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写一篇命题作文，题目趣说自己要求800字以上。~

　　文体.记叙文、抒情文、议论文、说明文、应用文是作文的五种体裁,我们所写的所有作文都包括在这五种体裁当中.当我们需要写作文的时候,首先要做的是审清规则,确定是用哪一种体裁来写这篇作文.
　　时间、地点、人物、事件、原因、结果,是一篇作文的基本框架.作文写出来必须有头、有尾、有中间,相互关联,前后呼应.写人要形象,写事要具体,写景要生动,写物要准确,把一件事写清楚了,让人一看就明白,就是一篇好作文.写作文尽量不要编,尽量真实,回忆自己经历的事,可以稍加虚构,把别人的事移植到自己这里.编和虚构不同,编是信马由缰,容易写着写着就乱了,就写不下去了,而虚构是有事实做参照的,只是变换了主角而已,写着有条有理,思路清晰.

因为有压力,我更有动力
“啊树啊上,两只黄鹂鸟,啊嘻啊嘻哈哈在笑它,葡萄成熟还早得很呢,现在上来干什么?”一阵歌声打破了夜的寂静,打断了我的思路.可我仔细一听,那不正是在嘲笑我吗?仰视着面前似乎永远也完不成的作业,我顿时觉得自己像一只永远爬在别人后面的蜗牛.眼前的这道数学题,读完题目后就开始了的一段沉思持续到了现在也没有多少思绪,和他对峙了这么久,也不只是它不认识我还是我不认识它,思考得我头也痛脑也涨.好几次想放弃它,却又不甘于时间和精力付诸东流.我好纳闷,到底是我太笨了,还是学习方法不对呢?无形之中形成的巨大压力压得我喘不过气来,害得我身心疲惫.此时,我真切得感觉自己是一只小蜗牛,压力正如我背上那重重的壳,推动着我.书,一堆堆叠起来；眼镜,一圈圈厚起来；书包,一天天重起来.沉重,沉重,沉重.揉着朦胧的睡眼,被重压的双肩,在推搡的挪动中显得更加无力,心脏脆弱的说：“好累,想睡.”“啊黄啊鹂你不要笑,等我爬上它就成熟了”但我也明白蜗牛总是有爬到终点的时候.此时,胜利的曙光仿佛射进窗口,没错,我的思路被一点点打开了.小蜗牛啊小蜗牛,尽管它的工作效力很低,尽管他被人瞧不起,但它终究可以获得自己所渴望的成果.我也明白了,踩着压力的基石过去,最终必能上岸,而那些在压力面前手足无措的人终将一事无成.于是,压力化为了动力.我在草稿纸上刷刷地演算了下去,很好,思路相当清晰,然后,就是大功告成的那一刻了.歌声在夜空中回荡着.它给了我不小的启示,小蜗牛教我懂得动力来自压力的道理,教我去感恩压力.这个世界早已教会我们去感恩父母、感恩老师、感恩社会、感恩自然,因为他们对我们贡献太大.然而,有没有人想过,如果没有了压力,哪来的动力?没有了动力,这个世界将怎样发展下去?因为有压力,我更有动力!

青少年时期是人生转型的关键阶段，由于受社会阅历、人生经验以及知识基础等因素的影响，青年学生，尤其是中学生对人生观、世界观有着一种与成人不同的看法。从心理年龄方面来看，他们处于从幼稚走向成熟，从依赖走向独立的关键时期。他们对于事物具有一定的观察能力、认知能力、判断能力，情绪高亢激烈，情感的两极性明显，性格特点的可塑性较大，处于人生观、价值观、世界观形成的初级阶段。由于身体发育逐渐成熟，性意识开始萌动、觉醒。同时，中学生中也普遍存在着以“自我为中心，惟我独尊”的心态倾向。另外，他们大多数有着独立性差，只能适应顺境，受不得半点委屈和小小的挫折，遇到困难茫然失措，缺乏相应的应变能力，意志力较差，心理承受能力较弱等心理问题。当他们面对异端思想的时候，要么感到很迷惘，要么就追风而上。在这种情况下，所谓“神”的神秘力量很容易冲破中学生这道脆弱的心里防线。作为有神论的宗教，其很容易在青少年失去寄托的时候被他们所信奉，因此，学校加强宗教观的教育对中学开展无神论教育是非常重要的。
这里应该区分两个概念，即“宗教教育”和“宗教观教育”，不能把二者等同起来。“宗教教育”的主要宗旨是宣传教义、教化信众，充当传播手段和工具，它是服务于宗教的。宗教教育以其独特的神学性区别于世俗教育和科学教育。在教育目的上，所有的宗教，都以传播教义、吸收信徒，培养神职人员，从而维系自身存在与发展为教育目的的；在教育内容上，宗教教义主要宣传宗教人生观，宗教戒律等。“宗教观教育”不是以宣传为主，主要是传授宗教的一些相关知识，其目的在于帮助人们了解宗教，以认清宗教的本质，正确区分宗教和邪教，更好地开展无神论教育。
那么，如何更好的开展无神论教育，以避免有神论对青少年的影响呢？笔者认为，可以从以下几个方面着手：

