宋朝的代表型隐士有哪些?他们的政治抱负?思想追求?以及归隐的原因?
“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”,即知识分子,否则就无所谓隐居。不仕,不出名,终身在乡村为农民,或遁迹江湖经商,或居于岩穴砍柴。历代都有无数隐居的人,皆不可称为隐士。
唐代孟浩然,刚出道时很清高,就想一生做个“隐士”,漫游江河,放情山水。但隐着隐着隐不住了。三十六岁时到洛阳求仕,“居三年无所得”。四十岁时,到长安应试,“考试落第,继续谋求仕进”。“八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波撼岳阳城。欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,徒有羡鱼情。”这首《临洞庭》是他献给张九龄的一首“入仕”的“敲门砖”。
隐士是与思想文化和社会现实紧密联系的。比如魏晋文人,其放浪形骸的生活方式,既和当时道家崇尚自然的思想影响有关,也和当时战乱频仍,特别是门阀氏族之间倾轧争夺的形势有关。知识分子一旦卷入门阀氏族斗争的旋涡,就很难自拔。当时的知识分子有一种逃避现实的心态,远离政治,避实就虚,探究玄理,乃至隐逸高蹈,就是其表现 。
南宋末年端明殿学士陈一发,他是宋代巴陵县(今岳阳县)人。他所供职的南宋中央政府被灭亡之后,屡次拒绝元朝当局高官厚禄的诏令,和妻子傅秀朝一同隐居到故园附近的青林古洞,即今岳阳县公田镇板桥村和青隐村。夫妻俩隐居时达42年之久,逝世时陈一发138岁,妻子傅秀朝142岁,成为岳阳历史上最高寿的夫妻。这对隐士夫妻创造了隐居时年龄最大(陈一发96岁,傅秀朝76岁),隐居时间最长(42年)的纪录。他们共同生活了一百年,是人们梦寐以求“百年好合”的特有典范。
林逋(bu一声)被后人称为和靖先生,北宋初年著名隐逸诗人。少孤力学,好古,通经史百家。书载性孤高自好,喜恬淡,自甘贫困,勿趋荣利。及长,漫游江淮,40余岁后隐居杭州西湖,结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙,与高僧诗友相往还。以湖山为伴,相传20余年足不及城市,以布衣终身。每逢客至,叫门童子纵鹤放飞,林逋见鹤必棹舟归来。丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人,又爱其诗,时趋孤山与之唱和,并出俸银为之重建新宅。与范仲淹、梅尧臣有诗唱和。
危复之,字见心,抚之乐安人。宋末为太学生,师事汤汉,博览群书,好读《易》,尤工于诗。至元初,元帅郭昂屡荐为儒学官,不就。至元中,朝廷累遣奉御察罕及翰林应奉詹玉以币征之,皆弗起。隐于紫霞山中,士友私谥曰贞白先生。
林和靖死后的待遇是杭州西湖的苏堤之上,建了三个“三贤堂”,其中两位是唐 林逋坐姿画像
[3]代白居易、宋朝苏东坡。另一位,就是终生白衣的林和靖。 更有甚者,宋室南渡之后,杭州变成了帝都。下令在孤山上修建皇家寺庙,山上原有的宅田墓地等完全迁出。可唯独留下了林逋的坟墓。而这也给林逋,带来了最后的祸事,南宋灭亡之后,有盗墓贼以为林逋是大名士,墓中的珍宝必定极多。于是去挖。 可是坟墓之中,陪葬的竟然只有一只端砚和一支玉簪。 端砚与男儿,那是林逋自用之物,那只玉簪呢?终生不娶的林逋到底有着怎样的往事,才让他在青年时就灰心于世途,归隐林泉终老此生? 或许他的另一首以女子口吻所写的小词才是他的心声――吴山青,越山青。两岸青山相对迎,谁知离别情?君泪盈,妾泪盈。罗带同心结未成,江头潮己平。 林逋行书
