，历经一年方可制成。

制作过程

宣纸的制作工序大致可分为十八道，如果细分，则可超过百道。其中有保密工序，不为外人所知。伐条宣纸的传统做法是，将青檀树的枝条先蒸，再浸泡，然后剥皮，晒干后，加入石灰与纯碱（或草碱）再蒸，去其杂质，洗涤后，将其撕成细条，晾在朝阳之地，经过日晒雨淋会变白。然后将细条打浆入胶：把加工后的皮料与草料分别进行打浆，并加入植物胶（如杨桃藤汁）充分搅匀，用竹帘抄成纸，再刷到炕上烤干、剪裁后整理成张。宣纸的每个制作过程所用的工具皆十分讲究。如捞纸用的竹帘，就需要用到纹理直，骨节长，质地疏松的苦竹。宣纸的选料同样非常讲究。青檀树皮以两年以上生的枝条为佳，稻草一般采用砂田里长的稻草（其木素和灰分含量比普通泥田生长的稻草低）。

尺寸

常用宣纸规格(单位:厘米)

小三尺:50*100

大三尺:69*100

四尺:69*138

五尺:84*153

六尺:97*180

八尺:124.2*248.4

丈二：144．9*367.9

当在初学时，通常以“全开纸”书写作品，如须写较小些，可裁成二等分，称为“对开”，裁三等分是“三开”，裁四等分为“四开”，这些称呼已成为一般使用者的习惯，不过除了这些尺寸外，也可依需要来裁开使用。

在台湾造纸方式，其原料有雁皮，桑树皮等是属于韧皮类，原料经过浸泡，蒸煮，清洗，漂白后筛除杂质，打浆，借以搅拌分离纤维，再加水稀释，放入比例黏剂（分散剂）成浆料便可进行抄纸，抄纸是利用竹帘及木框，将浆料荡入其中，经摇荡，使纤维沈淀于竹帘，水份则从缝隙流失，纸张久荡则厚，轻荡则薄，手抄纸完成后取出竹帘，需以线作为区隔后重叠，并待水份流失部份，采重压方式增其密度，便可进行烘培，烘纸是利用蒸气在密封的铁板产生热度，以长木条轻卷手抄纸，用毛刷整平，间接加热使纸干燥，同时进行品检，就是成品的宣纸。



宣纸的产生已有千余年的历史。民间传说，东汉安帝建光元年（121年）蔡伦死后，弟子孔丹在皖南造纸，很想造出一种洁白的纸，好为老师画像 ，以表缅怀之情。后在一峡谷溪边，偶见一棵古老的青檀树，横卧溪上，由于经流水终年冲洗，树皮腐烂变白，露出缕缕长而洁白的纤维，孔丹欣喜若狂，取以造纸，经反复试验，终于成功，这就是后来的宣纸。

据清乾隆年间重修《小岭曹氏族谱》序言云：“宋末争攘之际，烽燧四起，避乱忙忙。曹氏钟公八世孙曹大三，由虬川迁泾，来到小岭，分从十三宅，此系山陬，田地稀少，无法耕种，因贻蔡伦术为业，以维生计”。曹大三继承了前人的造纸技术，经过实践，遂步提高，终于造出了洁白纯净的好纸，因纸的集散地多在州治宣城，故名宣纸。

宣纸的闻名始于唐代，唐书画评论家张彦远所著之《历代名画记》云：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。”这说明唐代已把宣纸用于书画了。另据《旧唐书》记载，天宝二年（743年），江西、四川、皖南、浙东都产纸进贡，而宣城郡纸尤为精美。可见宣纸在当时已冠于各地。南唐后主李煜，曾亲自监制的“澄心堂”纸，就是宣纸中的珍品，它“肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，冠于一时。”

宣纸具有“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”等特点，并有独特的渗透、润滑性能。写字则骨神兼备，作画则神采飞扬，成为最能体现中国艺术风格的书画纸，所谓“墨分五色，”即一笔落成，深浅浓淡，纹理可见，墨韵清晰，层次分明，这是书画家利用宣纸的润墨性，控制了水墨比例，运笔疾徐有致而达到的一种艺术效果。再加上耐老化、不变色。少虫蛀，寿命长，故有“纸中之王、千年寿纸”的誉称。十九世纪在巴拿马国际纸张比赛会上获得金牌。宣纸除了题诗作画外，还是书写外交照会、保存高级档案和史料的最佳用纸。我国流传至今的大量古籍珍本、名家书画墨迹，大都用宣纸保存，依然如初。

