斯宾偌莎简介
作者&投稿：堂蒋 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
斯宾偌莎的实体说被认为是泛神论.而笛卡儿的则是在二元论的基础上建立的.实质上是斯宾若啥有实体论,笛卡尔的没有.
二元论认为物质与精神是平行的基质.上帝在他的二元论系统中仅仅是一个虚词,类似于电磁中要建立一条磁感线去作运算,而磁感线是不存在的.同理,在笛卡尔这里,他也是拿上帝来作一个桥板,属于过河拆桥的,为了方便理解物质与精神的平行关系.是真正地建立了一个二元论的非唯物非唯心学说,而并非现在教科书与马列信徒诽谤的说它最终实质上也是唯心论.因此在笛卡尔那里,实体无非就是精神与物质.哲学上讲的物质是“非精神”,只要不是精神的就被叫做物质了,有时翻译为自然.只要是非位格的（非精神的）就被叫做自然（物质）,哲学上所讲的或者说是汉语翻译过来的物质是比自然科学上说的那种由粒子结构构成的物质要更广范围.
而斯宾偌莎的实体论则认为我们只能认识到“广延性”（物质界）与“思维性”（精神界）,还有更高的.广延性就是指空间性的,等同于自然科学上的物质结构.而他说有我们还未能认识的,其实就是等同于哲学上说的“物质”.归纳地说,我们认识到的有“位格”（精神）,而对物质（非精神）我们认识到的就只有自然科学上的物质.而在发展的层面上说,他认为实体就是宇宙本身,这里定义的宇宙是“整体”,不是宇宙学定义的一切物质以及物质能量与物质现象的总和的那个“宇宙”.而这个宇宙本身是连续性的,有共性,我们其实也只是他的一个属性,宇宙的一个属性.而他把这个“整体”称作上帝,也成了后期爱因斯坦所称呼的“上帝”.
本人在此声明我信奉天启的知识,请别把我与那些狂妄自大的哲学家等同!
斯宾偌莎的实体说被认为是泛神论.而笛卡儿的则是在二元论的基础上建立的.实质上是斯宾若啥有实体论,笛卡尔的没有.
二元论认为物质与精神是平行的基质.上帝在他的二元论系统中仅仅是一个虚词,类似于电磁中要建立一条磁感线去作运算,而磁感线是不存在的.同理,在笛卡尔这里,他也是拿上帝来作一个桥板,属于过河拆桥的,为了方便理解物质与精神的平行关系.是真正地建立了一个二元论的非唯物非唯心学说,而并非现在教科书与马列信徒诽谤的说它最终实质上也是唯心论.因此在笛卡尔那里,实体无非就是精神与物质.哲学上讲的物质是“非精神”,只要不是精神的就被叫做物质了,有时翻译为自然.只要是非位格的（非精神的）就被叫做自然（物质）,哲学上所讲的或者说是汉语翻译过来的物质是比自然科学上说的那种由粒子结构构成的物质要更广范围.
而斯宾偌莎的实体论则认为我们只能认识到“广延性”（物质界）与“思维性”（精神界）,还有更高的.广延性就是指空间性的,等同于自然科学上的物质结构.而他说有我们还未能认识的,其实就是等同于哲学上说的“物质”.归纳地说,我们认识到的有“位格”（精神）,而对物质（非精神）我们认识到的就只有自然科学上的物质.而在发展的层面上说,他认为实体就是宇宙本身,这里定义的宇宙是“整体”,不是宇宙学定义的一切物质以及物质能量与物质现象的总和的那个“宇宙”.而这个宇宙本身是连续性的,有共性,我们其实也只是他的一个属性,宇宙的一个属性.而他把这个“整体”称作上帝,也成了后期爱因斯坦所称呼的“上帝”.
本人在此声明我信奉天启的知识,请别把我与那些狂妄自大的哲学家等同!
