殷鉴不远全文译文
孟子曰:“规矩,方圆之至也;圣人,人伦之至也。欲为君,尽君道;欲为臣,尽
臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也;不以尧之所以治
民治民,贼其民者也。孔子曰:‘道二:仁与不仁而已矣。’暴其民甚,则身弑国亡;
不甚,则身危国削。名之曰‘幽厉’,虽孝子慈孙,百世不能改也。《诗》云‘殷鉴不
远,在夏后之世’,此之谓也。”
孟子说:“圆规和曲尺是方圆的标准,圣人是做人的标准。作为君主,就要尽君主之道;作为臣子,就要尽臣子之道。两种,只要都取法尧和舜便行了。不用舜服事尧的态度和方法来服事君主,便是对他君主的不恭敬;不用尧治理百姓的态度和方法来治理百姓,便是对百姓的残害。孔子说:‘治理国家的方法有两种,行仁政和不行仁政罢了。’暴虐百姓太厉害,本身就会被杀,国家会被灭亡;不太厉害,本身也会危险,国力会被削弱,死了的谥号叫做‘幽’,叫做‘厉’,纵使他有孝子顺孙,经历一百代也是更改不了的。诗经说过:‘殷商有一面力它不远的镜子,就是前一代的夏朝。’说的正是这个意思。
原文:
孟子曰:“规矩,方圆之至也;圣人,人伦之至也。欲为君,尽君道;欲为臣,尽
臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也;不以尧之所以治
民治民,贼其民者也。孔子曰:‘道二:仁与不仁而已矣。’暴其民甚,则身弑国亡;
不甚,则身危国削。名之曰‘幽厉’,虽孝子慈孙,百世不能改也。《诗》云‘殷鉴不
远,在夏后之世’,此之谓也。”
译文:
孟子说:“圆规和曲尺是方圆的标准,圣人是做人的标准。作为君主,就要尽君主之道;作为臣子,就要尽臣子之道。两种,只要都取法尧和舜便行了。不用舜服事尧的态度和方法来服事君主,便是对他君主的不恭敬;不用尧治理百姓的态度和方法来治理百姓,便是对百姓的残害。孔子说:‘治理国家的方法有两种,行仁政和不行仁政罢了。’暴虐百姓太厉害,本身就会被杀,国家会被灭亡;不太厉害,本身也会危险,国力会被削弱,死了的谥号叫做‘幽’,叫做‘厉’,纵使他有孝子顺孙,经历一百代也是更改不了的。诗经说过:‘殷商有一面力它不远的镜子,就是前一代的夏朝。’说的正是这个意思。”
荡
先秦:佚名
荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。
文王曰咨,咨汝殷商。曾是彊御?曾是掊克?曾是在位?曾是在服?天降滔德,女兴是力。
文王曰咨,咨女殷商。而秉义类,彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝,靡届靡究。
文王曰咨,咨女殷商。女炰烋于中国。敛怨以为德。不明尔德,时无背无侧。尔德不明,以无陪无卿。
文王曰咨,咨女殷商。天不湎尔以酒,不义从式。既愆尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜。
文王曰咨,咨女殷商。如蜩如螗,如沸如羹。小大近丧,人尚乎由行。内奰于中国,覃及鬼方。
文王曰咨,咨女殷商。匪上帝不时,殷不用旧。虽无老成人,尚有典刑。曾是莫听,大命以倾。
文王曰咨,咨女殷商。人亦有言:颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨。殷鉴不远,在夏后之世。
译文:
上帝骄纵又放荡,他是下民的君王。上帝贪心又暴虐,政令邪僻太反常。上天生养众百姓,政令无信尽撒谎。万事开头讲得好,很少能有好收场。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!多少凶暴强横贼,敲骨吸髓又贪赃,窃据高位享厚禄,有权有势太猖狂。天降这些不法臣,助长国王逞强梁。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!你任善良以职位,凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤,强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良,没完没了造祸殃。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!跋扈天下太狂妄,却把恶人当忠良。知人之明你没有,不知叛臣结朋党。知人之明你没有,不知公卿谁能当。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾,没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样,日夜颠倒政事荒。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!百姓悲叹如蝉鸣,恰如落进沸水汤。大小事儿都不济,你却还是老模样。全国人民怒气生,怒火蔓延到远方。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!不是上帝心不好,是你不守旧规章。虽然身边没老臣,还有成法可依傍。这样不听人劝告,命将转移国将亡。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!古人有话不可忘:“大树拔倒根出土,枝叶虽然暂不伤,树根已坏难久长。”殷商镜子并不远,应知夏桀啥下场。
拓展资料:
【成语典故】
《诗经·大雅·荡》最末有两句道:殷鉴不远,在夏后之世!