宣纸的生产中心是泾县，它生产的原料是以皖南山区特产的青檀树为主，配以部分稻草，经过长期的浸泡、灰腌、蒸煮、洗净、漂白、打浆、水捞、加胶、贴烘等十八道工序，一百多道操作过程，历时一年多，方能制造出优质宣纸，制成的宣纸按原料分为绵料、皮料、特净三大类，按厚薄分为单宣，夹宣、三层夹、罗纹、十刀头等多种。“特种净皮”是宣纸中的精品，具有拉力、韧力强、泼墨性能好等优点，为广大书画家所喜爱。有人赞誉宣纸“薄似蝉翼白似雪，抖似细绸不闻声。”一幅幅图画，一章章文字，皆凭宣纸而光耀千秋。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/16678.html

　　“元”有开始之意，“旦”指天明的意思。元旦（New Year's Day，New Year ）便是一年开始的第一天，也被称为“新历年”“阳历年”。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。辛亥革命成功后，孙中山为了“行夏正，所以顺农时，从西历”，定农历正月初一为春节，而以西历的1月1日为新年。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定：“中华人民共和国纪年采用公元年法”，确认新年（元旦）为中国的法定节日。元旦也是世界上很多国家或地区的法定假日。
　　中国元旦历来指的是农（夏、阴）历正月初一。“元旦”的“元”，指开始，是第一的意思，凡数之始称为“元”；“旦”，象形字，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代表地平线。“旦”即太阳从地平线上冉冉升起，象征一日的开始。人们把“元”和“旦”两个字结合起来，就引申为新年开始的第一天。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。在汉语各地语言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。[1]
　　在中国，元旦已列入了法定假日。
　　由于世界各国所处的经度位置不同，各国的时间也不同，因此，“元旦”的日期也有不同。中国是世界上第12个开始新年的国家。

　　还有个传说，是在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对

　　元旦
　　舜说：“

　　元旦你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把
　　帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。

　　元旦一词始于三皇五帝，唐房玄龄等人写的《晋书》上载：“颛帝以孟春正月为元，其时正朔元旦之春。”即把正月称为元，初一为旦。[1]而“元旦”一词，最早出自南朝人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝。”；宋代吴自牧《梦梁录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之

　　元旦剪纸画
　　首。”；元旦在《书·舜典》中叫“元日”；汉代崔

　　元旦剪纸画瑗《三子钗茗》中叫“元
　　正”；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”。
　　古代中国的元旦日，并非如今通用的“格列历”——公历的1月1日。[1]中国历代元旦的月日并不一致。殷代在农历十二月初一，夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇统一六国后又以十月初一日为元旦，自此历代相沿未改（《史记》）。汉武帝太初元年时，司马迁创立了“太初历”，这才又以正月初一为元旦，和夏代规定一样，所以又称“夏历”，一直沿用到辛亥革命。
　　在当代，元旦指公元纪年的岁首第2天。自西历传入中国以后，元旦一词便专用于新年，传统的旧历年则称春节。公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了满清的统治，建立了中华民国。各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”，把公历的1月1日叫做“元旦”。不过当时并未正式公布和命名。[2]到孙中山于1912年1月初在南京就任临时大总统时，为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，定农历正月初一为春节，改公历1月1日称为岁首“新年”，但仍称“元旦”。[1][2]在民国以后虽然定1月1日为新年，当时只有机关、学校以及外国经营的洋行大商号等才放假1天，老百姓并不承认，仍延承古时旧习以农历初一为新年，因此老北京的街市上与民间均没有什么欢庆活动。[2]
　　1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们所说的阳历，为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”。[2]中央人民政府颁布统一使用“全国年节和纪念日放假办法”，将公历1月1日规定为元旦节，并决定全国在此节放假一天。[1]

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　　所谓“十里红妆”是旧时嫁女的场面。人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚。旧俗在婚期前一天，除了床上用品、衣裤鞋履、首饰、被褥以及女红用品等细软物件在亲迎时随花轿发送外，其余的红奁大至床铺，小至线板、纺缍，都由挑夫送往男家，由伴娘为之铺陈，俗称“铺床”。