为林逋叹息,不如为他祝福,愿他在天上一切如意,能见到他一生怀念的人……但无论怎样,他再高洁出尘,也只是个人的情怀,清和淡雅之风敌不过刚烈直肠之辈。人类社会延续,一个民族的兴旺都离不开心怀天下的人的支撑。 这样的人,和他们的词,才是宋代文人的真正精华。林逋之后,一个真正的传奇正在默默无闻地耕耘,这个人的伟大,让后来以品评历代人物为己任,把刻薄当乐趣的南宋大圣人朱熹都称誉为――宋亡,而此人不亡,为国朝三百年间第一人!——转自《如果这就是宋史
?”宋代隐士的经济来源大致有以下四个方面:
第一,家有田产,或饶于财。蒋 少入太学不遇,归隐读书,从黄庭坚游。他的家底不薄,黄山谷贬官宜州,病革将死时,以后事付与蒋 ,“山谷卒,为买棺以敛,以钱二十万具舟送归双井”。孔旼是孔子第46代孙,家“有田数百亩,赋税常为乡里先,遇岁饥,分所余周不足者,未尝计有无”。一般来讲,先前为官者归隐林泉后,都有一定数量的财产和田地,不至于穷困潦倒。他们名义上“躬耕”其中,实则依靠田租,整日里品茗、饮酒、吟诗、作文、清谈,无忧无虑,舒适悠闲。吴瑛是龙图阁学士吴遵路之子,少以父任补官,年46即上书请致仕,归隐蕲春(今属湖北)家中。“有薄田仅给伏腊。公临溪筑室,种花酿酒,家事付子弟一不问。宾客有至者,不问贤愚贵贱,与之饮酒必尽醉。公或醉卧花间,客去亦不问也。”象吴瑛这类的隐士占宋代隐士的大半,他们比较丰裕的家资,正是从事文化活动所不可或缺的物质条件。
第二,亲自耕桑钓牧,卖药售货以谋生。杨适隐居大隐山,“衣食才自给”,需“躬耕养亲”。越之隐君子杜醇“耕桑钓牧以养其亲”。胡宪“力田卖药以奉其
亲”。而福建泉州人崔唐臣过着“案有黄庭樽有酒,少风波处便为家”的云游隐居生活。他自己道出了生活来源:“初倒箧中,有钱百千,以其半买此舟,来往江湖间,意所欲往则从之。初不为乏,其半市杂货,时取赢以自给,粗足即已,不求有余差,愈于应举觅官时也。”
第三,教学授徒,得束修以糊口。宋代教育比较发达,大多数隐士都从事教育活动,既得束修以养亲糊口,又便于开展学术活动,传播文化,交流思想,乃一举多得之事。
第四,得到官府赏赐或官员支助。北宋初年著名隐士陈抟屡被宋太宗召见,他晚年所居华山云台观,就是太宗下诏赐钱修建的。不然,陈抟也只有住山洞的命运。荆南高季兴的四世孙高怿,不应召荐,不受恩泽,仁宗嘉其守,赐号安素处士,“诏州县岁时礼遇之,给良田五百亩。”邵雍中年以后隐居洛阳,“初至洛,蓬荜环堵,不庇风雨,躬樵爨以事父母”。后来“富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中,雅敬雍,恒相从游,为市园宅”。如果没有富弼诸人的资助,邵雍仅凭自己的财力,是难以筑起“安乐窝”并过上焚香燕坐、哺时酌饮、作诗自吟的舒适生活的。