原来殷商之前,就是夏(或称夏后氏)。以治水闻名的夏禹,是夏代的第一任君王。这夏禹,是我国传说中上古时代有名的圣王之一。可是夏代末了的一个君王,叫做夏桀的,却荒淫暴虐。于是商汤起义,把夏朝灭掉,改立为商朝。商汤就做了商代的第一任君王。
这商汤,也是一位有名的圣王,可是商代传到末期,也逐渐腐败,越来越不像样子。当时作为西方诸侯之长的"西伯"周文王曾怀着一片好心,提出过诚恳的劝告,上述诗中的两句,也就是这个意思。那两句的大意是说:殷商的教训不必向远处去找,就在夏桀那一代!也就是说:夏代的灭亡,应当作为殷商的鉴戒。可是殷商的末代君王商纣,不听忠言,不接受前代的教训,终于被周文王的儿子周武王所灭亡。
【成语故事】
周厉王是周朝的第十个国王。他在位时,对内横征暴敛,垄断了社会财富和资源,加重对劳动人民的剥削,同时还剥夺了一些贵族的权力;对外,南征荆楚,北防游牧部落,与周边的少数民族也矛盾重重。周厉王为压制国人的不满,派人监视公开指责的人,一旦发现就立即处死。国都里的人都不敢说话,路上相遇彼此只能用眼睛互相望一望而已。召公上朝进谏:"防民之口,甚于防川",堵住人们的口,要比堵住河里的水更厉害。
水积多了,一旦决口,造成的伤害一定更大;不让民众说话,也是这个理儿。所以,治理民众就像治理河流一样,只能疏导,不能堵塞。周厉王不听劝阻,一意孤行,为所欲为,从此,国人都不敢说话,没过几年,民众忍不可忍发生了暴动,袭击周厉王,他怆惶出逃,死于外地。这就是《诗经 》里《大雅 荡》的历史背景,诗作者借用周武王的口谴责昏君,诅咒暴政,大骂商纣王,实际是在抨击周厉王。"殷鉴不远,在夏后(王)之世",实际上也就是:"周鉴不远,在殷后(王)之世。"国家覆亡的教训并不远,对于商来说,是夏桀,对于周来说,就是殷纣!
如上。。。。
孟子说:“圆规和曲尺是方和圆的标准,圣人是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友的标准。想要成为君主,就要有作为君主的道义;想要成为臣子,就要尽臣子的责任。两种人都只要学习尧和舜而已。不用舜服侍尧的态度和方法来服侍君主,便是对他君主的不尊敬;不用尧对待百姓的态度和方法来治理百姓,便是对百姓的残害。孔子说:‘治理国家的方法有两种,施行仁政和不施行仁政罢了。’君主暴虐百姓,厉害的自己会被杀,国家会被灭亡;不厉害的自己也会危险,国力会被削弱,死了的谥号叫做‘幽’,叫做‘厉’,纵使他有孝子顺孙,经历一百代也是更改不了的。《诗经》说:‘殷商有一面离它不远的镜子,就是前一代的夏朝’说的正是这个。 ”
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殷鉴不远是什么意思
殷鉴不远,汉语成语,拼音是yīn jiàn bù yuǎn,出自《诗经·大雅·荡》。那么殷鉴不远是什么意思?下面一起来看看吧。1、 意思是指周朝子孙应以商的灭亡为鉴戒。后泛指前人的教训就在眼前。2、 用法:主谓式;作谓语、定语;泛指前人的教训就在眼前。3、 出处:《诗经·大雅·荡》:“殷鉴不...
殷鉴不远是什么意思
1、意思是指周朝子孙应以商的灭亡为鉴戒。后泛指前人的教训就在眼前。2、用法:主谓式;作谓语、定语;泛指前人的教训就在眼前。3、出处:《诗经·大雅·荡》:“殷鉴不远,在夏后之世。”
古文殷鉴不远翻译
殷指 商殷 也就是商朝 鉴也就是镜子 所谓殷鉴不远 就是说商朝因为统治残暴而灭亡的历史教训应该借鉴
三国李康运命论全文
三国李康的《运命论》全文如下:“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。前鉴不远,覆盂之鉴何足论。故观大势者,不能察其聪;视高天者,不能见其明;非虚鉴之无当,将万理之未莹也。何则?在迩者易见,在远者难知;视近者易察,视远者难明。故明主听...
殷鉴不远是什么意思
殷鉴不远的意思是:指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。详细释义:殷:指商朝后期;鉴:镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。宋与金的历史,对崇桢说来,~,而他绝不愿在臣民心目和后代史书中被看成是懦弱无能的君主。姚雪垠《李自成》第二卷...
《书信鉴赏·友书·戊午上高宗封事》注释与鉴赏
刘豫臣事金国,南面称王,自以为子孙帝王万世不拔之业。一旦金人改虑,捽而缚之,父子为虏⑨。商鉴不远,而伦又欲陛下效之。 夫天下者,祖宗之天下也;陛下所居之位,祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为金人之天下,以祖宗之位为金人藩臣之位乎!且安知异时无厌之求,不加我以无礼如刘豫也!夫三尺童子,至无知也...