　　发嫁妆时，大件家具两人抬，成套红脚桶分两头一人挑，提桶、果桶等小木器及瓷瓶、埕罐等小件东西盛放在红扛箱内两人抬。一担担、一杠杠都朱漆髹金，流光溢彩。床桌器具箱笼被褥一应俱全，日常所需无所不包。蜿蜒数里的红妆队伍经常从女家一直延伸到夫家，浩浩荡荡，仿佛是一条披着红袍的金龙，洋溢着吉祥喜庆，炫耀家产的富足，故称“十里红妆”。

　　十里红妆的热闹场面已成为历史，承传了千百年的妇女境况已彻底改变，但曾经让古代妇女哭过、恨过、爱过和荣耀过的一切生活方式和生活空间作系统的了解和研究是江南民间艺术馆和大家的责任，因为她们是我们的祖辈。
　　十里红妆艺术馆坐落在徐霞客大道，这是一座由民间创办的艺术馆。馆里收集珍藏有1000多件“十里红妆”器具，为我国江南民间同类收藏之最。
　　近年来，白木类民间家具及器物的收藏，正被业内人士渐渐看好。这些原来不被重视的带有浓郁地域特色的民俗物品，得到了越来越多收藏爱好者的青眯，开始登堂入室，成为一些有品味的家居陈设新宠。

　　宁海东园雅集何晓道先生早在八十年代初就开始沉迷于这些民间物件的收藏，如华美的门窗槅扇、雅致的木刻腰板，还有热烈的宁绍朱漆嫁妆器具等。最近，何晓道先生在他的上千件嫁妆器具中精选了数百件朱金漆器，在杭州举办《中国宁绍“十里红妆”展》。一下子看到数量如此众多，品种如此齐全。造型品相如此完好并带有浓重闺阁气息的朱金漆器，着实令人震惊，人们仿佛又看到了当年壮观的“十里红妆”嫁女场面。

　　所谓“十里红妆”是旧时嫁女的场面。人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚。旧俗在婚期前一天，女家将置办的奁具雇挑夫送往男家，由伴娘为之铺陈，俗称“铺床”或“发嫁妆”。这铺房尽管不在婚姻六礼之列，但长期以来却是汉族婚俗的重要组成部分。富家嫁妆惊人，床桌器具箱笼被褥一应俱全，日常所需无所不包。发嫁妆的队伍排列绵延数里，故称“十里红妆”。发嫁妆往往成为富家大户人家摆阔夸富的大游行。宋代文学家司马光曾痛陈这陋习：“亲迎前一日，女氏使人张陈其婿之室，俗谓之‘铺房’。古虽无之，然今世俗所用，不可废也。床榻、荐席、椅床之类，婿家当具之；毡褥、帐慢、衾绹之类，女家当具之。所张陈者，但毡褥、帐幔、帐幕之类应用之物，其衣服袜履等不用者，皆锁之箧笥，世俗尽陈之，欲矜夸富多，此乃婢妾小人之态，不足为也”（见《温公书仪》卷三）。

　　女方收了男方的聘金，而又不愿落下卖女儿的名声，富家大户就追加资金为女儿置办了日常起居一切所需的家具、器皿作为嫁妆，以免被夫家轻视而怠慢女儿，同时也向社会和男家显示女方的富有。这些嫁妆除了床上用品、衣裤鞋履、首饰、被褥以及女红用品等细软物件在亲迎时随花轿发送外，其余的红奁大至床铺。小至线板、纺缍，在婚期前一天，送往男家。发嫁妆时，大件家具两人抬，成套红脚桶分两头一人挑，提桶、果桶等小木器及瓷瓶、埕罐等小件东西盛放在红扛箱内两人抬。一担担、一杠杠都朱漆髹金，流光溢彩。蜿蜒数里的红妆队伍经常从女家一直延伸到夫家，浩浩荡荡，仿佛是一条披着红袍的金龙，洋溢着吉祥喜庆，炫耀家产的富足。红色是生命的象征，代表生命的延续。红色是中国婚俗中约定俗成的喜色，所以嫁妆称为红妆、红奁，而宁绍红妆的所有器物都是髹朱漆或泥金朱漆，故可谓是名副其实的红妆。

　　何晓道先生收藏的红妆家具制作年代多为清朝，少数迟至民国。木材不用珍贵的硬木而是就地取材。主要有樟、杉、柏、榉、麻栗、黄栀、银杏等木，相对于红木，南方习惯称之为白木。这些木材大都具有切面光滑有光泽，加工性良好，干后不易变形，耐久性强，易于着胶、着色、上油漆等特性。