一、完善中学教育的知识结构，增加宗教知识教育的内容

当今社会，宗教在人们的眼中无非就是“烧香拜佛”、“阿弥陀佛”、“阿门”等一些感性的认识。这种外在的感像，给人们一种神秘的吸引力。尤其是中学生，由于盲目从众的心理，他们也学宗教徒颈戴“十字架”项链，手缠佛珠。可问及为什么戴这些的时候，他们却说不出所以然来，而问及宗教，则更是一无所知。
学生的这种盲目的心理，应该说跟当前教育的知识结构的不完整有很大的关系。当前，中学教育的知识结构主要分为两大块，一是关于自然科学知识的，如数学、物理、化学、生物等；另一个是关于社会科学知识的，如历史、思想政治教育等。从这两大类的知识来看，自然科学学科注重于基础知识的灌输，社会科学学科强调学生的人生观、价值观的树立。它们都是从辩证唯物主义和历史唯物主义的原理出发，以无神论教育为总原则的。对于这一点，其重要性是无可置疑的。但是，我们的教育往往出现偏颇，那就是在重视无神论教育的时候，忽视了与之相关的宗教知识的教育。在许多人的眼中，与宗教有关的东西都是“有神论”，这样一来，人们是“谈宗教而神变”。在这样的原则指导下，忽视宗教知识的教育是很正常的。从教材内容来看，自然科学学科中关于宗教知识的内容是少之又少。社会科学学科中只有高三思想政治教育当中有一节关于“宗教信仰自由政策”的相关知识。而这仅有的一点知识，也只是针对高三文科学生的。从教师本身的知识结构来看，由于他们对宗教知识也只是一知半解，甚至有些教师根本就没有宗教知识。因此在教学上，老师只注重课本知识的讲解和考试方法的传输，忽视了宗教相关知识的介绍。
其实，在相关的学科中加入宗教知识的了解，这样更有助于学生学会理性的思考，掌握科学的知识。如：物理和化学，这两门学科都是研究宇宙各种物质的基本结构及其变化规律的科学。对此，可以结合宗教里的宇宙观，如基督教的“上帝创造世界”的观点来看，这样，学生就更能懂得宗教的荒诞虚无了。至于思想政治和历史这二门学科，它们与宗教的关系就更紧密了。如在“无神论”的教育中，我们可以讲讲历史上的“有神论”，通过“有”、“无”的比较，“有神论”的荒谬就相形见绌了。在人生观和价值观方面，我们也可以让学生了解宗教徒的人生观和世界观，看看宗教徒是怎样看待人生和价值观的。两相比较，学生自然能够明白宗教徒的人生观和价值观，只是一种超现实的、虚无飘渺的精神寄托而已。这样，就为树立科学的人生观和价值观指引了一条正确的道路。
偏少的宗教知识，有限的受教育对象，再加上教师宗教知识的缺乏，学生对宗教知识的了解是极其微少的。可以说，光有宗教的本质观和国家的“宗教信仰自由政策”的宗教知识，对预防抵御邪教以及进行无神论教育的开展是不够的。如果对学生在信仰上缺少正确地引导，学生在其信仰缺失的情况下，“宗教信仰自由”的政策，甚至有可能给学生一个误导，使学生在信徒的影响下，遁入空门或者加入邪教组织。这不是没有可能的事，但愿这只是杞人忧天而已。因此，在中学教学当中，增加宗教知识的内容是非常重要的，而且也是十分迫切的。