但是,也有不少宋代隐士生活比较艰苦。从穿着方面看,苏云卿“布褐草履,终岁不易”。从饮食上看,周方叔“隐居京口(今江苏镇江市)之五州山,读书自娱。家贫,或时终日不得食,邻僧乞米送之”。从住宅条件看,有的隐士没有自己的住房,寓居僧舍之中。刘孟节“多寓居龙兴僧舍之西轩”。而有的隐士住宅条件也相当差,如刘愚“买宅城南,四无垣堑,萧艾数尺”。
孔子不饮盗泉之水,饿者不受嗟来之食,这是古代儒家传统,后世士大夫们谨守此训,虽穷困不堪而有节操,不受非义之馈赠。这种安贫乐道的精神在隐士身上体现得比较突出。谯定为了向程颐求学,“弃家破产,疲曳妻子以从之游。及其困饥且死,不惧非义之粟而易将殒之命”。宗翼“隐面不仕,家无斗粟,怡怡如也,未尝以贫窜干人”。
综上所述,宋代大多数隐士生活上都有保证,这是他们从事各类文化活动,并取得成就的基本物质条件。而那些生活艰苦却谨守节操的隐士,也从未放弃追求修身养性、求志达道的人生理想,同样在文化艺术领域里耕耘,更是难能可贵。
二、宋代隐士的社会地位
荀子曰:“天下无隐士,无遗善”。历代统治者都深知隐士的社会影响,所以一方面为了寻访贤达,辅佐治国;另方面,也是主要的方面,为了笼络人心,粉饰太平,装点门面,总要征聘隐士,并给予一定的社会地位。宋朝统治者也不例外,“宋兴,岩穴弓旌之招,叠见于史”。宋仁宗初年,“又置高蹈丘园科,沉沦草泽科”。宋神宗“熙宁三年(1070年),诸路搜访行义为乡里推重者,凡二十有九人。至,则馆之太学,而刘蒙以下二十二人试舍人院,赐官有差,亦足以见幽隐必达,治世之盛也。”宋高宗南渡,为中兴宋室,也注重举逸民。史载:“高宗垂意遗逸,首召布衣谯定,而尹焞以处士入讲筵。其后束帛之聘,若王忠民之忠节,张志行之高尚,刘勉之、胡宪之力学,则赐出身,俾教授本郡。或赐处士号以宠之,所以振清节,厉颓俗。如徐庭筠之不出,苏云卿之晦违,世尤称焉。”由是观之,宋代隐士与其他历史时期一样,在社会上占有一定的地位。当然,“理、度以后,国势日迫,贤者肥遁,迄无闻焉”。这种现象在其他朝代末期也是一样。
具体而言,受到宋廷赐“先生”、“处士”封号和束帛等物的隐士不胜枚举。陈抟被宋太宗赐官“希夷先生”。刘易被宋仁宗赐号“退安处士”。刘易卒于宋英宗治平末年,神宗“熙宁察访定户役,诏易家用处士如七品恩,得减半,示优礼云。”著名隐士魏野生前曾被宋真宗召,躲避不见,死后,真宗下诏:“可特赠秘书省著作郎,赙其家帛二十匹,米三十斛,州县常加存恤,二税外免其差徭。”宋真宗这种给隐士以荣誉和经济实惠的做法,无疑有其政治意图,但也提高了宋代隐士的社会地位。
另外,不少宋代隐士以自己的德行和卓有成效的文化活动闻名于乡间,在宋代社会中起了不小的作用,对其中的著名者,后人立祠祀之。建安(今福建建瓯)人黄晞“高文古学为世称重,著书数万言”,并且黄氏“德性淳朴,服用质俭,寓居京师,学者多从之”。黄晞卒,其子“自南方来,挈旅榇,载遗书以去。过江都,稿殡于扬子寺后圃……其未葬也,川陆之经由者,识与不识,皆过其五,咨嗟留连,或为歌诗哀辞,或书名屋壁,至于木肤竹竿,题记殆遍。其无位而得民至诚而感物,近世未有也”。江都县宰罗适特建祠堂以祀黄晞。陈瑾宇国器,平阳(今属浙江)人,约生活于宋孝宗之时,苦志不酬,隐于乡间。“其行常损己益物”并靠种植而钱财行义。“初,县驿道东北皆行水中,漱淖垫没数十里,晨螟风雨,咫尺断,还往北塘。合一县之力,间乞丐大官,历年多犹未备”。而陈瑾独用一家之力,“栽石取底,东达之海,阅闰而成。坚悍可屐,甚潦不能淫。人以为君德,更号曰东塘陈氏”。陈瑾的事迹深得叶适赞赏,他叹曰:“余尝患世之富贵苟自肥,于民无毫发利益。君虽贫贱,不为身计,特作此塘,利垂无穷,可尚已。”陈傅良赞陈瑾“种德之久,仁及闾巷”,“食饥衣寒,勿问疏戚,东塘之成,通国利之”。陈瑾以自己的行义博得了民众及名人的称赏,在社会中占有一定的地位,是这一类隐士的典型代表。
