神存在? 神不存在?
作者&投稿:任清 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
首先科学其实也算一种信仰,只不过它能被实验证实。从科学的角度说,原理上证明不了神仙存在,就不能否定神仙存在,但常识中一些事物用神仙解释是可以否定的,比如生男生女由神仙决定,而通过否定这些神仙产生的现象,间接地否定了神仙的存在。
神是存在的,科学也逐渐证明神灵的存在
濒死体验
在许多国家的临床医学,发现有些处于濒死的病人被救回,醒来后讲述灵魂的世界,包括中国医学,欧美许多发达国家的临床医学也逐渐发现这种案例。这绝对不是幻觉,有的病人被救活后,讲述了看到医院里面,某些人隐蔽角落的东西,后来医生和护士一起证实这些被讲述的东西的存在
轮回人
最出名的是印度轮回人,几岁的孩子记得前世家人的一切,包括前世丈夫的隐私。这件事曾经轰动印度国父甘地,国际数百位专家前来研究,最后得出的结论是:轮回是真实存在的,这个例子是无法作假的真实案例。
十分之二的人见过鬼
我小时候见过鬼,高中时候问过很多人,大概十个人就有1、2个小时候也见过鬼
催眠回忆前世
催眠可以回忆人平时想不起的记忆,甚至前世,许多发达国家催眠学,帮大量的人做催眠回忆前世,催眠中的人是不会自己产生幻觉的。
超越普通人的智慧
佛经在两千五百千年已经记载了一杯水中含有数万只“虫”即后来显微镜发明之后才被证实的微生物。还有佛经记载了地球是大致圆状的,而地球是圆的这个理论是毕达哥拉斯在五百多年前才被提出,比佛陀在印度讲述地球晚了约两千年。研究下佛经、圣经的部分理论,发现远远超越人类的智慧。
希腊哲学家伊壁鸠鲁 Epicurus很早就提出过这样一个命题:神不可能既是善的,
又是全能的。为什么这么讲呢?他论证道:神是存在的,恶也是存在的。对于恶
之存在,有两种可能性。一是,神有能力阻止恶,但他却不愿意阻止恶发生,因
此神不是善的;另一种可能性是神意欲阻止恶,但却无能力阻止,因此神不是全
能的。
确实,自从民智初开,面对种种无法尽如人意的自然现象和加速变化的社会进展,
饥渴慕义的人们总是深深困扰于这个两难的命题:至善的化身为何与恶并存呢?
到了基督教开始蓬勃发展的纪元之初,同样的难题自然而然地阻碍了部分“心刚
硬”的思考者放下包袱,全心全意地信靠耶和华上帝,因为基督教义恰恰宣称上
帝既是至善的又是全能的。不少无神论者从自己的独立思考出发,坚持认为:恶
之存在,证明基督教的上帝是不存在的。这个世界上恶的阴影四处皆是,战争、
屠戮、奸淫、偷窃、乃至完全无辜的儿童也遭受种种苦痛和折磨,这用上帝爱世
人的教条来解释是解释不通的。
但护教学家当然不甘心作张口结舌的哑巴,他们立刻构思了两条反驳意见:一是,
上帝赋予了人类自由,这个自由即是让人类自己选择善与恶的自由,恶是人类自
己选择的;二是,上帝允许恶存在是因为上帝要以此来试炼人类的信仰和耐心,
人类遭受种种不幸和痛苦可以培养品格、净化罪恶。
但是,上述的解释并不能让人完全信服。
第一,把世间种种巨大的恶与不幸仅仅解释为慈爱的上帝所设计的神圣净化计划,
这无非是给病态的残忍披上一件合理的外衣。以生下来就有先天缺陷的无辜婴儿
为例,他们有何恶的出处,又哪有自由选择可言,但却为什么偏要说他们遭受这
些痛苦是正当的呢。哲学家罗素建议每个发此迂阔议论的人都到医院的儿童病房
去实地走一遭,看看孩子们的惨状,听听孩子们的哭声,然后再回来谈上帝的净
化。他说,“面对痛苦的世界,还要坚持这是上帝的爱心体现的基督徒,他的伦
理价值必然有问题,因为他总是在为痛苦和不幸寻找借口。”
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第二,上帝虽称是慈爱的,然而自然之恶(洪水、旱灾、瘟疫等等)却每天都在
发生,这决非是人类有能力自由选择的。既然有些恶并非是因为人类自由选择才
有的,因此上帝要么不是善的,要么是不存在的。
第三,让我们再从非自然之恶(即人类的道德之恶)出发进一步分析,要说这总
是人类自由选择的后果了吧,但是也否,因为人类根本没有被赋予自由选择的能
力!在这里请容许我用比较详细的笔墨来进行一次分析,而这还得从“原罪”说
起。
话说上帝当初创造了人,人具有上帝所赋予的自由意志(Free-will)。在吃苹
果之前亚当夏娃还不包含任何倾向于恶的属性,他们要么听从上帝的劝告而不吃
(善),要么听从蛇的诱惑而吃(恶),结果他们不幸选择了恶。作为惩罚,从
此他们被贬出伊甸。而人的高贵属性也因而受到了败坏,每一个亚当与夏娃的后