———塞涅卡
1664年，身心俱疲，饱受迫害的斯宾诺莎来到海牙附近的小村福尔堡，以磨制玻璃镜片为生。他拒绝了朋友的帮助与馈赠，也谢绝了莱布尼兹为他推荐的海得堡大学教授的席位，过着艰苦而平静的生活。玻璃粉尘极大的损伤了他的身体，1677年2月21日，他死于肺痨。他是最后一位象古哲人那样生活的人，独立特行，对世俗无动于衷。
柯勒鲁斯曾说他是一个“忧郁的受谴责者”的形象。他遭受了过太多的攻击和迫害。因为发布异端邪说，他被犹太人公会永久开除教籍，继而富庶的家庭随后也因此宣布剥夺其继承权。其实这些对他已不算什么，那些犹太教士对这个质疑《圣经》的人恨之入骨，在许诺以每年1千磅的金币收买斯宾诺莎不成后几乎杀害了他。而有时那些责难则来自于一些富有激情而无头脑的民众，在这世界上，他是孤单的。
斯宾诺莎的思想是勇敢而简朴的。他认为，这世界全部的真实只在于那唯一的神，其属性是思维和广延。在他这里，神既是精神又不是精神，既是自然又不是自然，因为神同时是二者，是精神与自然的统一。神是绝对的力量，是这世界的绝对原因与必然性。人的全部自由幸福都在于对这永恒太一的探求和归附。“精神的至善就是认识神，这是它的最后法则。”斯宾诺莎如是说。
在他的代表著作《伦理学》中，他以数学证明这种极为生硬的方式完成了他的论证。从定义出发，进一步推演出定理、命题。素朴的思考从心灵开始，执拗的到达了那个为他与爱因斯坦所信仰着的神。这既是到达又是返回，既是对自然的归附也是对精神的崇敬。
他在磨镜片，粉尘飞扬，他咳出了血，而在这里，在这透过窗子吹进来的北欧冰冷的风里，他感受到了心灵的宁静和自由。直到那一年他因肺痨安静的死去。在海牙的那些日子里，邻居们只知道他是个好心人，从他那深邃而忧郁的眼睛里感受到象他们一样的善良和朴质，没有人知道，在这瘦弱佝偻的身躯里所藏着的是对这世界最坚强与孤独的爱。
神是自然的，整体的，将所有一切同属性。与之对立的人的情感呢，人的炽情则是相反的一股股张力，努力保持人做为个体的自我存在。
斯宾诺莎认为，人的精神对神的永恒无限的本质有适当认识。人类的种种情感，诸如欲望，希望，热情，热爱，憎恨，怀疑，嫉妒等等的动机，均是为了自我保全，及定义为“人的自我保全意识”，所以蛊惑人的内心，隔断我们对神的无限外延及自然的整体认识，人心由于个性而倾向于片断与分离。“各物只要它是自在的，都努力保持自己的存在。”，所以无法与整个的自然连成整体，所以产生了爱憎和纠纷。
并非所有人类的情感都是蛊惑人心的，导致我们心灵偏塞的是那些炽情。
尽管如此，人类自身中那些的确定与实在的非同于炽情的东西——理智，仍将怀俱把我们与整体统合起来的趋势，我们体会到这一点时，自我保全就改变性质，不再导致分离状况。
根据此节推出的结论，斯宾诺莎得出下面两节，Human bongdage and Human Freedom。分别说明的是：情感对人的心灵的奴役和束缚以及理智的力量对人的心灵的解脱。并提出矫治炽情的各种方法。
斯宾诺莎将自然的统一深化为整个宇宙的融合——斯宾诺莎否定了时间的观念。我们关注未来应如同关注过去或者今时今刻，因此我们不再怀有希望——对于将来；懊悔——对于过去，这样，我们的今时今刻才可以获得永恒的心灵的宁静。
当时间的钟摆不再摇荡，人类即从死亡的恐惧中解压——Human Freedom。
我对斯宾诺莎哲学的看法是：人类的思想，每一种完整的逻辑思维下的思想，都有它的可取之处。但是评价某种哲学是否高明，并非考察逻辑。哲学所涵盖的意义是否广泛，哲学所挖掘的内容是否深远均取决于思者所站的角度，所了望的视角——哲学的境界。斯宾诺莎的哲学境界是融合于自然的境界。人性的种种特徵第一次被思想者如此清晰完整的区分出来，尽管是在他仰望无边宇宙之自然神性之时。房龙说，斯宾诺莎“恢复了从希腊和罗马时代就被歪曲的人类的真正形象——作为真正的世界一员的形象。”人类就是怀着理智和情感，个性与本能，带着喜怒哀乐和喧嚣骚动，却始终努力将自己融合于平静完美的自然的神性之中。
斯宾诺莎
个人生平
