玄奘死后,为何用苇席裹尸,置于深山老林?
为什么只有古代高僧死后才有舍利子,普通人则没有,原因竟然是这样
玄奘(602~664),名陈袆,洛州 缑氏(今河南偃师 滑国故城)人。
玄奘大师所带回的经像舍利等,凡数百件,其中除佛像及佛舍利150粒之外,共请回佛经梵文原典520夹657部。
卓越贡献:①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说,即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说,对五种姓说作了系统的阐述。
②唯识论。玄奘及其学派主张,世界上的一切(包括人类的自我)皆非独立存在的,而是由人们的意识变现出来的,即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”,是世界各种事物、现象的一切“种子”,是宇宙的本源。研究唯识论的重要著作,除《成唯识论》外,有“唯识三大部”,即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。
③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后,经过陈那和护法的发展,因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后,除翻译了因明的主要著作外,并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥,深化了因明立量的方法,又地立破的理论进行了精细的分析。
627年,玄奘27岁,开始了西域之行。他是随商队出境的。他曾经再三上书朝廷,盼望能批准其往天竺去学习佛经,最终无音讯。遂不惜违反法律而去追求真理。见他走了,官方便发布了通缉令,指出:“有僧玄奘,欲入西蕃,所在州县,宜严候捉。”到凉州,通缉令便到凉州,到瓜州,通缉令便到瓜州,好在有仁者相助,玄奘才没有半途而废。
玄奘是河南偃师人,慧根深长,十二岁便在洛阳净土寺出家。之后持钵云游天下,足迹遍布今之河南、陕西、四川、湖北、河北和山西,他谦虚请教高僧大德。不过,他终于遗憾地发现,佛教流行中国几百年,却争论纷纭,迷惑久存,信徒也各执其辞,遂发誓往释迦牟尼的故乡去澄清问题。
西域路上,玄奘九死一生。风暴、沙漠、雪山、骄阳,迭起袭身。尝有四天不得饮食,而且常常迷失方向,只能寻白骨和马粪向前。胡佬之谋害,盗匪之抢劫,甚至部族之强留,也都是致命的危难。然而,玄奘发誓:宁可死,不能屈,并坚持走到了天竺,今之印度。数渡恒河,遍巡圣迹,尤其是在那烂陀寺跟随戒贤大师的五年学习,使其佛经大明。遵戒贤大师之命,玄奘为众僧设坛授业,释义排难,从而名声鹊起。应戒日王之邀,在曲女城参加法会,连续十八天宣扬大乘之旨,千目仰视,万耳倾听,竟无一声诘责反驳,从而威望隆盛。这是641年春天的情况,玄奘41岁。
然而到佛教之源来学习,是为解决中国的问题,天竺再惬,玄奘也要归去,遂告别了他的崇拜者和仰慕者,启程返回。在抵达于阗国的时候,玄奘不忘他是偷渡出境的,便上书朝廷,承认自己私奔天竺,冒犯了宪章。645年,唐太宗下诏,表示欢迎其还,并愿见玄奘。
一个彻底追求真理的人不惧怕困难、坎坷,甚至准备牺牲,同时,也能拒绝富贵和权力。当年在赴西域的路上,便有高昌王爱敬玄奘,提出要供养他一生,并奉为国师,让其民崇拜和仰慕,不过玄奘坚拒,因为其目标并不在地位与生活的优越;在洛阳,玄奘向唐太宗汇报了西域十七年的收获,唐太宗欣悦有加,觉得其具松风水月之清华、仙露明珠之朗润,遂建议他辅政治国,不过,玄奘也婉拒了,因为他所追求的不是世俗之显赫。所以,矢志成事,就当像玄奘一样去欲无畏。
玄奘返回后,基本上就在长安翻译佛经,先在弘福寺,后到慈恩寺,又到西明寺,凡十五年,功绩丰硕。可惜京师人杂,请教者和好奇者纷至沓来,难有宁日。长期劳作,身体也病倦了。他便上书唐高宗李治,希望恩准往玉华寺去翻译佛经,度其余生。唐高宗同意了,并批示翻译佛经的团队随之而行。
玉华寺就在玉华山。624年,唐高祖李渊在凤凰谷建仁智宫,一来避暑、狩猎,二来可以驻兵防御突厥对关中的进犯。周谷城认为,突厥就是秦汉时期的匈奴。到了647年,不足48岁的唐太宗身患风疾,特别惧热,便改仁智宫为玉华宫,并扩大为五门十殿,巍峨至极,从而修养于斯。唐高宗登基不久,大约是651年吧,下诏废玉华宫为玉华寺,并还土于民,其原因难测。玄奘便居这里的肃成院,共四年,有大典翻译成册。
664年夏历正月的一天,玄奘在玉华山过河,趔趄失足,损伤其胫,渐为重病。玄奘显然有预感,遂吩咐门徒,他的生涯将尽,死了用苇席裹尸,置于深山老林的僻静之处就行了,因为他的身体不洁,怕染天物。几个门徒虽安慰了师父,但却不禁流泪。二十六天后,玄奘便圆寂了。
西安距玉华山有两个小时的路程。高冈上的草木和峪沟里的草木尽管青葱满堆,但似乎已有秋风在孕育了。蓦地感到一阵惆怅!玄奘曾经向唐太宗提出要到嵩山少林寺工作,太宗不同意,之后,玄奘又向唐高宗提出要到嵩山少林寺工作,高宗也不同意。为什么皇帝不给玄奘选择的自由?为什么非要把玄奘安置在长安不可?是因为玄奘的思想影响天下吗?皇帝是如何考虑的?玄奘又是怎么一种感受?玄奘在玉华山多少留下了一些遗产。看到了悬空而凿的供奉释迦牟尼及其菩萨的岩窟,看到了一棵娑罗树,还有佛足印石和金刚座石。
玄奘是旷世之人,也是绝代之人。
1、不厚葬 归于自然
2、个人修为吧
你说一个人得死法,会有多少文章?将尸体弄个大棺材厚葬,或置于深山老林,你说对一个已死的人来说有何意义?令后来人再去怎么发挥想象萌生疑问。死人也不能跳起来回答你了。
傻了
不知道
介绍大雁塔的作文
在举行玄奘法师葬礼时,长安城赶来送葬的达一百多万人,当天夜晚在白鹿原的玄奘陵墓旁有三万多人庐宿,彻夜为玄奘守灵,人们对这位舍命求法,呕心沥血翻经,为中华文明和中外交流做出了丰功伟绩,生前辉煌一世,死后苇席裹尸的一代高僧,表示了祟高的敬仰和悼念。我本来想到白鹿原上玄奘的陵墓去凭吊这位大德高僧的,听说玄...
