公元六世纪，君士坦丁堡的第二次议会的内容是什么
君士坦丁堡始建于公元3世纪，当时起名新罗马，但因为当时宣布建造这座城市的统治者是君士坦丁一世，所以被后世称作君士坦丁堡，现在这座城市为土耳其的第二大城市“伊斯坦布尔”，15世纪中叶，奥斯曼土耳其帝国攻陷了这座千年古城，并改了伊斯兰名“伊斯坦布尔”，但即使这样，如今也有一小部分人称她为“君士坦丁堡”。
拓展资料：
君士坦丁堡是土耳其最大城市伊斯坦布尔的旧名。
君士坦丁堡 希腊语:Κωνσταντινούπολις、Κωνσταντινούπολη;拉丁语Constantinopolis;奥斯曼土耳其文:قسطنطینیه;现代土耳其语:İstanbul。
君士坦丁堡亦以其宏伟建筑而闻名。著名的建筑包括圣索菲亚大教堂、君士坦丁堡大皇宫、君士坦丁堡竞技场和黄金城门，大道与广场在其间星罗棋布。在1204年和1453年两次被劫掠之前，君士坦丁堡还保存着为数众多的艺术和文学作品。
罗马帝国的延续：东罗马帝国
东罗马帝国（Eastern Roman Empire）是在西罗马帝国崩溃后依然存在的罗马帝国东半部。拜占庭帝国通常被认为开始自公元395年直至1453年。在其上千年的存在期内它一般被人简单地称为“罗马帝国”。尽管拜占庭的文化和语言大多数是希腊的，但拜占庭人将自己视为罗马人，对东罗马的罗马人来说，这并不自相矛盾。他们的语言是希腊语，他们的文化在许多世纪中是希腊文化，但到7世纪为止他们的官方语言是拉丁语。他们周围的国家（东方的波斯帝国和阿拉伯帝国，西方的欧洲国家，北方的俄罗斯）都将他们称为罗马人。假如有人将他们称为“希腊人”，那么这对他们来说是一种侮辱，因为“希腊人”表示“原始人”。一直到17世纪这个帝国不被称为拜占庭帝国。从17世纪开始，西方的历史学家为了区分（实际上相当不同的）古代的罗马帝国与中世纪的罗马帝国引入了拜占庭帝国这个称法。这个称呼来源于其首都君士坦丁堡的前身：古希腊的殖民地拜占庭城。
此届大公会议是教会第五届大公会议，于553年5月5日至6月2日在君士坦丁堡举行，由君王查世丁尼一世召开。
一、原因
“三章案”——“三文件”——“三著作”
由于第四次大公会议的决议激起了“一性派”的强烈反应，因此一些信奉“一性说”的人开始暴动，公开反对正统教会，罗马帝国进行了严厉的镇压，100年后“一性派”仍然对教权和皇权造成威胁，当时的罗马皇帝查世丁尼一世试图调和此矛盾，但在具体措施上却显得犹豫不决，后来，“一性派”指责第四次大公会议没有谴责五世纪时三位主教撰写的文章，这就是教会史上著名的“三章案”。三位主教是摩普赛提阿的狄奥多尔、埃德沙的伊巴斯和居鲁士的狄奥多雷。“一性派”认为他们的观点与聂斯多略（纳斯铎）的相同，但教宗维吉里赞同这三位主教的理论，并革除了反对者的教藉。584年教宗在巨大压力下被迫谴责“三章案”，但由于一些地方教会对此深表反感，提出强烈抗议，于是教宗又收回自己的谴责再次与“一性派”对抗，但因他在君士坦丁堡丧失行动自由形同软禁，所以他提出召开主教会议来解决分歧，于是在查士丁尼一世的号召下君士但丁堡第二届大公会议召开了，教宗拒绝参加，但后来核准了此次会议。
二、内容
此次会议主要审查“三章案”，谴责了“三章案”，斥狄奥多尔等人的学说为异端，并制定了对“三章案”（又称“三文件”或“三著作”）的有关十四绝罚条文，第1至10项绝罚摘取自亚历山大“基督论”的精髓，以杜绝有任何把基督分作两位格的聂斯多略主义，最后四项绝罚分别谴责从奥力振开始到聂斯多略以及“三章案”中的三位主角。
三、目的
此届大会的目的是想挽回“基督一性论”者并使其回头，大会提出基督的人性不是独立自存的，他的身份是与圣子的神性位格联合而有。
四、影响
这届会议的决定粉碎了有任何聂斯多略的倾向进入加采东思想的危险，君士坦丁堡第二届大公会议解决了“两性”在基督一个位格内结合的事实，却没有着手处理基督人性的问题，因而导致后世对在基督内两种意志和两种能力的争执。由于与会的大多是东部教会的主教，因此，西方教会对于会议中有关“三文件”的决议据不承认，因此，这次会议成为导致日后东西方教会分裂的原因之一。
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