（Baruch Spinoza ，1632年11月24日—1677年2月21日）荷兰哲学家。后改名为贝内迪特·斯宾诺莎（Benedictus Spinoza）西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。他出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太商人家庭。他的父母亲以经营进出口贸易为生，生活颇为宽裕，斯宾诺莎也因此得以进入当地的犹太神学校，学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等。他也接受了拉丁语的训练，而正是凭借着拉丁语，斯宾诺莎得以接触笛卡尔等人的著作。他也由此渐渐脱离所谓正统的学说范围，1656年因反对犹太教教义而被开除教籍。他最后搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。1670年移居海牙，斯宾诺莎此后一直过着隐居的生活。1673年有人提供他海德堡大学哲学系的教职，条件是不可提及宗教，不过斯宾诺莎婉拒。他在45岁时就去世。
哲学思想
哲学上，斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的这个结论是基于一组定义和公理，通过逻辑推理得来的。斯宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界，还包括了精神世界。他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分。斯宾诺莎还认为上帝是每件事的“内在因”，上帝通过自然法则来主宰世界，所以物质世界中发生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是拥有完全自由的，而人虽可以试图去除外在的束缚，却永远无法获得自由意志。如果我们能够将事情看作是必然的，那么我们就愈容易与上帝合为一体。因此，斯宾诺莎提出我们应该“在永恒的相下”(sub specie aeternitatis)看事情。
斯宾诺莎提出以实体、属性与样式为中心的自音论唯物主义世界观，具有一定的唯物主义观点，并披上泛神论的外衣，同时又具有丰富的辩证法因素。强调自然界的一切都是必然的，主张“必然性的认识”就是自由。认为感性知识不可靠，只有通过理性的直觉与推理才能得到真正可靠的知识，是唯物主义唯理论的主要代表之一。
在伦理学上，斯宾诺莎认为，一个人只要受制于外在的影响，他就是处于奴役状态，而只要和上帝达成一致，人们就不再受制于这种影响，而能获得相对的自由，也因此摆脱恐惧。斯宾诺莎还主张无知是一切罪恶的根源。对于死亡的问题，斯宾诺莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”他的一生也彻底地实践了这句格言，对死亡一直十分平静面对。
斯宾诺莎的哲学体系对之后17世纪的科学运动的意义在于其决定论的解释，为此后的科学一体化提供了蓝图。他对后来的哲学家，例如谢林、费尔巴哈、马克思等人都有过影响。
主要著作
斯宾诺莎的著作中最伟大的莫过于《几何伦理学》（Ethica Ordine Geometrico Demonstrata，简称《伦理学》），该著作一直到斯宾诺莎死后才得以发表。该书是以欧几里得的几何学方式来书写的，一开始就给出一组公理以及各种公式，从中产生命题、证明、推论以及解释。他的其他重要的作品包括了《神学政治论》（TractatusTheologico-Politicus）、《政治论》（Tracta Atus Politicus'）、《哲学原理》、《理智改进论》等。《神学政治论》的主题是圣经批评与政治理论，而后者则只谈政治理论。
纪念文章
附：《西方思想巨人（一）：斯宾诺莎》
作者：佚名
在纪念他两百周年忌日的时候，人们开始募捐为他建一尊全身像，捐款来自世界各地受过教育的人。从来没有哪一座纪念碑是建造在如此宽广的爱的底座上！
在西班牙的摩尔人被斐迪南地于1492年占领格林纳达后，离开伊比例亚半岛，西班牙实行驱赶异教徒地政策，在西班牙地犹太人又开始了一次从圣殿被毁以来的民族大迁徙。这些人在宽宏大量的荷兰找到了居所。这些人中有一个来自葡萄牙的家庭，主人叫 埃· 斯宾诺莎 。