虽然宋廷优礼隐士,赐予荣誉称号,给予经济实惠,有助于提高他们的社会地位,但更主要的方面,还在于隐士们自己的努力,如黄晞之质朴力学、陈瑾之行义利民,从而赢得了朝野之望。
魏晋南北朝时期有哪些著名隐士?最好有他们分别隐居于何地和隐居的原因...
,个人志向。5、葛洪,罗浮山,著《抱朴子》,个人志向。南朝 陶弘景,梁武帝最为敬重之人,常问以国事,世称“山中宰相”,个人志向。上述是比较有名的,其他隐士可参见《北史》列传第七十六隐逸、《南史》卷七十五列传第六十五和卷七十六列传第六十六隐逸、《晋书》列传第六十四隐逸。
中国古代有哪些有名的隐士?试举例
他去世时的“绝笔诗”可谓大气:人生阳间有散场,死归地府也何妨。阳间地府俱相似,只当飘流在异乡。唐寅一生虽然形式上没有“隐”,但如果不是“晚节”上的那点瑕疵,倒真不失为一大隐士。那么,究竟有没有真正的隐士呢?当然有,在哪呢?在深山更深处,真正的隐士就是那些“隐于野”的“小隐”...
魏晋南北朝有哪些隐士
竹林七贤,嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。
中国古代四大隐士分别是谁
陶弘景 陶弘景(456-536),一位著名的隐士,被称为“山中宰相”。他出生于南朝梁时丹阳秣陵(现在的 江苏 南京)。中国南朝齐梁时期的道家思想家、药剂师、炼金术士和作家,晚号华阳隐居,卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期茅山学道士的代表人物。陶渊明 陶渊明(约365-427岁),字元亮,晚年更名潜。“...
春秋战国有哪些有名的隐士
南方有一种鸟,名字叫“蒙鸠”,用羽毛作窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。西方有种的草,名字叫“射干”,只有四寸高,生长在高山上,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻...
历史上有哪些隐逸的人?
五 隐于庙堂:这类隐仕,虽然做官,但不执着于政事。 六 似隐实假:如明代隐士陈继儒,虽不做官,但好和官家打交道,有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤,飞去飞来宰相家”。 七 名隐实官:如南朝齐梁时陶弘景,人称陶隐士,虽然隐居山中,朝中大事还向他请教,被称为“山中宰相”。这种隐士实际...
历史上著名的隐士有哪些
林和靖 杭州孤山多梅。每当腊风初度,便有暗香浮动,疏影横斜,玉蕊怒放,情境高雅,探幽揽胜者多往观赏。年复一年,便形成了孤山赏梅的胜迹。这里,曾是北宋诗人林和靖种梅养鹤隐居的地方。但林和靖的故乡却是在宁波奉化。林和靖(967-1028)名逋,字君复,宁波奉化黄贤村人。因他四十多岁后长期...