代都包含和遗传了的始祖的第一罪,并且受体内罪的影响,难以抗拒地继续选择
恶。这一重罪并非是人当前的行为所造成的,而是与生俱来的人的属性。所以称
之为原罪。此说最早在保罗和约翰的书信中都有论及(Romans,1 John),后经
早期的神学家归纳并由奥古斯丁继承和扩展,现已为各基督教派所公认。
问题来了,既然亚当和夏娃的所有后代从出生起就具有选择恶的驱力,原罪总是
让他们倾向于选择恶,(相关圣经的引文见注2)因此他们和人类始祖的中性立
场(即可以平等地选择善与恶)就是完全相异的。也就是说任何亚当和夏娃的后
代实际上并不具备真正的自由选择能力,因为他们有选择恶的天生偏向。据此,
他们犯罪也是本性使然,真正该受谴责的,还是上帝(因为人类没有自由选择,所以恶的存在还得由上帝负责)。进一步分析问题的核心,无所不能的上帝在创造之初就决定了我们始祖的遗传模式,即无论始祖作了什么,将直接影响所有后
代的选择。
第四,即使不引入原罪的概念,一样能得出上帝不善的结论。上帝如果是全能的,
那么也就等于说他在创造整个世界之前,已然预见了之后所发生的一切罪恶、悲
剧、错误。而他依然听任其发生。因此上帝不是善的。坚持说恶是人类自由选择
也是没有意义的。因为上帝既已预知这样的人类会选择错误并且犯下原罪,他还
要照原样创造人类,那么上帝应对此负有责任的。举个类比,假设一个母亲能够
预见自己肚子里的孩子将会成长为杀人狂魔,她还要生下孩子,你说她有没有责
任呢?所以,上帝有能力阻止恶而实际上没有,证明上帝不是善的。
护教学者面对这所有的有力反驳已经很难保持自信了,为了不彻底输掉这场斗争,
他们纷纷开始退守阵地。当然可以改口说上帝不是全能的、不是无所不知的。但
如果这样的话,他们的损失就太惨重了,试想如果真的接受这些立场的话,前面
列举的种种基本信条岂不连带着纷纷倒塌了吗?鼓励教徒去崇拜一个既不全能又
不全知的上帝有多大意思呢?何况这既与圣经上的众多明文相违背,也完全不符
合宗教心理学,这两点怎么说也是“和尚打伞”的“二十一条”,只会淆乱信众
的信心。
剩下的最后挣扎就只有改头换面,说:上帝是善的,但这个善是我们无法理解的,
也就是说,用我们人的善恶观来界定上帝是善是恶乃是了无意义的。这一围魏救
赵之说,真的看上去很不错,让很多教徒大松了一口闷气。不过这口气,非常不
幸,还是松得太早,就象踢球,这个解释是越位在先。为什么这么说呢?因为,
既然基督徒能声称“上帝是善的”,就说明他们有能力区分善与恶。(否则,若
他们无法区分善恶,那么又如何能进行判断上帝是善的呢?)但是他们的推理结
果却恰恰在明示,人类无法正确区分善恶(上帝的善恶人类无法理解),那么这
一命题乃是自相矛盾,前后冲突的伪命题。
经此一解,最后的堡垒也已攻破,护教学者要么遭受刺激,躲进祈祷室里开始反
复自我安慰:“信仰不需要证明。需要吗?不需要。需要吗?不需要。”这样就
退出了护教学的范畴,此处不表。要么就丧失了理智,学许褚赤膊上阵,干脆直
言,上帝就是恶的,但他总之是上帝,所以我们还得敬拜他。虽是强弩之末,无
神论还是不嫌麻烦,上前去温柔地合上了它的眼睑——
好吧,你说上帝是恶的,这样一来,除了标签是硬贴上去的“上帝”二字以外,
这样的超自然人物已经和基督教意义上的上帝差之千里万里了,要知道耶稣说的
很清楚:“Luk 18:19 耶稣对他说,你为什么称我是良善的,除了神一位之外,
再没有良善的。”而恶的上帝还是正名为“魔王”更好,难道要说服老百姓去崇
拜一个魔王?好了,好了,“不要问丧钟为谁而鸣,丧钟为你而鸣。”
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众所周知, 宗教在西方社会中存在了极为漫长的时间, 一度甚至是具有主宰性的力量, 直至今日依然拥有强大的影响力。 宗教对西方社会的渗透遍及各个层面 (包括语言), 且极其深入。 在这种背景下, 人们可以很容易地在科学家 (尤其是早期的科学家, 比如 Newton) 的言论中找到虔诚的神学表白。 这其中既有对神的一般性颂扬, 也有直接了当把自己的研究动机归为对神的信仰的。 这些言论理所当然地被宗教信徒们视为是宗教对科学曾经有过重大贡献的证据。 的确, 如果包括 Newton 在内的那些作过神学表白的科学家的科学贡献可以因此而归功于宗教的话, 那么即使把宗教法庭在历史上所有迫害科学的罪恶加在一起也未必能盖过那些贡献。 由此得到结论将是宗教对科学的发展功大于过。
因此问题的关键在于该如何看待那些科学家的神学表白。 它们是否足以作为宗教对科学有过巨大的贡献的证据?
