岁月人间促,烟霞此地多什么意思

岁月人间促，烟霞此地多谁的诗句~

出自唐朝朱放的五言绝句《题竹林寺》
岁月人间促，烟霞此地多。
殷勤竹林寺，能得几回过？

江湖后摇落，亦恐岁蹉跎。
白日何短短，百年苦易满。
更将翦彩发春荣。羞颜未醉已先赪。
出为白昼入为夜，圆转如珠住不得。
岁月人间促，烟霞此地多。
江湖后摇落，亦恐岁蹉跎。
（出处）：《蒹葭》
（作者）：杜甫
（原文）：
摧折不自守，秋风吹若何。暂时花戴雪，几处叶沉波。体弱春风早，丛长夜露多。江湖后摇落，亦恐岁蹉跎。
（译文）：
蒹葭面对摧残不能够保全自我，又被瑟瑟秋风吹着该怎么办。只是在极短的时间里盛开花朵，很快叶子就会沉入水中。在形体柔弱的时候春风拂过都嫌来得早，在生长成密丛时夜里的寒露又多了。即使衰败后花叶摇落，还担心岁月虚度。

白日何短短，百年苦易满。
（出处）：《短歌行》
（作者）：李白
（原文）：
白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。麻姑垂两鬓，一半已成霜。天公见玉女，大笑亿千场。吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，与人驻颜光。
（译文）：
白天何其太短暂，百年光阴很快就过去了。苍穹浩渺无际，万劫之世实在是太长了。就连以长寿著名的仙女麻姑，头发也白了一半了。天公和玉女玩投壶的游戏，每中一次即大笑，也笑了千亿次了。我想驾日车揽六龙，转车东回，挂车于扶桑之上。用北斗酌酒浆，每条龙都各劝其一觞酒，让它们都沉睡不醒，不能再驾日出发。富贵荣华非我所愿，只愿为人们留住光阴，永驻青春。
更将翦彩发春荣。羞颜未醉已先赪。
（出处）：《浣溪沙·雪颔霜髯不自惊》
（作者）：苏轼
（原文）：
伽花彩甚奇，谓有初春之兴。因作二首，寄袁公济
雪颔霜髯不自惊。更将翦彩发春荣。羞颜未醉已先赪。
莫唱黄鸡并白发，且呼张丈唤殷兄。有人归去欲卿卿。
（译文）：
伽花颜色绚丽甚是罕见，不由得让人爱上这初春时节。所以特作词两首，寄给袁公济 虽已是两鬓斑白心中却是未曾服老，仍像是最青春年少的少年，美酒未醉已经羞愧的红了脸。不要在年老的时候才感叹时光流逝，且把张丈殷兄叫上一起同行游玩观赏。看到有人归去就想到了你。
出为白昼入为夜，圆转如珠住不得。
（出处）：《短歌行》
（作者）：白居易
（原文）：
曈曈太阳如火色，上行千里下一刻。出为白昼入为夜，圆转如珠住不得。住不得，可奈何，为君举酒歌短歌。 歌声苦，词亦苦，四座少年君听取。今夕未竟明夕催，秋风才往春风回。人无根蒂时不驻，朱颜白日相隳颓。 劝君且强笑一面，劝君且强饮一杯。人生不得长欢乐，年少须臾老到来。
（译文）：
曈曈太阳如火色，上行千里下一刻。出为白昼入为夜，圆转如珠住不得。住不得，可奈何，为君举酒歌短歌。 歌声苦，词亦苦，四座少年君听取。今夕未竟明夕催，秋风才往春风回。人无根蒂时不驻，朱颜白日相隳颓。 劝君且强笑一面，劝君且强饮一杯。人生不得长欢乐，年少须臾老到来。

岁月人间促，烟霞此地多。
（出处）：《题竹林寺》
（作者）：朱放
（原文）：
岁月人间促，烟霞此地多。
殷勤竹林寺，更得几回过！（译文）：
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。

“岁月人间促，烟霞此地多”的意思是：岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。

【出处】《题竹林寺》—唐·朱放

岁月人间促，烟霞此地多。
殷勤竹林寺，更得几回过！

【译文】岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。

扩展资料

1、《题竹林寺》诗词鉴赏

《题竹林寺》此诗主题明确，言简意赅，诗中有着诗人对时间流逝，世事难料的伤怀隐士多为思想家，从朱放的诗句里读者可以领悟他对人生对社会的感受。《题竹林寺》中有着诗人对时间流逝，世事难料的伤怀。

竹林寺依旧有美丽的烟霞景观，但是岁月消磨人难免会有改变。美丽的依然美丽但欣赏的人已经和以往不一样了。这可以被理解为一种遗憾，而这遗憾是人力难以抗拒的。所以诗里用到了“促”这个字。