1598年，犹太人在阿姆斯特丹建起了第一个犹太教堂。75年后，他们又建立了欧洲最宏伟的教堂。当时他们的基督教邻居还在帮助他们。 乌列.阿.科斯塔 ，一个满腔热情的小伙子，受文艺复兴时期怀疑一切的影响，写了一篇论文，猛烈攻击来世的信仰。这并不一定违背了古老的犹太教义，但犹太教会却强迫他当中否定自己的观点，以免引起当地基督教会的反感。悔过的方式是要求这位高傲的年轻人横卧在犹太教堂门口，让集会的教众依次从他身上跨过。 乌列回家写了封谴责他的迫害者的遗书，然后举枪自杀了。
这件事发生在1640年，当时 巴鲁克·斯宾诺莎 ―――－近代“最伟大的犹太人”和最伟大的哲学家――――还是一个八岁的儿童，也是犹太教众当中惹人喜爱的学生。
巴鲁克·斯宾诺莎的父亲是经营有道的商人，但 巴鲁克·斯宾诺莎喜欢在犹太教堂里度过他的时光，学习本民族的宗教和历史。长者们一致认为他是新的士师：弥赛亚！
摩西的上帝和宇宙同一的观念给他留下深刻印象，克雷斯卡斯也相信，物质的宇宙就是上帝的形体。阿维罗伊认为永恒不具有人格。斯宾诺莎读书越多，想的越多，他单纯的确信就变成了越来越多的疑惑。
他的好奇心促使他去阅读基督教的思想家们关于上地和人类命运的著作。他开始跟一名叫凡·丹·恩德 的荷兰学者学习拉丁文。他的新老师有个美丽的女儿，他从拉丁文那里夺走了斯宾诺莎的感情；在这么漂亮女子的诱惑下，现在的大学生也会不为艰难地学习拉丁文。但是这位妙龄女郎爱钱财甚于爱情。当另一位求婚者带着昂贵的礼物到来时，她便对斯宾诺莎失去了兴趣。毫无疑问，斯宾诺莎就在那一刻成了哲学家。
当时，哲学上的“三百年战争”已经开始，笛卡尔、莱布尼茨、休谟、康德先后加入，这场战争既促进又践踏了近代哲学。笛卡尔认为，在上帝给了最初的推动后，天文地理以及所有的非精神进程，都可以用一种最初以分散形式（犹如拉普拉斯和康德的“星云假说”）存在的均质实体来解释；并且，各种生物的运动，都是一种机械运动。整个世界，以及每个躯体都是一部机器。但是，在世界之外还有上帝，躯体里还有灵魂。
笛卡尔停在了这里；斯宾诺莎满怀渴望的向前走去。
1656年，他被指控又异端言论而被召唤到犹太教会的长老们面前。长老们许诺给他提供500英镑的年金，要他保证起码在外表上忠诚于他的教会和宗教。他拒绝了这个条件，1656年7月27日他被按照希伯来仪式中的一整套阴森的程序开除了教籍。
斯宾诺莎平静的接受了现实，他的父亲催促他离开家庭，他的姐姐想从他的手里骗走那点少的可怜的继承权。一些急切表现自己虔诚的教徒企图杀死他。他搬到了阿姆斯特丹外奥特德克鲁的一个幽暗的阁楼，起初他在范·登·恩德的学校里教书谋生。后来改行打磨光学镜片。5年后他搬到莱顿附近的莱茵斯堡，现在那条街以哲学家的名字命名。他在那过着简朴的生活，一刻不停的进行思考。有多次在房间一呆就是两三天，不见任何人。
在莱茵斯堡的5年间，斯宾诺莎写出了《知性改进论》、《用几何方法证明的伦理学》。在他死后十年《伦理学》才得以面世。同时还有他的《政治论》和《论虹》。
斯宾诺莎生前发表的只有《笛卡尔哲学原理》和《神学政治伦》，刚一问世就被列为禁书，但是人们把它伪装成医学书和历史故事。有很多人写出长篇巨著来批驳他， 克来诺斯还提到过一本批驳他的书，说是“永不磨灭的无价之宝”―――但是现在就剩下这句评语。
巴鲁克· 斯宾诺莎一直受到公开的指责和收到大捆的批评信。但是也有好消息：惠更斯、莱布尼茨、奥顿博格、谢恩豪斯这些知识界的精英向他表示敬意，一个富商坚持把财产遗赠给他，法皇路易十四要送给他一笔年金，荷兰的执政官给他一笔50磅的年金。
在1665年在新朋友的要求下，巴鲁克·斯宾诺莎搬到了海牙附近的沃尔堡。他跟荷兰的首席执政官德·维特结下了深厚德友谊。1672年法国入侵，法军统帅孔代亲王邀请斯宾诺莎到他的军帐里做客，斯宾诺莎认为到敌人的营帐里没什么了不起，回来后单纯的哲学家被认为是卖国贼。看来卖国贼是很容易当的。
1677年 巴鲁克·斯宾诺莎去世，那年44岁。很多人哀悼他的去世，就像精英敬佩他的智慧，朴实的民众喜欢他的温和。哲学家和政府官员加入送葬的人群，不同信仰的人聚集到这个异教徒的墓旁，这个叛国贼得到了安宁。
尼采说：最后一个基督徒已在十字架上死去了！可他忘记了斯宾诺莎！
个人生平