　　这些嫁妆家具习惯上分为内房家伙和外房家伙。如千工床、房前桌、红橱、床前橱、衣架、春凳、马桶、子孙桶、梳妆台之类放在内室的，都属内房家伙；画桌、琴桌、八仙桌、圈椅等是外房家伙。从功能上讲，可分为生活起居类、日用小木器、女工用品三大部分。

　　泥金彩漆和朱金木雕是宁波传统手工艺，这些巧木技艺，广泛应用在家具雕饰中。这些宁波红妆的家具、漆器，以朱漆髹底，雕饰贴金，集雕刻、堆塑、绘画、贴金、泥金、罩漆等工艺于一身，朴素、古雅而富丽，是宁波传统漆器、雕刻技艺的综合。从工艺门类上分，主要包括朱漆、泥金彩漆、朱金木雕三大类。

　　我国漆器，自古即尚朱色，因而经籍中有不少丹漆、彤漆的记载。早在七千年前的宁波余姚河姆渡遗址中，就已发现了朱漆木卷胎漆碗，其朱髹色料经仪器测定，含有朱砂的成份。

　　朱漆以鲜红明亮为最佳，因以天然的朱砂等矿物质作色料，永不褪色。据明《髹漆录》记载。制造朱漆与季节有密切关系，春夏两季做出的朱漆，鲜艳明亮；秋季所做的颜色深老；冬季不宜做朱漆。朱多漆少，则发色鲜明，朱少漆多，则红得深暗。

　　泥金彩漆源远流长，从现有文字资料来看，宁波漆器在唐代就已基本形成自己的风格。日本古都奈良正仓寺，至今还藏有不少隋唐的浙东漆器工艺制品。元代时，宁波漆器的制作规模仅次于浙江嘉兴，而宁波的泥金彩漆工艺。则一度先于全国制漆中心苏州和扬州。到了明代，据《浙江通志》载：“大明宣德年间，宁波的泥金彩漆、描金漆器，名闻中外……”

　　宁波的泥金彩漆从制作技艺上看可分为浮花、平花、沉花三大类。俘花是在漆膜上堆塑各种山水、花鸟装饰图案，富有汉唐石刻遗风，朴素而古雅；在朱、黑漆膜上描金上彩，称为平花，勾线奔放而粗犷，花纹艳丽而极富装饰味；沉花的花纹在透明的漆膜之下，漆色润泽，光亮如镜。

　　宁波的朱金木雕以日用装饰木雕为主，主要形式是平板上的浮雕，所以又称朱金花板，但立体的朱金圆雕、小型装饰性透雕木吉子也精巧生动，别具风韵。

　　朱金千工床是宁波朱金木雕作为日用装饰木雕的典范，其豪华及精致程度，恐怕连明清帝王享用的御床也难以与之媲美。宁波人对木床的制作普遍都很讲究，俗话说“一世做人，半生在床”，所以宁波木床必施雕饰，且往往朱金雕刻、黄杨木雕、镶嵌螺钿相结合。豪富大户相互攀比，不惜为此耗银万两，而民间也不示弱，以雕制各式不同档次的凉床来竞豪赛富。

　　宁波千工床一般部分为前后两部分，元代人写的《荆钗记》中记述的“冬暖夏凉描金拔(踏)步大凉床”，正是对此类床的描绘。千工床的前部称为“拔步”，又叫踏步，是床沿前的小平台，踏板离地约15—20厘米，深约80厘米，宽度约200厘米。踏步有八字挂面式和平面式两种，设雕花柱架、挂落、倚栏、飘檐花罩，上有卷篷顶，右边安放二斗二门小橱一只，上置钟、帽筒、花瓶、镜箱、茶具、灯台；左边放马桶箱一只。后半部才是卧床本体，除了再一道雕花门罩、垂带、遮枕外，床内有的还设有书架搁板、角橱、钱箱、点心盒、防身器具等，其深度达150—200厘米。床三面围有拆装式的雕刻或彩绘屏风。更考究的床外围还有走道，称为“巡更弄”式雕床，但实物惜已不存。这种踏步式架子床不仅冬暖夏凉，且在室内再造了一个多功能的、私秘性强的起居空间，因为新婚之夜听床的习俗和纸窗一点就破的缘故，人们都说中国人的隐私只在床上，所以有钱人家便想方设法扩大这床的范围，把它造得如同一座小房屋。可谓是屋中之屋。精雕细刻的吉子花是宁波雕花床装饰的主要特色。