有人可能要问: 既然那些科学家自己都承认了, 还有什么可讨论的? 我们之所以要讨论, 是因为一个人完全可以在口头上 - 甚至心里面也自以为 - 信奉某种东西, 而实质上却用完全不同的方法做事情。 比如民间 “科学家”, 他们大都声称自己是在追求科学, 但实质上却在用非科学的方法做 “研究”, 我们不会因为他们自称是在追求科学就把他们 “研究” 出来的东西当作科学。 同样的道理, 历史上的那些科学家虽然声称信奉宗教, 声称把自己的一切归功于神, 但如果他们真正流传后世, 被我们称为科学成就的那些东西是用与宗教原则背道而驰的方法得到的, 那些成就也没有理由被视为是宗教的成就。
因此要弄清宗教对那些科学家 - 从而对科学 - 的真正贡献, 关键在于分清什么是宗教所具有的最基本特征, 什么又是包括那些科学家的科学贡献在内的科学所具有的最基本特征。 如果两者基本一致, 那么在找到其它反证之前我们将认同那些科学家自己的说法; 但假如两者背道而驰, 那么无论那些科学家的神学表白听起来多么地接近宗教, 我们也无法因此得出结论说宗教对他们的科学研究 - 从而对科学 - 有过重大贡献。 他们的神学表白只不过是沿用了与宗教同样的术语体系而已, 这在饱受宗教浸渗的历史背景下是丝毫不足为奇的。
那么宗教的最基本特征究竟是什么呢? 我们知道, 在人类文明的早期, 产生有关神的传说是一种具有普遍性的文化现象, 从这个意义上讲, 在早期社会中几乎人人都或多或少地信仰某种类型的超越凡间力量的神。 但那种原始信仰并非我们所讨论的那些在历史上残酷镇压科学, 而今又试图从科学中攫取荣誉的宗教。 宗教远非只是简单地相信一种超越凡间的力量, 它具有十分具体的教义, 并且有系统的组织来维护这种教义。 宗教的最基本特征就在于对其教义的神圣化, 以及要求教徒对教义的绝对尊崇。 这是它统治教众的基础。
另一方面, 科学 - 即使是 Newton 甚至 Galileo 时期的科学 - 的最基本特征是尊重实验, 尊重推理。 这与宗教所推崇的教义的神圣性及教徒对教义的绝对尊崇在本质上是相互冲突的。 即使那些科学家本人声称他们是要用科学的方式来证实神的伟大, 也无法改变这种冲突的实质。 因为对实验与推理的尊重将无可避免地把宗教教义推到一个可以被检验, 从而可能被证伪的舞台上, 而这却不是宗教所能接受, 也不是任何教廷所认可 (更遑论推荐与支持) 的原则。 宗教对信徒的要求本质上是盲信、 盲从, 而科学所追求的则是客观、 理性, 两者是完全背道而驰的。
因此虽然一部分科学家言辞凿凿地宣誓自己对神的信仰, 他们所追求的东西, 他们追求东西的方式, 已经在实质上背离了宗教的特征。 他们在本质上是宗教的叛离者, 而非乖学生, 更非继承者。 神对于他们所追求的东西来说只是一种拟人化的目的象征, 这是一种为自己的观点寻求支点的原始信仰, 而非象圣经那样具体的宗教教义[注一]。 对于那些在历史上翻云覆雨的宗教来说, 后者才是具有定义性的东西。
在人类历史上, 是人创造了神, 而不是神创造了人。 人用神来庇护自己的无知与无助, 也用神来承载自己的欲望与追求。 人所创造的神正如人自身一样, 充满了凡俗之气。 这在以圣经为经典的那些宗教中表现得尤为明显, 教徒们对神的顶礼膜拜, 无处不是在用人间的虚荣来取悦神。 宗教把充满人类印迹的教义与品性赋予神, 然后以神的名义来统治教徒; 而一些科学家 (尤其是神学主导时期的科学家) 则把自己信奉的自然律赋予神, 然后用神的伟大来印证自己的工作。 所有这些行为, 都是人的行为 (而且是两类完全不同的人的行为), 神只是大家共同的借口与图腾。 历史上宗教所犯的罪恶是人的罪恶, 而不是神的罪恶 (这点我想教廷是不会 - 也不敢 - 反对的); 历史上科学家所做出的成就, 也同样是人的成就, 而不是神的成就, 更不是在方法与体系上与科学完全背道而驰的宗教的贡献。
神不存在,信仰可以。
1、从来没人能确切证明神的存在
2、人类很多事情不知道是正常的,也正在逐渐探索。如果人类什么事情都知道了都掌握了,那不就成了神了。
3、宇宙的存在是个当然的巧合,而人类从古猿进化过来是有确凿的证据。为什么宁愿相信虚无飘渺的东西却怀疑确凿的证据?
