玄奘死后，为何用苇席裹尸,置于深山老林？
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为什么只有古代高僧死后才有舍利子，普通人则没有，原因竟然是这样
玄奘（602～664），名陈袆，洛州 缑氏（今河南偃师 滑国故城）人。
玄奘大师所带回的经像舍利等，凡数百件，其中除佛像及佛舍利150粒之外，共请回佛经梵文原典520夹657部。
卓越贡献:①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。
②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。研究唯识论的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。
③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。
627年，玄奘27岁，开始了西域之行。他是随商队出境的。他曾经再三上书朝廷，盼望能批准其往天竺去学习佛经，最终无音讯。遂不惜违反法律而去追求真理。见他走了，官方便发布了通缉令，指出：“有僧玄奘，欲入西蕃，所在州县，宜严候捉。”到凉州，通缉令便到凉州，到瓜州，通缉令便到瓜州，好在有仁者相助，玄奘才没有半途而废。
玄奘是河南偃师人，慧根深长，十二岁便在洛阳净土寺出家。之后持钵云游天下，足迹遍布今之河南、陕西、四川、湖北、河北和山西，他谦虚请教高僧大德。不过，他终于遗憾地发现，佛教流行中国几百年，却争论纷纭，迷惑久存，信徒也各执其辞，遂发誓往释迦牟尼的故乡去澄清问题。
西域路上，玄奘九死一生。风暴、沙漠、雪山、骄阳，迭起袭身。尝有四天不得饮食，而且常常迷失方向，只能寻白骨和马粪向前。胡佬之谋害，盗匪之抢劫，甚至部族之强留，也都是致命的危难。然而，玄奘发誓：宁可死，不能屈，并坚持走到了天竺，今之印度。数渡恒河，遍巡圣迹，尤其是在那烂陀寺跟随戒贤大师的五年学习，使其佛经大明。遵戒贤大师之命，玄奘为众僧设坛授业，释义排难，从而名声鹊起。应戒日王之邀，在曲女城参加法会，连续十八天宣扬大乘之旨，千目仰视，万耳倾听，竟无一声诘责反驳，从而威望隆盛。这是641年春天的情况，玄奘41岁。
然而到佛教之源来学习，是为解决中国的问题，天竺再惬，玄奘也要归去，遂告别了他的崇拜者和仰慕者，启程返回。在抵达于阗国的时候，玄奘不忘他是偷渡出境的，便上书朝廷，承认自己私奔天竺，冒犯了宪章。645年，唐太宗下诏，表示欢迎其还，并愿见玄奘。
一个彻底追求真理的人不惧怕困难、坎坷，甚至准备牺牲，同时，也能拒绝富贵和权力。当年在赴西域的路上，便有高昌王爱敬玄奘，提出要供养他一生，并奉为国师，让其民崇拜和仰慕，不过玄奘坚拒，因为其目标并不在地位与生活的优越；在洛阳，玄奘向唐太宗汇报了西域十七年的收获，唐太宗欣悦有加，觉得其具松风水月之清华、仙露明珠之朗润，遂建议他辅政治国，不过，玄奘也婉拒了，因为他所追求的不是世俗之显赫。所以，矢志成事，就当像玄奘一样去欲无畏。
玄奘返回后，基本上就在长安翻译佛经，先在弘福寺，后到慈恩寺，又到西明寺，凡十五年，功绩丰硕。可惜京师人杂，请教者和好奇者纷至沓来，难有宁日。长期劳作，身体也病倦了。他便上书唐高宗李治，希望恩准往玉华寺去翻译佛经，度其余生。唐高宗同意了，并批示翻译佛经的团队随之而行。
玉华寺就在玉华山。624年，唐高祖李渊在凤凰谷建仁智宫，一来避暑、狩猎，二来可以驻兵防御突厥对关中的进犯。周谷城认为，突厥就是秦汉时期的匈奴。到了647年，不足48岁的唐太宗身患风疾，特别惧热，便改仁智宫为玉华宫，并扩大为五门十殿，巍峨至极，从而修养于斯。唐高宗登基不久，大约是651年吧，下诏废玉华宫为玉华寺，并还土于民，其原因难测。玄奘便居这里的肃成院，共四年，有大典翻译成册。
664年夏历正月的一天，玄奘在玉华山过河，趔趄失足，损伤其胫，渐为重病。玄奘显然有预感，遂吩咐门徒，他的生涯将尽，死了用苇席裹尸，置于深山老林的僻静之处就行了，因为他的身体不洁，怕染天物。几个门徒虽安慰了师父，但却不禁流泪。二十六天后，玄奘便圆寂了。
西安距玉华山有两个小时的路程。高冈上的草木和峪沟里的草木尽管青葱满堆，但似乎已有秋风在孕育了。蓦地感到一阵惆怅！玄奘曾经向唐太宗提出要到嵩山少林寺工作，太宗不同意，之后，玄奘又向唐高宗提出要到嵩山少林寺工作，高宗也不同意。为什么皇帝不给玄奘选择的自由？为什么非要把玄奘安置在长安不可？是因为玄奘的思想影响天下吗？皇帝是如何考虑的？玄奘又是怎么一种感受？玄奘在玉华山多少留下了一些遗产。看到了悬空而凿的供奉释迦牟尼及其菩萨的岩窟，看到了一棵娑罗树，还有佛足印石和金刚座石。
玄奘是旷世之人，也是绝代之人。
1、不厚葬 归于自然
2、个人修为吧
你说一个人得死法，会有多少文章？将尸体弄个大棺材厚葬，或置于深山老林，你说对一个已死的人来说有何意义？令后来人再去怎么发挥想象萌生疑问。死人也不能跳起来回答你了。
傻了
不知道
介绍大雁塔的作文
在举行玄奘法师葬礼时,长安城赶来送葬的达一百多万人,当天夜晚在白鹿原的玄奘陵墓旁有三万多人庐宿,彻夜为玄奘守灵,人们对这位舍命求法,呕心沥血翻经,为中华文明和中外交流做出了丰功伟绩,生前辉煌一世,死后苇席裹尸的一代高僧,表示了祟高的敬仰和悼念。我本来想到白鹿原上玄奘的陵墓去凭吊这位大德高僧的,听说玄...
