佛教教导人怎样面对苦难？ 1、怎样看待苦难 2、怎样在生命中面对苦难
佛法中四谛的苦，不是指人生活中的各种境遇，而是指人在经受这些境遇时，心的变化，也即是说，苦，是自己心的感受，是苦恼，而不是苦难。
所以万法唯心，一切苦的感受，其根源还是需要从自己的心思、行为（包括言语）中去寻找和认识。但是仅仅认识并不足以使我们忘记或放下苦恼，还需要明白这些感受是如何产生、如何变化、如何发展，所以需要依据不同的宗教理解或哲学理解来说明，而佛法，只是其中的一种方法。
佛法认为，苦的根源是无明，是不理智的思维，而这种无明思维是各种心的妄想和执著，而各种妄想和执著实际是欲望的不能满足，因此，是欲望的过度造成我们的苦恼。
佛法的目的，是通过欲望的止息来达到心的安定。这个止息不是心思的停止，不是心思的断绝，而是达到平衡后不做妄想，止是妄念的止，息是妄念的息。
一个做事有“心机”的人，能勇敢面对困难。他知道，困难不会让他的成功来得更迟，而是来得更早。
小提琴家帕格尼尼是一位苦难者。4岁时一场麻疹和强制性昏厥症，使他快入棺材。7岁患上严重肺炎，不得不大量放血治疗。46岁牙床突然长满脓疮，只好拔掉几乎所有的牙齿。牙痛刚愈，又染上可怕的眼疾，幼小的儿子成了他手中的拐杖。50岁后，关节炎、肠道炎、喉结核等多种疾病吞噬着他的肌体。后来声带也坏了，靠儿子按口型翻译他的思想。
可以说帕格尼尼是一位天才。3岁学琴，12岁就举办首次音乐会，并一举成功，轰动舆论界。在他之后的游离经历中，他的琴声遍及法、意、奥、德、英、捷等国。他的演奏使当时首席提琴家罗拉惊异得从病榻上跳了下来，木然而立，无颜收他为徒。他的琴声使卢卡观众欣喜若狂，宣布他为共和国首席小提琴家。在意大利巡回演出产生神奇效果，人们到处传说他的琴弦是用情妇肠子制作的，魔鬼又暗授妖术，所以他的琴声才魔力无穷。维也纳一位盲人听他的琴声，以为是乐队演奏，当得知台上只他一人时，大叫“他是个魔鬼”，随之匆忙逃走。巴黎人为他的琴声陶醉，早忘记正在流行的严重霍乱，演奏会依然场场爆满……
他不但用独特的指法和充满魔力的旋律征服了整个欧洲和世界，而且发展了指挥艺术，创作出《随想曲》、《无穷动》、《女妖舞》和6部小提琴协奏曲及许多吉他演奏曲。几乎欧洲所有文学艺术大师如大仲马、巴尔扎克、肖邦、司汤达等都听过他演奏并为之激动。音乐评论家勃拉兹称他是“操琴弓的魔术师”。歌德评价了“在琴弦上展现了火一样的灵魂”。李斯特大喊：“天啊，在这四根琴弦中包含着多少苦难、痛苦和受到残害的生灵啊!”
是苦难成就了天才，还是天才特别热爱苦难?这问题一时难以说清。但是，弥尔顿、贝多芬和帕格尼尼被称为世界音乐史上三大怪杰，居然一个成了瞎子、一个成了聋子、一个成了哑巴!苦难是最好的大学，只有不被其击倒的强者，然后才能成就自己。
成功的关键就是是否经得起困难的磨炼。如果将每次的困难都看成是不可逾越的高山，那么前一次的困难，就为下一次的困难埋下了种子。如果把困难当作锻炼自己的机会，那么每一次的困难，就为将来的成功奠定了基石。
检验一个人的能力最好是在他处于困境的时候。看一看是否经得起困难的磨炼，困难能否唤起他更多的勇气，能否使他发挥出更大的潜力。一个把困难看作垫脚石的人，将会从困难中体会到快乐和幸福，而一个把困难看作绊脚石的人，只会从困难中体会到悲哀和失败。
不能否认，在我们身边有这么一些人：他们永远不敢正视困难，对自己也没有任何信心，认为自己做这个不行，做那个也不行，是个彻头彻尾没用的家伙。他们根本无法振作精神，更谈不上与困难面对地交战。脆弱的心理导致他们经不起一点点的挫折打击，即使问题出现转机，有了好机会，他们也会因沉浸在消极沮丧之中而难以察觉，而错过这个好机会，很可能就错过了一次成功。可以想象得到，在一个公司中最先被解雇的可能就是他们这样的人。他们需要重新认识一下自己。
困难是一个人磨炼意志、提高工作能力和丰富实践经验的最好机会。从困难中，你可以学到通常情况下难以接触到的东西，让自己逐渐变得成熟而勇敢，对工作的处理更得心应手。如果学会了在困境中的奋斗，顺境中的事情对你来说都将算不了什么，因为需要的技能和意志在困难中已经得到了磨炼和提高。
