“生死之间有大恐怖”出自哪里？
肯定是某佛经
恐怖 属于佛经的一个术语，可能指心灵的某种惊悚吧，我也解释不太清，呵呵，
生死间有大恐怖，也有大智慧，拼尽全力做我自己喜欢做的事，值得做的事，将使我们可以释然面对死亡
这句话出自于《黄庭经》。
原文：生死之间有大恐怖，生于心，显于身。
译文：生存与死亡之间存在着令人恐惧之事，它产生于人的内心，表现在人的外在上。
《黄庭经》传说是西晋王朝（公元265-317年）时天师道著名的女道士创作的。据考证应是男仙所著。其在中医理论的基础上结合解剖学以言养生，是医学史上不可多得的宝贵财产。
扩展资料：
《黄庭经》其内容可以概括为：
1、重点论述的问题有： 强调吐纳行气；勤于咽津滓海 时时保精、固精； 永持恬淡无欲；巩固守一之法。
2、论述长生久视之道，分别论述人体各主要器管的大略及其主要生理作用。为了修炼得法，又把人体分为上中下三部，每部有八景神镇守，合称二十四真神；人如果能调养真气，就能消除疾病，长生不老。
3、阐述黄庭三宫及三丹田与养生的密切关系。
4、存思黄庭，炼养丹田，积精累气为宗旨，执行不殆为要诀。
参考资料来源：人民网——黄庭经
出自《黄庭经》，原文：生死之间有大恐怖，生于心，显于身。
意思是：从一个人出生开始生死便会跟随其一生，死亡在天地间所思所求有心灵依靠。若死，意味着这世间成了根。心思变化为大恐怖。
《黄庭经》又名《老子黄庭经》，是道教养生修仙专著；内容包括《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》；两晋年间，新增《中景经》。作者为老子。
扩展资料：
《黄庭经》中的存思法，是古代道教推行的主要修炼方法之一，由于注重意念，静思默想，简便易行，很适合士大夫的口胃，故东晋以来，在社会上广为流传。
“生死之间有大恐怖”之中，虽不知具体情况，然生，最穷莫过于要饭，死，两捧黄土再无感知，大概唯有介于两者之间者才会行此无奈之举。
参考资料来源：百度百科—黄庭经
这个应该是改编自庄子所说的，死生如睡觉一般。睡下可起，为生，不可起，为死。如此，是大恐怖
“生死之间有大恐怖”这句话出自庄子的《齐物论》。
回答的算是胡说八道！什么出自《黄庭经》？我翻遍了也没找到这一句！
生死之间有大恐怖,我该怎么办
预期到自己死亡时间的人，可以估计一下自己的状态发展，合理实现自己要做的事。其实，当我们小时候知道自己最终会死的时候，不是也会开始思考在这短短人生中要做哪些吗？因突发事件而死的人，避免了对死亡的恐怖感，活的倒也充实。死亡这个点没有人能逃避。我们是要盯着这个点，担惊受怕，寸步难行...
为什么说生死之间有大恐怖?
因为人不是怕“死”，而是怕“临死”。
...神话中五类“尸象”有何含义?生死之间有大恐怖!
“尸”指“尸体”，也即死后的躯体，是最常见的含义，关于此最典型的记载有两处：其三，窫窳之尸 这段记载呈现的只是这个故事的结局：神人窫窳，被另外一个神人貮负和他的臣子合谋杀死，而在窫窳死后，六名大巫则合力试图将其复活。这段故事很有趣，至于貮负与危为何要杀死同为天神的窫窳？六巫复活...
为什么所有人都跟我说,既然你连死都不怕了,还怕活着干嘛?
我不怕死，但我怕活着，真有胆量啊，是是不可怕，怕的是活着，活着要看别人，为别人而活着，这是最可怕最可悲的，为别人活着就要照顾到情绪环境和人际关系，这样很累很累，很累呀。
山海经:同为无头尸,为何夏耕之尸却畏罪潜逃,于巫山寻求复活呢?_百度...
关于《山海经》中出现的“尸”，阳Sir之前有过总结与分类。可参见：山海经：上古神话中的五类“尸象”有何含义？生死之间有大恐怖 。所以根据《山海经》中这段对于“夏耕之尸”的描述来看，所谓夏耕之尸的“尸”应该是指代替死者受祭之活人，其装扮成神像的...
死可怕吗
死，想到就可怕，不行就没事。我也想过这个问题，我不知道人的意识是怎么来的，死了后意识到哪里去了。想到我死后，这个世界上也许不会再有我的意识，我就害怕。但是想想那些名人，就好多了，人家都死了，所以人都会死，我怕什么。最多去和他们在一起就是了。不要想。你就不会担心害怕的。想想...
阳神经典语录 梦入神机
10.没有最黑,只有更黑,你想像不到的黑。有拳头和暴力的地方。就有黑道。 11.名利声望,就是圣人都参不透,何况是区区一凡人。 12.你是要我动手,还是现自己了断? 13.人情如刀,世故如拳。 14.人在江湖,身不由己。任凭你拳术再高,也是枉然。 15.善恶若无报,乾坤必有私。 16.生死之间有大恐怖。 17.双...
你在生活中有哪些瞬间一下感受到了人性的光辉和温馨?
生死之间，有大恐怖！人性的光辉总是那么吝啬，不舍得洒在人间，特别是近代史背景下的我们，总是缺少对自己的认同感，再加上好事不出门恶事行千里的特点，现代社会的我们，似乎更多的看到了社会负能量的一面，比如扶老人案，比如前天的孕妇跳楼事件，如果整天接触的都是这些负能量的东西，怎么能不抑郁？...