（Baruch Spinoza ，1632年11月24日—1677年2月21日）荷兰哲学家。后改名为贝内迪特·斯宾诺莎（Benedictus Spinoza）西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。他出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太商人家庭。他的父母亲以经营进出口贸易为生，生活颇为宽裕，斯宾诺莎也因此得以进入当地的犹太神学校，学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等。他也接受了拉丁语的训练，而正是凭借着拉丁语，斯宾诺莎得以接触笛卡尔等人的著作。他也由此渐渐脱离所谓正统的学说范围， 1656年因反对犹太教教义而被开除教籍。他最后搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。1670年移居海牙，斯宾诺莎此后一直过着隐居的生活。1673年有人提供他海德堡大学哲学系的教职，条件是不可提及宗教，不过斯宾诺莎婉拒。他在45岁时就去世。
哲学思想
哲学上，斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的这个结论是基于一组定义和公理，通过逻辑推理得来的。斯宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界，还包括了精神世界。他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分。斯宾诺莎还认为上帝是每件事的 “内在因”，上帝通过自然法则来主宰世界，所以物质世界中发生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是拥有完全自由的，而人虽可以试图去除外在的束缚，却永远无法获得自由意志。如果我们能够将事情看作是必然的，那么我们就愈容易与上帝合为一体。因此，斯宾诺莎提出我们应该“在永恒的相下”(sub specie aeternitatis)看事情。
斯宾诺莎提出以实体、属性与样式为中心的自音论唯物主义世界观，具有一定的唯物主义观点，并披上泛神论的外衣，同时又具有丰富的辩证法因素。强调自然界的一切都是必然的，主张“必然性的认识”就是自由。认为感性知识不可靠，只有通过理性的直觉与推理才能得到真正可靠的知识，是唯物主义唯理论的主要代表之一。
在伦理学上，斯宾诺莎认为，一个人只要受制于外在的影响，他就是处于奴役状态，而只要和上帝达成一致，人们就不再受制于这种影响，而能获得相对的自由，也因此摆脱恐惧。斯宾诺莎还主张无知是一切罪恶的根源。对于死亡的问题，斯宾诺莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”他的一生也彻底地实践了这句格言，对死亡一直十分平静面对。
斯宾诺莎的哲学体系对之后17世纪的科学运动的意义在于其决定论的解释，为此后的科学一体化提供了蓝图。他对后来的哲学家，例如谢林、费尔巴哈、马克思等人都有过影响。
主要著作
斯宾诺莎的著作中最伟大的莫过于《几何伦理学》（Ethica Ordine Geometrico Demonstrata，简称《伦理学》），该著作一直到斯宾诺莎死后才得以发表。该书是以欧几里得的几何学方式来书写的，一开始就给出一组公理以及各种公式，从中产生命题、证明、推论以及解释。他的其他重要的作品包括了《神学政治论》（TractatusTheologico-Politicus）、《政治论》（Tracta Atus Politicus'）、《哲学原理》、《理智改进论》等。《神学政治论》的主题是圣经批评与政治理论，而后者则只谈政治理论。
驷陆复方： 斯宾诺莎的哲学思想内容 哲学上,斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者.他认为宇宙间只有一种实体,即作为整体的宇宙本身,而上帝和宇宙就是一回事.他的这个结论是基于一组定义和公理,通过逻辑推理得来的.斯宾诺莎的上帝不仅仅包括...