行高于人,众必非之什么意思
译文:忠直的言行触犯君主,独立的操守不合世俗,事理之势就是如此。所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人,还要踏着忠直之路进行而不后悔,还要坚持独立的...
“前车之覆,后车之鉴。”的详细解释
出处:出自战国后期荀子的《荀子·成相篇》:前车之覆轨,后车之明鉴。翻译:前面的车翻了,后面的车要引以为戒。“前车之覆,后车之鉴”的近义词:殷鉴不远 出处:出自周代无名氏的《诗经·大雅·荡》:殷鉴不远,在夏后之世。翻译:夏代的灭亡,应当作为殷商的鉴戒。
“前鉴不远,覆车继轨”这句话什么意思?
前面翻车的例子还不太远,后边儿的车一个接一个地顺原路翻了下来
鉴往知来下一句是什么?
没有下一句,是一个成语。鉴往知来:指审查以往,便可推知未来。【出处】春秋·佚名《诗经·大雅·荡》:“殷鉴不远,在夏后之世。”译文:殷商的教训并不远,应知夏桀是什么下场。【语法】连动式;作定语、宾语、分句 【近义词】登高望远[ dēng gāo wàng yuǎn ]登上高处,看得更远。也...
陈吉奥美: 原文: 孟子曰:“规矩,方圆之至也;圣人,人伦之至也.欲为君,尽君道;欲为臣,尽 臣道.二者皆法尧舜而已矣.不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也;不以尧之所以治 民治民,贼其民者也.孔子曰:'道二:仁与不仁而已矣.'暴其...
溆浦县19732191618: 殷鉴不远全文译文 - ?
陈吉奥美: 孟子说:“圆规和曲尺是方和圆的标准,圣人是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友的标准.想要成为君主,就要有作为君主的道义;想要成为臣子,就要尽臣子的责任.两种人都只要学习尧和舜而已.不用舜服侍尧的态度和方法来服侍君主,便是对他君主的不尊敬;不用尧对待百姓的态度和方法来治理百姓,便是对百姓的残害.孔子说:'治理国家的方法有两种,施行仁政和不施行仁政罢了.'君主暴虐百姓,厉害的自己会被杀,国家会被灭亡;不厉害的自己也会危险,国力会被削弱,死了的谥号叫做'幽',叫做'厉',纵使他有孝子顺孙,经历一百代也是更改不了的.《诗经》说:'殷商有一面离它不远的镜子,就是前一代的夏朝'说的正是这个. ”
溆浦县19732191618: 殷鉴不远 - 搜狗百科?
陈吉奥美: 殷指 商殷 也就是商朝 鉴也就是镜子 所谓殷鉴不远 就是说商朝因为统治残暴而灭亡的历史教训应该借鉴
溆浦县19732191618: 殷鉴不远原文的白话翻译 - ?
陈吉奥美: 殷:指商朝后期;鉴:镜子.指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒.后泛指前人的教训就在眼前.
溆浦县19732191618: 殷鉴不远 孟子的注释,翻译 - ?
陈吉奥美: 殷鉴不远指殷商子孙应以夏的灭亡为鉴戒.后泛指前人的教训就在眼前.出自《诗经·大雅·荡》,“殷鉴不远,在夏后之世.”
溆浦县19732191618: 文言文翻译 - ?
陈吉奥美: “殷鉴不远,在夏后之世.” 这句是出自《诗经·大雅·荡》里面的,意思是说,夏代的灭亡,就是殷代的前车之鉴.
溆浦县19732191618: 靡不有初鲜克有终殷鉴不远在夏后之世翻译 - ?
陈吉奥美: 就是刚开始的时候没有奢侈的,但是能保持简朴到最后的却很少.就是商朝灭亡的教训和夏朝灭亡的教训不太远.
溆浦县19732191618: 殷鉴不远,来者可追是什么意思 - ?
陈吉奥美: 殷鉴不远 【解释】:殷:指商朝后期;鉴:镜子.指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒.后泛指前人的教训就在眼前. 【出自】:《诗经·大雅·荡》:“殷鉴不远,在夏后之世.”来者可追过去的事已无法挽回,但是未来的事还来得及赶上 【出处】 先秦·孔子《论语·微子》
溆浦县19732191618: 殷鉴不远是什么意思??
陈吉奥美: 殷鉴不远 汉语拼音 yīn jiàn bù yuǎn 成语释义 殷:指商朝后期;鉴:镜子.指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒.后泛指前人的教训就在眼前. 成语出处 《诗经·大雅·荡》:“殷鉴不远,在夏后之世.” 使用例句 宋与金的历史,对崇桢说来,殷鉴不远,而他绝不愿在臣民心目和后代史书中被看成是懦弱无能的君主. ★姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章