要《公输》、<<孟子>>两章 1、得道多助，失道寡助 2、生于忧患，死于安乐

求公输《墨子》、《孟子》两章得道多助失道寡助；生于忧患而死于安乐、《庄子》故事两则惠子相梁~

《孟子》的
天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。 三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。故曰： 域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。 得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下顺⒅之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。
注释
⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。　 　　
⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。 　　
⑶ [人和]作战的人心所向，内部团结。 　　
⑷ [三里之城]方圆三里的内城。　 　　
⑸ [郭]外城。在城外加筑的一道城墙。 　　
⑹ [环]包围。 　　
⑺ [池]护城河。　 　　
⑻ [兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。 　　
⑼ [委]放弃；[去]离开。 　　
⑽ [域]这里用作动词，是限制的意思。 　　
⑾ [封疆]划定的疆界。 　　
⑿ [固]巩固。 　　
⒀ [山溪]地势；山河。 　　
⒁ [得道者]实施“仁政”的君主 者，……的人，次处特指君主 下同。 　　
⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。 　　
⒃ [至]极点。 　　
⒄ [畔]通“叛”，背叛。　 　　
⒅ [顺] 归顺，服从 　　⒆[故]所以。
通假字
　　畔，通：“叛”，背叛。
古今异义
城 　　古义：城墙 　　今义：城市 　　
池 　　古义：护城河 　　今义：小水池 　　
委 　　古义：放弃 　　今义：委屈、不甘心 　　
国 　　古义：国防 　　今义：国家 　　
亲戚 　　古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 　　今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员。 　　
去 　　古义：离开 　　今义：往、到 　　
域 　　古义：这里用作动词，限制 。 　　今义：地域 　　
是 　　古义：这 　　今义：判断动词 　　
兵 　　古义：兵器 　　今义：士兵 　　
然而 　　古义：这样却 　　今义：表转折的连词。 　　
一词多义
利 　　天时不如地利　有利条件 　　兵革非不坚利 锋利 　　
之 三里之城 的，助词 　　多助之至 到 　　天下顺之 代词，指得道者。



生于忧患 死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是（另有作“斯”，上海教育出版社八年级第一学期课本中作“是”）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心,衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻；入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。
注释
1、本文选自《孟子·告子下》。孟子，名轲，字子舆，战国时期，政治家、思想家。 　　
2、发：起。 　　
3、于：从。 　　
4、畎亩：田间。畎：田间小沟。 　　
5、举：选拔，举用 　　
6、士：当时掌刑狱之官 　　
7、故：所以 　　
8、任：担子、责任 　　
9、 是：这样的 　　
10、苦：使……痛苦 　　
11、劳：使……劳累 　　
12、饿：使……受饥饿 　　
13、空：穷， 　　
14、乏：绝，空乏：使……贫穷困苦 　　
15、行：做，所行 　　
16、拂：拂逆 　　
17、乱：使……违背意愿 　　
18、所以：用这些来 　　
19、动：使……内心惊动 　　
20、忍：使……坚韧 　　
21、曾：同“增”，增加 　　
22、恒：常常 　　
23、过：过失。这里指犯错误的意思。 　　
24、然后：这样以后 　　
25、衡：通“横”，梗塞，不顺 　　
26、作：奋发 　　
27、征：表现、征验 　　
28、喻：知晓 　　
29、入：在里面，指国内 　　
30、出：在外面，指国外 　　
31、生于忧患：因有忧患而得以生存 　　
32、死于安乐：因沉迷安乐而衰亡



《庄子》的
惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。有人告诉惠子说：“庄子到梁国来，想（或就要）取代你做宰相。”于是惠子非常担心，在国都搜捕几天几夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？鹓鶵从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。就在这时，一只(猫头鹰)鸱拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着它，发出‘吓’的怒斥声。现在你想用你的梁国（相位）来威吓我吗？”
注释：惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。 　　相：辅助君主的人，相当于后代的宰相。这里用作动词，做宰相的意思。 　　相梁：在梁国做国相。梁，战国时期魏国迁都大梁（今河南开封）后的别称。 　　或：有的人。 　　恐：害怕。 　　国：国都。 　　往：前往。 　　鹓鶵：古代传说中像凤凰一类的鸟，习性高洁。 　　止：栖息。 　　练实：竹实，即竹子所结的子。 　　醴(lǐ)泉：甘泉，甜美的泉水。 　　于是：在这时。 　　鸱（chī）：猫头鹰 　　吓（hè）：模仿鸱发怒的声音。下文的“吓”用作动词。 　　夫（fú):可以不译，也可以译作那 那鹓鶵。 　　三：虚指多次

一词多义：
①吓 　　仰而视之曰：“吓”：模仿鸱发怒的声音。 　　今子欲以子之梁国而吓我邪：吓用作动词，威胁 　　②于 　　夫鹓鶵发于南海：起飞、从 　　于是鸱得腐鼠：在 　　而飞于北海：到达 　　③相 　　惠子相梁：做宰相 　　欲代子相：相位，宰相 　　④于是 　　于是惠子恐：表转折 　　于是鸱得腐鼠：在这时

古今异义：
①非梧桐不止 　　止：古义：栖息 今义：停止 　　②于是鸱得腐鼠 　　于是：古义：在这时 今义：因果关系 　　比喻意义 　　鹓鶵比喻意：庄子,志向高洁之士。 　　鸱比喻意：∶惠子，极力追求功名利禄的人。 　　腐鼠比喻意：功名利禄。 　　说明庄子是一个有远大理想，不稀罕功名利禄的人。惠子是个醉心于功名利禄，见利忘义，没主见的人。 　　鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式来使惠子自己觉得愧疚，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从集市中被选拔。所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。
　　人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起[或有所作为]；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡，因此忧患(能激励人勤奋)使人生存发展,而享受安乐使人委靡死亡。
　　{另一版本}
　　孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被 发现，百里奚从市场上被赎回。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上， 一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿之苦， 使他备受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚强起来他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。心气郁结，殚思 极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有势力相当的国家的忧患，往往容易灭亡。由此可以知道， 因有忧患而使人得以生存，因安逸享乐却足以而使人败亡。”
　　（考试要求版本）
　　生于忧患，死于安乐
　　舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖在隐居的海边被选拔，百里奚在集市里被选拔。
　　所以上天要降下重大使命给这样的人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨受劳累之苦，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺。通过这些艰苦磨练的方式使他内心惊动，使他的性格坚韧起来，增长他原来缺乏的才能。
　　人常常犯错误，这样之后才能改正。内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为。憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患，国家常常灭亡。
　　这样之后才明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。

1、孟子《得道多助，失道寡助》

[原文]

天时不如地利，地利，不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

[译文]

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。

所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利
2、生于忧患，死于安乐
原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

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