卷席而葬的解释
指用苇席裹尸而埋葬。极言葬礼之薄。 成语出处： 《后汉书·逸民传·梁鸿》：“父让王莽时为城门校尉，封修远伯，使奉少昊后，寓于北地而卒。鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。” 繁体写法： 卷席而奘 注音： ㄐㄨㄢˋ ㄒㄧˊ ㄦˊ ㄗㄤˋ 成语语法： 作谓语、定语；用于书面语 常用程度： ...
解璐可乐： 《生命的林子》续写 玄奘决定留下来后,又见到劝他离开法门寺的那个人. 那个人看到玄奘,便道:“你怎么还在这里,我不是劝你离开法门寺,去哪深山小寺中去修炼吗?为何你依旧还在这里?” 玄奘回答道:“施主,我改变主意了.我打...
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解璐可乐： 不错! 玄奘决定留下之后,又见到了那个劝他离开法门寺的人.那人见了玄奘,好奇地说:“咦,你怎么还在这,你为什么不去那偏远的小寺阅读经卷,在这干嘛?难道你不想出人头地吗?”玄奘对他说:“我已经想通了,我不想去了.谢谢...
肥城市15247804806： 语文六年级上册第10课续写怎么写 - ？
解璐可乐： 续写 玄奘决定留下来之后,又见到了劝他离开法门寺的那个人. 那人见玄奘迟迟没有离开法门寺,奇怪地问:“你为什么还没离开这里?难道你不想出人头地吗? 玄奘笑笑,说:“施主,我已经想通,不会离开法门寺的.”那人更加疑惑了,玄奘接着说:“施主,如果我离开法门寺,到一个偏僻的小寺庙去阅经读卷,或许能出人头地,但是,那样的荣誉只是微小的,并不能代表什么啊?真正的成功要靠实力,就像林中的树,时刻与其他树竞争,才能成为栋梁.而离群的树却不懂得竞争,最后便成了薪柴啊!” 那人听后惭愧不已,说道:“与其在鸡群中现出鹤的本色,不如在鹤群中放出光芒.玄奘大师,我明白了,多谢您的指点.” 别说话不算数哦,20分该给我了吧!?
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解璐可乐： 一、玄奘决意离开法门寺去偏僻的深山小寺修行. 二、在方丈的启发诱导之下,玄奘留在了法门寺. 三、告诉我们:一个成才的人是不能远离社会这个群体的,就像一棵大树,不能远离森林. 这篇文章告诉我们:只有在一个充满生命力的群体当中,互相竞争,奋力向上,才能成为有用之才;如果离开了群体,养尊处优,到最后只能成为薪柴.
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解璐可乐： 我经常面临这样一个困惑,我不敢说生命是什么,我只能说生命像什么. 生命就像一个画布,必须通过自己尽情的挥发,才能让画布充满缤纷的颜色.就像人的生命一样,必须通过自己的努力,才能创造出美好的未来. 生命像一种无法治好的疾病,但无论如何还得继续走下去.虽然知道生命中有太多的苦难与困惑,但为了生命的延续,必须好好活着.
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解璐可乐： *勤奋 人生在勤,不索何获--张衡 业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随. --韩愈 天才就是无止境刻苦勤奋的能力. --卡莱尔 聪明出于勤奋,天才在于积累. --华罗庚 好...
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解璐可乐：1、原料选择 生产脱水菠菜应选择叶片肥厚、叶柄较短、干物质含量较高、泄味轻、粗纤维少、品质柔嫩、色泽良好的菠菜品种.秋菠菜产量高,用作生产脱水菠菜的原料,可使生产成本降低,而且生长期处在气候凉爽的9-10月份(日平均气温...
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解璐可乐： 法门寺后是一片郁郁葱葱的松林.方丈先将玄奘带到不远处的一个山头上.这座山上树木稀疏,只有一些灌木和三两棵松树.方丈指着其中最高大的一棵,说:“这棵树是这里最大最高的,可它能做什么呢?”玄奘围着树看了看,这棵树乱枝纵...