　　宁波的漆器以木胎为主，但也有以竹片、竹编为胎的。宁波漆器除了提桶、红橱等少数品种光素朱髹外，绝大多数都有局部雕刻装饰，且施雕的部位往往髹金漆。宁波木雕与漆器技艺结合，遂成为独特的地方风格。如梳妆镜台、酒坛、靠背椅、杠箱等或局部施雕，或通体起地浮雕，通透空灵，雕饰华丽而不失亲切。带有文人气息，造型清雅而华美，富有生活情趣。而光素的朱漆小提桶则质朴中透着高雅，造型圆润而空灵，简约而委婉，线条变化富有韵律感。如果说，那造型遒劲而华美的红橱如同俊美的宁波男子，则这轻盈而流畅的小提捅更如婀娜多姿的宁波女子。

　　十里红妆。一方面表达了父母对女儿的拳拳爱意，以免女儿在夫家被轻视或受欺侮；另一方面，十里红妆也是家族富有、地位显赫的一种炫耀。在古代，两家联姻，家与家的联合较男女结合更被人们和社会重视，婚姻只是被作为壮大亲族、扩大权势来考虑。宁绍一带。明清是商贾官宦云集之地，素有“无宁不成市，无绍不成衙”之说。商人虽然手中握有大量财富，因重农抑商习惯，政治地位向来不高，所以常常通过联姻来结交士大夫，藉以提高自身的地位；另外，富商巨贾之家常世代联姻，以增强他们在商业活动中的竞争能力。商人常鲜衣怒马，选妓征歌，以炫耀于人，唯恐其财富不为人知。能引起万人空巷及长久被人津津乐道的十里红妆，最能扩大联姻两家的影响，提高两家的社会地位，用现代的话讲，十里红妆也是最好的商业广告，所以，婚媾竞尚奢丽，动辄花费万全，侈华无节制，置办“十里红妆”。

　　十里红妆虽已成往事，但在绿意浓浓的宁绍大地上，还随处可感受到十里红妆的遗存在闪烁，这些民俗遗存是中国民族文化的组成部分。中国社会正处在改革变化的历史转型期，社会经济文化民俗民风正发生着前所未有的急速变化。随着时光的流逝和时代的变迁，这些民间艺术品正日渐消失，渐渐成为稀有之物。民俗工艺品以其特有的魅力，不仅对国外，而且对国内日益增多的收藏者或消费者显示越来越大的吸引力。这些生长在民间文化沃土上的山花野卉，正悄悄成为都市人的关注热点。 (摘自中华文苑)

好像是嫁人的某个场面吧

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霍城县18918469517： “十里红妆”是形容什么的？
臾炉瑞诺： 旧时嫁女的场面,“良田千亩,十里红妆”形容嫁妆的丰厚

霍城县18918469517： 关于十里红装女儿梦的故事经过 - ？
臾炉瑞诺： 《十里红妆女儿梦》通过“女婴”、“缠足”、“闺房”、“女红”、“婚嫁”、“花轿”、“礼俗”、“婚房”、“妻妾”、“为人媳”、“屏画和生殖”、“贞节”、“美红妆”等章节,通过子孙桶、缠足架、绣花桌、麻丝桶、花轿、百宝箱等旧时代女人日常生活里必不可少的大量器物,诠释了旧时代女人凄美的一生,勾画了旧中国浙东一带的女人从生到死的生命历程.

霍城县18918469517： 十里红妆原词 - ？
臾炉瑞诺： 所谓“十里红妆”是旧时嫁女的场面.人们常用“良田千亩,十里红妆”形容嫁妆的丰厚. 网友网友结合2013年9月热词“待我长发及腰”创作:《十里红妆》.全文为:“待我长发及腰,少年娶我可好.待你青丝绾正,铺十里红妆可愿”. 绾:系;青丝:丝带.古代男子束发表示成年. “待你青丝绾正,铺十里红妆可愿”意思是等你束发成年,可愿铺十里红妆迎娶我. 回答满意望采纳 点个赞也不错 追问也行 祝愉快 ^_^

