“五十者可以衣帛矣”中的“可以”作何解释？是否属于古今异义词？

“五十者可以无饥矣”中的“可以”作何解释？是否属于古今异义词？~

五十者就是50多岁的人,七十者就是70多岁的人，泛指年岁大的老人。但并不是说只有50多岁的人才能衣帛，70多岁的人才能食肉。这里是用到了互文的修辞手法，50多岁的人和70多岁的人都能衣帛和食肉，指年岁大的人都能够衣帛和食肉。就像秦时明月汉时关和主人下马客在船一样，用的互文。
是古今异议
古：就，都有

应该就是今天的“可以”啊，不然语法都不通啦，如果是“可以凭借”那也找不到凭借的对象啊，后面的“衣帛矣”指穿帛做的衣服，没有宾语给“可以凭借”用啊，所以应该还是同今天的“可以”吧

“五十者可以衣帛矣”中的“可以”的意思就是可以，能够的意思。不属于古今异义词。

五十者可以衣帛矣的意思是五十岁的人就可以穿丝织品了。出自战国孟子的《寡人之于国也》。

一、所在选段原文

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

二、释义

“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。

认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。

扩展资料

一、创作背景

战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。

因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。梁惠王用高价钱邀请贤士，于是孟子不远千里来到魏都大梁。二人一见面，开始了讨论。

二、作者简介

孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

参考资料来源：百度百科—寡人之于国也

五十者就是50多岁的人,七十者就是70多岁的人，泛指年岁大的老人。但并不是说只有50多岁的人才能衣帛，70多岁的人才能食肉。这里是用到了互文的修辞手法，50多岁的人和70多岁的人都能衣帛和食肉，指年岁大的人都能够衣帛和食肉。就像秦时明月汉时关和主人下马客在船一样，用的互文。
是古今异议 古：就，都有

有的回答说：可以凭此 ╮(╯▽╰)╭

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大姚县14711045825： 五十者可以衣帛矣中＂可以＂如何翻译? - ？
柳静益源： 应该就是今天的“可以”啊,不然语法都不通啦,如果是“可以凭借”那也找不到凭借的对象啊,后面的“衣帛矣”指穿帛做的衣服,没有宾语给“可以凭借”用啊,所以应该还是同今天的“可以”吧

大姚县14711045825： “可以”一词在古汉语中作何解释?在阅读古汉语作品时,经常遇到“可以”一词叫人难解其意. - ？
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大姚县14711045825： “可以”一词在古汉语中作何解释? - ？
柳静益源： 1. 表示可能或能够. 《诗·陈风·衡门》:“衡门之下,可以栖迟.”《孟子·梁惠王上》:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.” 宋 苏轼 《御试重巽申命论》:“天地之化育,有可以指而言者,有不可以求而得之者.” 清 徐兰 《...

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