二、完善宗教观教育的知识结构，提供全面了解宗教的平台

目前，社会上对宗教知识的普及缺乏热情，宗教知识的结构是不完整的。这种状况不仅影响到一般的宗教管理工作，而且影响到广大群众对宗教的理解，以及信教群众对宗教的理解，影响到社会能否自觉地抵御邪教。
当前的宗教知识结构不完整，主要体现在只注重马克思主义宗教本质观和“宗教信仰自由政策”的教育。马克思主义宗教本质观着重于揭示宗教的本质，当然，这为人民群众认识宗教是非常关键的，也是首要的。但是，宗教是一个复杂的社会现象，由于其在伦理道德方面也为我们的社会提供了一些积极的有价值的参考；另外，它为人们的心理慰藉提供了一个精神场所，因而，宗教对人们还是有很大的吸引力。这样就形成了宗教的二重性，即宗教是虚幻的，人们应该抛弃，但现实社会却存在着宗教，而且长期以来一直存在着。社会提供的宗教知识非常贫乏，而且单一。这就让人们，尤其是中学生产生了迷惑。这些迷惑得不到化解，将会影响到中学生对宗教的正确认识，同时也必然影响到他们对邪教的鉴别能力，区分不出什么是宗教，什么是邪教。
那么宗教观的教育结构应该是怎样的呢？何其敏教授在其文章《浅谈宗教观教育的基本结构》中指出：“这个（宗教观）教育结构应该包括马克思主义宗教观、宗教社会学和中国宗教文化传统（宗教文化学）的教育。马克思主义宗教观是我们认识宗教的本质及其面貌的基础，宗教社会学是把握宗教在社会生活中动态表现的方法，中国宗教文化传统既是在中国的土地上实践马克思主义宗教观的社会基础，也是实现宗教与有中国特色的社会主义相适应的社会条件。这三方面构成了马克思主义宗教观教育的基本结构。没有后两个部分，中国的宗教观教育就是不完全的，我们关于宗教观的教育也是难以成功的。”（何其敏著：《浅谈宗教观教育的基本结构》，《民族教育研究》2002年第3期）
除此之外，笔者认为宗教观教育的知识结构还应包括宗教心理学、宗教和情感等内容。由于本节的内容主要在于表明宗教教育观的知识结构，所以，对于如何完善，及加强这些方面教育的意义何在，此处不作全面而深入的探讨。这里只对作为宗教知识教育基础的马克思主义宗教观教育作一个简要的分析。
马克思主义宗教观是以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点来看待和分析一切宗教现象和宗教问题。它真正科学地揭示了宗教产生、发展和灭亡的规律，阐明了宗教的根源、本质和社会作用等一系列重大问题，是我们正确认识和分析宗教问题的指导思想。马克思主义宗教观是加强科学无神论教育的理论支柱，只有完全掌握马克思主义宗教观，中学生才能充分认识到宗教是虚幻、麻醉世人的“精神鸦片”，才能更好地抵御宗教的影响。不再相信世间有“鬼神”，不再把自己的命运寄托在“救世主”身上。因此，加强马克思主义宗教观教育是进行科学无神论教育的首要任务。