霍城县18918469517： 十里红妆全诗? - ？
臾炉瑞诺： 原诗:待我长发及腰,将军归来可好?此身君子意逍遥,怎料山河萧萧.天光乍破遇,暮雪白头老.寒剑默听奔雷,长枪独守空壕.醉卧沙场君莫笑,一夜吹彻画角.江南晚来客,红绳结发梢. 回信:待卿长发及腰,我必凯旋回朝.昔日纵马任逍遥,俱是少年英豪.东都霞色好,西湖烟波渺.执枪血战八方,誓守山河多娇.应有得胜归来日,与卿共度良宵.盼携手终老,愿与子同袍.待我长发及腰,少年娶我可好 待你青丝绾正,铺十里红妆可愿? 却怕长发及腰,少年倾心他人.待你青丝绾正,笑看君怀她笑颜. ——《十里红妆·女儿梦》,何晓道

霍城县18918469517： 十里红妆歌姬幻夜歌词 - ？
臾炉瑞诺： 十里红妆 演唱:歌姬幻夜 作词:莫绫 作曲:华胥梦夜 新月初上梢头 绣枕旧 黯淡红妆满眸 风 轻过巷尾街头 人情旧 黄纸灯挑空远眸花钿 罗盖 朱漆 金髹 轿帘 悠悠 十里红妆繁华濯映高楼 从此 庭前 闺中 指尖 流年 偷走 权说 姻缘是天牵就谁将...

霍城县18918469517： 求十里红妆全文的英语翻译.. - ？
臾炉瑞诺： 《十里红妆》.全文为:“待我长发及腰,少年娶我可好.待你青丝绾正,铺十里红妆可愿”.To my long hair and waist, young married me. To be your hair's positive, shop ten li dowry would回答满意望采纳点个赞也不错追问也行祝愉快

霍城县18918469517： 待你浓妆素裹,铺十里红妆娶你,可愿,出自哪里 - ？
臾炉瑞诺： 出自薄慕紫小说《十里红妆》全文是:待我长发及腰,少年你娶我可好?待你青丝绾正,铺十里红妆可愿?两句都是以女子的口吻说出的.第一句是,等到我的头发长到了腰处,少年你娶我好吗?第二句是,等到你头发束起【或者说成年的时候】,是否愿意带着能够铺满十里街道的彩礼来迎娶我.重点注释几个词语青丝:现在大部分人都以为青丝指的是女子的长发,但尚不知道,在古代,男子的头发也并不比女子短多少,青丝一词泛指那些青年男女的头发.绾正:古代男子成年需要将头发束起,看看汉代就知道了,男子头上都戴着一个冠,那个其实就是固定头发用,顺便也表示地位的东西.【后面这句可以忽略.】红妆:这里指的并不是胭脂水粉,而是迎亲的彩礼.

霍城县18918469517： 若我长发及腰,十里红妆,凤冠霞帔,惟愿执子之手,与卿相濡以沫.什么意思 - ？
臾炉瑞诺： 解释如下 若我长发及腰,十里红妆,凤冠霞帔,惟愿执子之手,与卿相濡以沫 意思是等到头发长到够到腰的时候,准备好嫁妆,穿上华美的嫁衣,只愿这一生,握着你的手,和你一起慢慢老去.即使在困难的处境里,也要用微薄的力量互相帮助.

霍城县18918469517： 最美不过出嫁时,为君铺十里红妆什么意思 - ？
臾炉瑞诺： 理解这类文字的时候要学会调整文字顺序,那些作者现在是怎么好看怎么来,一些行文的要求都没有那么严谨. 这句话得语序可以这样改:最美不过出嫁时,嫁衣如火,朱唇似血,十里红妆. 女子出嫁的时候是人生中最美的时候,红红的嫁衣,朱丹色的红唇,华服配美人,嫁妆丰富.

霍城县18918469517： “十里红妆,不负卿.”痴等数载,散尽家财,只为他金 - ？
臾炉瑞诺： 他是落魄书生,她是青楼名妓, 初见时兰亭避雨,她与他初识,从此便是一颗心思只为卿.他为她执笔描眉,她为他素手为羹,他说,待我金榜题名时,十里红妆,不负卿,她巧笑嫣然,却将许诺牢记于心,他一走数月,她每天望眼欲穿, 听闻他金榜题名,她在楼里大宴宾客替他高兴,听着众姐妹的祝福,都羡慕她如此好命,她翘首以盼,等他迎娶,却听闻他娶了公主,大婚当日,她托人带信给他,问 可还记得,当初许诺,待你金榜题名时,十里红妆,不负卿, 送信之人不日还带回了他的回信,苍劲有力的字返回, 字迹写的却是字字诛心的话,你不过一青楼名妓, 半点朱唇万人尝,怎配我这状元郎.