生死谈之二:贪生怕死可耻吗?
上天给人开启灵智，赋予人作为万物之灵的高高在上，也由此给人带来无尽的烦恼和痛苦。尤其是面对死亡威胁的大恐惧心，因为人的生命只有一次，趋利避害正是人的智慧，所以就此而言也可以说无所谓可耻不可耻。但时穷节乃见。生死之间有大恐怖，更有大气节！人除了智慧还有精神，思想的境界有高低之分，...
末日说为什么经常引发争论?
我当然属于后者。虽说大家嘴上说着末日好可怕，但我认为恐惧心理下还隐藏着刺激的好奇心。地球逐渐变暖，臭氧层也被破坏，可大家还好好地活在这个大环境中，末日似乎离我们很远。不过担忧末日来临的人也不算是杞人忧天，他们比普通人要担心的更多、有更长远的目光罢了。所以各持己见的双方经常引发争论，...
家爽兰宇： 出自《黄庭经》,原文:生死之间有大恐怖,生于心,显于身. 意思是:从一个人出生开始生死便会跟随其一生,死亡在天地间所思所求有心灵依靠.若死,意味着这世间成了根.心思变化为大恐怖. 《黄庭经》又名《老子黄庭经》,是道教养生修仙专著;内容包括《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》;两晋年间,新增《中景经》.作者为老子.扩展资料: 《黄庭经》中的存思法,是古代道教推行的主要修炼方法之一,由于注重意念,静思默想,简便易行,很适合士大夫的口胃,故东晋以来,在社会上广为流传. “生死之间有大恐怖”之中,虽不知具体情况,然生,最穷莫过于要饭,死,两捧黄土再无感知,大概唯有介于两者之间者才会行此无奈之举. 参考资料来源:百度百科—黄庭经
秀洲区15918298134： 生死之间有大恐怖出自哪? - ？
家爽兰宇： 龙蛇演义 貌似是一本小说啊
秀洲区15918298134： 生死之间有大恐怖 - ？
家爽兰宇： 肯定是某佛经 恐怖 属于佛经的一个术语,可能指心灵的某种惊悚吧,我也解释不太清,呵呵,
秀洲区15918298134： 生死之间真的有大恐怖吗 - ？
家爽兰宇： 生死之间的大恐怖,最主要的,是邪知邪见,这个不是害死人那么简单,是把人往地狱引那么可怕.而且,这个杀人不见血,不易引起人们的注意,不像如杀人,让人感到血淋淋的不敢那么做,而是在并不可怕甚至感到高兴和快乐的过程中,不知不觉把自己送进地狱.这是要特别注意的.有邪知邪见,就有正知正见.要多听高僧的讲解,比如净空法师、梦参老和尚、净慧法师、本焕老和尚、元音老人等的讲法录音,确立起正知正见.
秀洲区15918298134： 生死之间真的有大恐怖吗 - ？
家爽兰宇： 生与死都是对人最大的考验.母亲的伟大就是十月怀胎,生产过程中,她生下了一个活生生的生命,但她也会面临死亡,也就是人们常说的生死线上走一回!
秀洲区15918298134： 上联:诚知生死之间,有大恐怖.下联 - ？
家爽兰宇： 对联:上联:诚知生死之间,有大恐怖 下联:谁说离别之际,无小忧伤
秀洲区15918298134： 不为俗人染俗尘,唯恋世间万物生 - ？
家爽兰宇： 根据这次理解,意思就是,不因为世俗的人染上了世俗的客尘烦恼,只是爱恋世间万物的生生不息.我们的烦恼,是障碍我们认识事物的一种客尘,俗话说,道不同,不相为谋,因为在利益集团中,每个人的利益不同,他们相互之间发生纠纷,...
秀洲区15918298134： 世界上十大恐怖的地方是哪里? - ？
家爽兰宇： 世界上十大恐怖的地方是:印尼爪哇谷洞、美国死人谷、堪察加半岛死亡谷、意大利死亡谷、巴西库巴唐、藏北无人区、死亡三角洲—百慕大、幽灵沼泽— 曼查克沼泽、切尔诺贝利核电站、罗布泊.世界上有很多地方会让我们流连忘返,但是...
秀洲区15918298134： 拈花有意风中去 微笑无语须菩提 念念有声灭四相 弹指刹间几轮回 谁写的 什么意思 作者的生平介绍 - ？
家爽兰宇： 拈花有意风中去, 微笑无语须菩提. 念念有生灭四相, 弹指刹间几轮回. 轮回中, 心若一动, 便已千年. 先从禅宗“拈花微笑”的说起.传曰:“世尊在灵山会上拈花示众,是时众皆默然.惟迦叶尊者破颜微笑.世尊曰:吾有正法眼藏付嘱...
秀洲区15918298134： 心似浮云常自在,意如流水任东西,出自哪? ？
家爽兰宇： 应该是出自里,不过原句是”心似白云常自在,意如流水任东西” 第五回 云中子进剑除妖 纣王曰:“那道者从何处来?”道人答曰:“贫道从云水而至.”王曰:“何为云水?”道人曰:“心似白云常自在,意如流水任东西.”纣王乃聪明智慧天子,便问曰:“云水散枯,汝归何处?”道人曰:“云散皓月当空,水枯明珠出现.”