三、完善教育模式结构，构建社会、学校、家庭三位一体的教育模式

宗教观的教育并不是单一依靠学校就能达到效果的，它必须联动社会和家庭一起。当前的各项教育，人们觉得只是学校一个部门的事情。殊不知，社会的环境、家庭的熏陶都对学生的教育产生很大的影响，宗教观的教育也不例外。
在加强宗教观教育上，社会的责任主要是从无神论入手，大力宣扬科学知识，培育科学精神，让学生树立科学观念。为此，应该做好以下两个方面的工作：
一是净化社会环境。禁止以科学为名从事封建迷信、反科学、伪科学的活动；严厉查禁一切含有宣传封建迷信和有神论的非法出版物：采取有效措施防止出版带有迷信色彩的书报杂志、播放带有迷信色彩的影视节目；加强网络管理，清理不健康的网站。
二是开展科技活动。科技活动有利于激发青少年的学习兴趣．有利于提高青少年的科学能力。有利于形成青少年良好的非智力品质。要开辟课余活动和社会实践等多种教育渠道，利用青少年科技活动站（室）、夏（冬）令营，走进实验室，举办讲座、展览、知识竞赛等活动。把青少年科学无神论教育融入青少年喜闻乐见的活动中。
学校的工作。学校是教书育人的场所，是实施无神论教育的重要机构，为了更好的开展教育，应该完成两方面的任务：
一是培养教师队伍。要使科学宗教观教育在学校里落到实处。首先，是要加强在校教师对科学宗教观知识的专题培训；其次，是各级师范院校可以把科学宗教观教育作为师范学生的选修课。通过这些措施，以确保教师确立科学的宗教观。
二是要把宗教观的教育融入学科教育内容。学校在坚持科学无神论教育的长期性、规范性和实效性的原则下，使宗教观的内容体现在思想政治课教材中，把宗教观的教育融入学科教育中；要求教师有意识、主动地对学生进行宗教观的教育。通过这些措施，以帮助学生掌握科学的宗教观。
家庭方面。家庭的宗教观对子女的影响也是不容忽视的，如果家庭在宗教观上出现了偏斜，子女在耳濡目染之下，势必受到熏染。父母是孩子的第一位老师，因此，重视家庭文化的培育，给子女营造一个健康向上的科学氛围也是十分关键的。因为这是影响孩子一生成长的问题，马虎不得。

四、完善教育方式，构筑无神论的三道防线

实际上，中学生误入歧途大多数跟他们的心理缺陷、情感淡漠、人文关怀缺失等所导致的精神空虚有关。在当前的教育体制之下，学校的教学质量是以学生的考试分数作为评判标准的，教师在考试这根“指挥棒”的引导下，对学生是只“教”不“育”，无论课堂内外，教学知识都围绕考试而进行。所以，出现在中学生身上的这些干扰他们健康成长的不利因素，往往被教育者忽略。因此，为了更好地提高中学生预防和抵御邪教的能力，我们的教育者，必须改变那种单一的传授考试知识的教学方式，重视并加强对学生的心理、情感、人文关怀等因素的教育。
前文已经提及，中学生的心理健康是脆弱的，这种脆弱的心理防线是很难禁得住邪恶思想的入侵的。再加上，中学生缺少与之相关的知识，因而很难分辨其真假，不明事实的真相，这样，他们很容易被表面现象所迷惑，受人欺骗从而误入歧途。因此，加强中学生的心理健康教育是构筑无神论的第一道防线。
任何一种信仰与人的情感是密不可分的，当人的情感丰富时，他就不会受到其他思想的干扰。由于受各种因素的影响，中学生的感情世界看起来是丰富多彩的，但是，大多数时候，他们对人生、对他人、对社会表现出来的却是情感的冷漠。这样，邪恶的思想打着“爱的关怀”的旗号趁虚而入。中学生在接受这种所谓“爱的关怀”的抚慰下，也就坦然接受邪恶组织的一切了。因此，关注中学生的情感世界，给他们更多的关爱，让他们的情感世界不再是荒漠是构筑无神论的第二道防线。
心理脆弱也好，情感冷漠也罢，它们产生的最终原因还得归结于人们的人文情怀的缺失。人文情怀指向的是对社会、对自然（宇宙）、对生命、对人性、对人的价值的一种终极追问。可以说，现在中学生的人文情怀倾向于零。他们考虑更多的是如何在学业上取得成功，考取理想的学校，让自己、家人满意。当他们一旦失败时，他们就会茫然无措，认为人生是一场游戏，社会现实是无情的，等等。一方面，人文情怀的缺失，让他们的情感变得冷漠，当情感变得冷漠时，人总是漠视一切，在找不到宣泄的对象时，便会不顾法律、道德的约束，公然与社会对抗；另一方面，人文情怀的缺失更使得他们精神空虚，无所寄托。当空虚的内心无所寄托的时候，人便感到万念俱灰，失去活下去的信心。这两种情形的存在对中学生的健康成长都是相当危险的，因此加强对中学生人文关怀的教育是构筑无神论的最巩固的防线。

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