维西傈僳族自治县18722262412： 急!麻烦用通俗的语言介绍一下斯宾诺莎的理论 - ？
驷陆复方： 我原来是想根据西方哲学史的教材,用自己的话来概括的.但是概括了一半看楼主的资料后又觉得,楼主应该只是想大概了解一下斯宾诺莎的基本观点而已,原来的概括可能还是会太复杂了.所以我下面贴出来的,是我根据哲学启蒙书《苏菲的...
维西傈僳族自治县18722262412： 请介绍一下斯宾诺莎的泛神论. - ？
驷陆复方： 斯宾诺莎否认有人格神、超自然神的存在,集中批判了神学目的论、拟人观和天意说,要求从自然界本身来说明自然,他认为构成万物存在和统一基础的实体是自然界,也就是神.强调自然界的至高无上
维西傈僳族自治县18722262412： 巴鲁赫·斯宾诺莎的哲学思想 - ？
驷陆复方： 哲学上,斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者.他认为宇宙间只有一种实体,即作为整体的宇宙本身,而“上帝”和宇宙就是一回事.他的这个结论是基于一组定义和公理,通过逻辑推理得来的.“斯宾诺莎的上帝”不仅仅包括了物质世界,还...
维西傈僳族自治县18722262412： 斯宾诺莎是唯心主义还是唯物主义? - ？
驷陆复方： 斯宾诺莎是彻底的决定论者,他认为所有已发生事情的出现绝对贯穿着必然的作用.他认为,甚至人类的行为也是完全决定了的,自由是我们有能力知道我们已经被决定了,并且知道为什么我们要这么做.所以自由不是对发生在我们身上的事情说“不”的可能,而是说“是”并且理解为什么事情将必须那样发生的可能.从以上资料可以看出,斯宾诺莎是个彻底的客观唯心主义者 我这个还不够简洁吗- -上面那个只是给你看的引用资料啊,如果说任何行为都是既定的,那么明显就是客观唯心主义的观点啊,况且,他生活的年代还没有唯物主义观点的诞生! 一楼废话太多- -
维西傈僳族自治县18722262412： 斯宾诺莎情感理论研究(关于斯宾诺莎情感理论研究的简介) ？
驷陆复方： 1、《斯宾诺莎情感理论研究》是2021年中国社会科学出版社出版的图书,作者是崔露什,本书试图在新的阐释背景下重新解读斯宾诺莎情感哲学.2、从本体论与方法论构成上分析其理论的内在特征,以及它对西方近现代某些美学思想的影响.
维西傈僳族自治县18722262412： 斯宾诺莎是哪个国家的人? - ？
驷陆复方： 荷兰哲学家.后改名为贝内迪特·斯宾诺莎(Benedictus Spinoza)西方近代哲学史重要的欧陆理性主义者,与法国的笛卡尔和德国的莱布尼茨齐名.
维西傈僳族自治县18722262412： 斯宾诺莎是启蒙运动的代表人物?启蒙运动的代表人物除了洛克,霍布斯,孟德斯鸠,伏尔泰,卢梭,狄德罗,康德还有那些? - ？
驷陆复方：[答案] 1.孟德斯鸠 2.伏尔泰 3.狄德罗 4.卢梭 5.康德 6.霍布斯 7.洛克 8.培根
维西傈僳族自治县18722262412： 斯宾诺莎的哲学理论是什么 - ？
驷陆复方：[答案] 斯宾诺莎是第一个对《圣经》进行历史性批判的人物,从许多方面来看,他都称得上是笛卡儿的学生.笛卡儿在荷兰居住了近二十年,并在那里发表了自己的大部分著作,因此在荷兰具有广泛的影响.年轻的斯宾诺莎仔细研究了笛卡儿的理论,结合自...