卷席而葬的解释
指用苇席裹尸而埋葬。极言葬礼之薄。 成语出处: 《后汉书·逸民传·梁鸿》:“父让王莽时为城门校尉,封修远伯,使奉少昊后,寓于北地而卒。鸿时尚幼,以遭乱世,因卷席而葬。” 繁体写法: 卷席而奘 注音: ㄐㄨㄢˋ ㄒㄧˊ ㄦˊ ㄗㄤˋ 成语语法: 作谓语、定语;用于书面语 常用程度: ...
解璐可乐: 《生命的林子》续写 玄奘决定留下来后,又见到劝他离开法门寺的那个人. 那个人看到玄奘,便道:“你怎么还在这里,我不是劝你离开法门寺,去哪深山小寺中去修炼吗?为何你依旧还在这里?” 玄奘回答道:“施主,我改变主意了.我打...
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解璐可乐: 不错! 玄奘决定留下之后,又见到了那个劝他离开法门寺的人.那人见了玄奘,好奇地说:“咦,你怎么还在这,你为什么不去那偏远的小寺阅读经卷,在这干嘛?难道你不想出人头地吗?”玄奘对他说:“我已经想通了,我不想去了.谢谢...
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解璐可乐: 续写 玄奘决定留下来之后,又见到了劝他离开法门寺的那个人. 那人见玄奘迟迟没有离开法门寺,奇怪地问:“你为什么还没离开这里?难道你不想出人头地吗? 玄奘笑笑,说:“施主,我已经想通,不会离开法门寺的.”那人更加疑惑了,玄奘接着说:“施主,如果我离开法门寺,到一个偏僻的小寺庙去阅经读卷,或许能出人头地,但是,那样的荣誉只是微小的,并不能代表什么啊?真正的成功要靠实力,就像林中的树,时刻与其他树竞争,才能成为栋梁.而离群的树却不懂得竞争,最后便成了薪柴啊!” 那人听后惭愧不已,说道:“与其在鸡群中现出鹤的本色,不如在鹤群中放出光芒.玄奘大师,我明白了,多谢您的指点.” 别说话不算数哦,20分该给我了吧!?
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解璐可乐: 一、玄奘决意离开法门寺去偏僻的深山小寺修行. 二、在方丈的启发诱导之下,玄奘留在了法门寺. 三、告诉我们:一个成才的人是不能远离社会这个群体的,就像一棵大树,不能远离森林. 这篇文章告诉我们:只有在一个充满生命力的群体当中,互相竞争,奋力向上,才能成为有用之才;如果离开了群体,养尊处优,到最后只能成为薪柴.
肥城市15247804806: 生命生命续写开头是我经常面临这样一个困惑 - ?
解璐可乐: 我经常面临这样一个困惑,我不敢说生命是什么,我只能说生命像什么. 生命就像一个画布,必须通过自己尽情的挥发,才能让画布充满缤纷的颜色.就像人的生命一样,必须通过自己的努力,才能创造出美好的未来. 生命像一种无法治好的疾病,但无论如何还得继续走下去.虽然知道生命中有太多的苦难与困惑,但为了生命的延续,必须好好活着.
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解璐可乐: *勤奋 人生在勤,不索何获--张衡 业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随. --韩愈 天才就是无止境刻苦勤奋的能力. --卡莱尔 聪明出于勤奋,天才在于积累. --华罗庚 好...
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解璐可乐:1、原料选择 生产脱水菠菜应选择叶片肥厚、叶柄较短、干物质含量较高、泄味轻、粗纤维少、品质柔嫩、色泽良好的菠菜品种.秋菠菜产量高,用作生产脱水菠菜的原料,可使生产成本降低,而且生长期处在气候凉爽的9-10月份(日平均气温...
肥城市15247804806: 玄奘续写,生命的林子中的,玄奘又遇到了那个人怎么写,要写他和那个人的对话,还要写他是怎么做的 - ?
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肥城市15247804806: 在《生命的林子》里的阅读题怎么做? - ?
解璐可乐: 法门寺后是一片郁郁葱葱的松林.方丈先将玄奘带到不远处的一个山头上.这座山上树木稀疏,只有一些灌木和三两棵松树.方丈指着其中最高大的一棵,说:“这棵树是这里最大最高的,可它能做什么呢?”玄奘围着树看了看,这棵树乱枝纵...