中国古代只有四个真正的隐士,你知道个吗
然而真正的隐者又有几个?屈指数来,还真不多,仅四人而己。“不食周粟”的伯夷和叔齐伯夷和叔齐弟兄俩算是最早的隐士,他们的父亲孤竹国国君欲以其三子叔齐为继承人,而叔齐偏要将位让给大哥伯夷。让来让去,两人都不即位,于是一同逃往西岐。古人为了一个帝位,父子相残,兄弟互杀实乃常事。而这两位仁君却是真的...
元末明初有哪些著名将领,隐士,文学家。
元末明初你想找的一些人物:著名隐士:王蒙、冒致中 王蒙(1301—1385),元朝画家。字叔明,号黄鹤山樵、香光居士,湖州(今浙江吴兴)人。年轻时隐居黄鹤山(今余杭临平山)几十年,过着“卧青山,望白云”的悠闲生活。元末,张士诚据浙西,曾应聘为理问、长史,弃官后隐居临平(今浙江余杭临平镇...
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潘阆[làng]是北宋初年的著名诗人、隐士,生年不详。听听他的名字就很奇葩,字梦空,号逍遥子,江苏扬州人(一说为河北大名人),性情疏狂豪放,放荡不羁。潘阆年轻的时候,在汴京讲堂巷开了一家药铺,按说你一个卖药的好好做买卖才是正事儿,可这位潘阆却参与了好几次政变。宋太宗太平兴国七年(公元...
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淮上区13087498436: 仕与隐的论据 和论点 - ?
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淮上区13087498436: 宋朝的英雄人物 - ?
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淮上区13087498436: 北宋时期的著名文学家及政治家有哪些? - ?
袁胡浪静: 王安石
淮上区13087498436: 宋代文人的性格特点都有什么? - ?
袁胡浪静: 宋代文人的性格特点是: 他们逆境重理智而轻感情,比较注重个人对国家对社会的政治责任与道德义务,而抑制个性的自由发展、自由表露. 因而,宋代文人比起唐代文人来,思想也许更成熟深沉,情感也许更含蓄复杂. 但明显缺乏唐代文人那种豪气干云、才华横溢,那种天真直率、舒卷自如,那种浮华怪诞、异想天开等种种性格特点. 宋代社会有一个显著特点,就是门阀势力的完全消失. 在宋代的名臣和著名文人中,像欧阳修、梅尧臣、苏氏父子、黄庭坚等等,都是出身于寒微的家庭. 而像唐代还存在的诸如一个家族中数十人中进士乃至居高官的情况,在宋代根本就找不到. 可以说,宋代已经不存在一个与君权相抗衡的特殊社会阶层.
淮上区13087498436: 宋朝有哪些对后世政治,经济文化有影响的人物 - ?
袁胡浪静: 宋朝重文轻武冗官众所挤破都想官优仕 继努力读书种风尚文化更繁荣 说宋朝政治促进文化发展
淮上区13087498436: 宋明理学南宋时期的代表人物有哪些 - ?
袁胡浪静: 朱熹、张栻(shi1)、吕祖谦、陆九渊那样十分重要的理学家.理学的许多重要派别,也形成于此时,并通过相互之间的讨论、辩难,得到了发展.理学的范畴、命题逐步确定下来,其涵义走向深刻和精密.(侯著221页)
淮上区13087498436: 材料3结合,宋明理学的代表人物有哪些? - ?
袁胡浪静: 宋朝:周敦颐,张载,程颢,程颐,朱熹.明朝:王守仁(王阳明)
淮上区13087498436: 宋朝的政治制度 简练一点的. - ?
袁胡浪静: 1、文官体制:宋代通过科举制度来大量提拔文人担任官职,宋朝的文官在朝廷中具有举足轻重的地位:中央政府的重要官员,同中书门下平章事(宰相)、参知政事(副相)、正副枢密使(军政长官)以及地方要员等,大都由文人担任,形成一个以科举出身的士大夫为主体的文官政府.2、为了便于官员的调遣撤换,宋朝还实行官、职、差遣相分离的制度.