成功和失败对于一个人来说总是在变化着。你面对的究竟是失败还是成功，很多时候要看你是否能跨过磨难那道坎。做事有“心机”的人，总是能凭借自己的勇气和毅力跨越磨难的坎。
万法唯心，一切苦的感受，其根源还是需要从自己的心思、行为（包括言语）中去寻找和认识。但是仅仅认识并不足以使我们忘记或放下苦恼，还需要明白这些感受是如何产生、如何变化、如何发展，所以需要依据不同的宗教理解或哲学理解来说明，而佛法，只是其中的一种方法。
在佛法中，没有说苦是由“罪”而来。佛法认为，苦的根源是无明，也就是不理智的、不正确的思维，而这种无明思维则是各种心的妄想和执著，而各种妄想和执著实际是欲望的不能满足，因此，是欲望的过度追逐造成我们的苦恼。
佛法的目的，是通过欲望的止息来达到心的安定。这个止息不是心思的停止，不是心思的断绝，而是达到平衡后不做妄想，止是妄念的止，息是妄念的息。
正确认识什么是苦的“受”，什么是苦的“集”，才可以正确去应对、解决，方法是知因知缘，而后去判断果，就是说自己要懂得正确的方法、认识、思维，而后自然可以解除种种“苦”。一者是知苦而懂得其本质，心中无苦恼；二者是知苦的因和缘，能够主动控制、主动回避。一切行为是为象佛祖那样以正知正见正觉正行认识世界，成就真正的“觉”，解脱，不是让我们脱离生活或者厌弃现世，而是让我们知道如何以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题，寻找中道的解决方式。
做好我们能够做的事、应该做的事，这就是“诸恶莫作，众善奉行”，而如何依照佛法的思维去发现和分析乃至解决，则是我们自己的觉醒、觉察而后最终觉悟的过程，这就是所谓的“自净其意”。也就是自己知道自己应该怎样做。
1、怎样看待苦难。
苦难是果，作恶是因；每个人的苦难都是有限的，因为每个人所造的罪业是有限的；受一点苦，就消一点罪，苦尽自然甘来；苦难是老师，吃一苦磨一志，受一罪省一错，吃得苦中苦，方为人上人。
2、怎样在生命中面对苦难。
首先，把苦难当好事看（“塞翁失马，焉知非福”呀），如此方能做到心平气和、保持头脑冷静，进而迅速找到离苦得乐的方法、出路。
其次，人生好比旅游，它只是一个可以经历的过程，逆境和顺境、失败与成功、痛苦或欢乐就如身边的风景，懂得欣赏的人看什么都别有风味，懂得生活的人苦难中也能品出甘甜。
苦难都是有原因，面对苦难，不怨天尤人。想方设法通过种善因，让苦难不再继续或扩大。让苦难成为修行的动力。苦难也是度化人的老师，可以让人觉悟。让人明白宇宙人生真相。明白因为自己没有种善因才导致得到苦难。要想不苦难，那就好好修行，把苦难化解。
佛教教导人 活着只有自救 。心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。想人生平坦，必须从现在做起“众善奉行 诸恶莫作”，不要遇到困难了，才想起满天诸佛，那时就完了。
用简单的一句话，叫做 先苦后甜。 如果你能做到苦行僧那样的苦，你在生活上遇到的一切困难还叫苦吗 这就是苦行的目的。 苦，然后精神上得到解脱。 面对生活中的困苦，佛教导人要有强大的毅力，去面对困难，也可以说是 发大宏愿。 比如，地藏王菩萨说，地狱不空，誓不成佛，苦不，真苦！ 但是只要有了毅力，一切都不苦！
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语薛丽芙： 佛教说缘聚则生,缘散则灭.因缘具足时,不管怎样都会发生;因缘不具足时,无论如何也挽留不住.懂得这一点,很多痛苦就不会有.理想和现状之间的距离,如果没有一颗随缘心,这个距离中间存在着的,就是巨大的压力. 让人生不那么苦...
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堆龙德庆县19857956109： 学佛人面临种种逆境,该怎么办! - ？
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