因为这岁月的催促，诗人难以预料自己还有多少机会能来欣赏美丽的风景，所以用到了“更”这个字。前后的呼应用在这里很恰当，既加深了感情的表达力度又使全诗有了整体的美感，很紧凑不拖沓。可以说此诗的最长处不是对竹林寺烟霞的描绘，而是这种对感情的描绘方法。

所谓的文章前后的一致性，其实就是这种前后呼应的写作方法，这样编辑文字的好处就是主题明确，言简意赅。当然这是一种逻辑应用，要真正做到还需对素材很好的运用。绝对不是前面有几个词在文章最后依然用几个词就行的，《题竹林寺》可以说是一个范例，读者多琢磨一下就会体味了。

2、作者介绍

朱放，唐代诗人。襄州襄阳（即今湖北襄樊）人氏，大概生活在贞元（唐德宗年号，公元785—805年）前后。其人似乎无心仕途，仅做过幕僚，皇帝曾召他做适遗，但是他没有接受。长期隐居的朱放与戴叔伦、刘长卿、顾况等人是诗友，多有唱和。

他的作品多是赠友人的和诗与描绘隐居生活的诗篇。也许因为他常常身处江湖所以诗作风格清朗情感激越，值得一提的是他的作品还常带有淡淡的忧伤。《全唐诗》中录其诗作二十五首。

“岁月人间促，烟霞此地多”的意思是：岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。

题竹林寺

唐代：朱放

岁月人间促，烟霞此地多。

殷勤竹林寺，更得几回过！

译文：

岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。

扩展资料：

隐士多为思想家，从朱放的诗句里读者可以领悟他对人生对社会的感受。《题竹林寺》中有着诗人对时间流逝，世事难料的伤怀。

此诗的最长处不是对竹林寺烟霞的描绘，而是这种对感情的描绘方法。所谓的文章前后的一致性，其实就是这种前后呼应的写作方法，这样编辑文字的好处就是主题明确，言简意赅。

朱放，字长通，襄州南阳人。生卒年均不详，约唐代宗大历中前后在世。初居汉水滨，后以避岁馑迁隐剡溪、镜湖间。与女诗人李冶，上人皎然，皆有交情。大历中，辟为江西节度参谋。

参考资料来源：百度百科-题竹林寺

这两句来自唐朝朱放的五言绝句《题竹林寺》，原诗如下：

岁月人间促，烟霞此地多。
殷勤竹林寺，能得几回过？

这首诗感叹人生的短促，流露出一种感伤情绪。
“岁月人间促”，照句意应为“人间岁月促”，生命十分短的意思。
“烟霞此地多”意为此地宜人的风景多。诗人中年后曾在剡溪、镜湖等地隐居。
由于“烟霞此多”，使作者能饱览美景，所以第三句通过“殷勤”二字，表示谢意。结句“能得几回过”既表达了对竹林的留恋之情，也抒发了以后很难有机会再来游览的遗憾，与“岁月人间促”隐隐呼应。

题竹林寺

岁月人间促，烟霞此地多。
殷勤竹林寺，能得几回过？
注释：
①竹林寺：在庐山仙人洞旁。
②殷勤：亲切的情意。
③过（音guō）：访问。
译文：
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
作品简析：
隐士多为思想家，从朱放的诗句里读者可以领悟他对人生对社会的感受。《题竹林寺》中有着诗人对时间流逝，世事难料的伤怀。

竹林寺依旧有美丽的烟霞景观，但是岁月消磨人难免会有改变。美丽的依然美丽但欣赏的人已经和以往不一样了。这可以被理解为一种遗憾，而这遗憾是人力难以抗拒的。所以诗里用到了“促”这个字。因为这岁月的催促，诗人难以预料自己还有多少机会能来欣赏美丽的风景，所以用到了“更”这个字。前后的呼应用在这里很恰当，既加深了感情的表达力度又使全诗有了整体的美感，很紧凑不拖沓。可以说此诗的最长处不是对竹林寺烟霞的描绘，而是这种对感情的描绘方法。所谓的文章前后的一致性，其实就是这种前后呼应的写作方法，这样编辑文字的好处就是主题明确，言简意赅。当然这是一种逻辑应用，要真正做到还需对素材很好的运用。绝对不是前面有几个词在文章最后依然用几个词就行的，《题竹林寺》可以说是一个范例，读者多琢磨一下就会体味了。
岁月人间促，烟霞此地多。意思是：岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。

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西乡塘区18917163994： 题竹林词 - ？
舟购秦苏： 年代:唐 作者:朱放 题竹林寺 岁月人间促,烟霞此地多. 殷勤竹林寺,更得几回过 [注释](1)竹林寺:在庐山仙人洞旁.(2)殷勤:亲切的情意.(3)过[音“锅”]:访问.[译文]人生苦短岁月匆匆,烟霞缭绕,清新幽静,此处美景多.情深意厚的竹林寺啊,我这一生能有几次游访?

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