(讲个记得有点模糊的关于“巧合”的小故事,有个人对1万个人说这支股票会涨,对另一万个人说这只股票会跌,结果跌了,然后他放弃对他们说涨的那一万;接着对那说对的一万个人中的5000人说另一支股票会跌,而对另外5000人说另一支股票会涨;然后重复以上行为,1万到5000到2500到1250到625到300到150到75到32,结果呢,最后那32个人就绝对相信这个人是最精确的股神)
现代科学设想有无数个平行“宇宙蛋”同时爆发,结果刚好其中有个形成了我们所在的宇宙,我们这个宇宙大爆炸的时候产生无数个星系,结果刚好产生了个我们称之为银河系的东西,然后又恰巧在银河系中出现了个太阳系,又是恰巧地球形成于现在这个最合适的位置,然后几亿年后很巧得出现人类远祖。。。。。
事实上一切就是这么巧。但是又不是巧合,因为是出现无数淘汰品后才出现我们的。肚子饿了抓到一头猪对我们来说很巧合,对那只被我们抓来吃的猪就不巧合了。
如果有上帝,而且爱护人类。但是我从来没听说过哪个最虔诚的信徒能单靠祈祷就天上掉馅饼吃饱肚子,照样得靠自己。
“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”彼后3:9
1、人人需要悔改
“世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”(罗3:23)“有些人的罪是明显的。”(提前5:24)有些罪,圣经称它是“隐恶”(诗90:8),“隐而未显的过错”(诗19:12)。这些罪若不悔改,都能辖制人,以致令人“犯大罪”(诗19:13;119:133;罗6:16)。所以保罗说:“我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义,但判断我的乃是主。”(林前4:4)因为世人在这种情况之中,若不获得拯救,就都必沉沦,所以经上说:“你们若不悔改,都要如此灭亡。”(路13:3,5)但是上帝并不愿意一人灭亡,他深愿一切的人都能悔改(彼后3:9)。
2、呼召人悔改
上帝向那些悖逆的人曾沉痛的说:“我是整天伸手招呼那些悖逆的百姓。”(赛65:2)“你们转回转回罢,何必死亡呢?”(结33:11;18:30)基督的先锋开始传道,就大声疾呼的说:“你们应当悔改。”“要结出果子来与悔改的心相称。”“我是用水给你们施洗,叫你们悔改。”(太3:2,8,11)
基督在加利利开始传道时,就宣扬说:“日期满了,上帝的国近了,你们应当悔改,信福音。”(可1:15)他设立十二位使徒,差遣他们出去传道,叫人悔改(可6:12),并且又在临升天时,告诉门徒说:“人要奉他的名传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。”(路24:47)
使徒在五旬节向那些寻求得救真理的人,恳切的指示说:“你们各人要悔改,奉耶稣的名受洗。”(徒2:38)保罗传道也是“对犹太人和希利尼人证明当向上帝悔改,信靠我主耶稣基督。”(徒20:21)他也指示我们“世人蒙昧无知的时候,上帝并不监察,如今却吩咐各处的人,都要悔改。”(徒17:30)
3、悔改的真义
按希腊文“悔改”二字乃是“转移心志”的意思。“悔改包含为罪痛心,并离开罪的意思。但我们若没有看出罪是真恶,就不会厌弃罪,除非我们诚心与罪相离,我们一生的行为就不会有真正的改变。有许多人不明白悔改的真意,许多人为所犯的罪忧愁,且也在外表方面改过自新,因为怕受罪所生的苦难。但照圣经的立场讲来,这并不是悔改,他们是为苦难悲哀,不是为罪孽悲哀。”
真实的悔改,有以下的步骤是必须经过的:
(一)知罪。我们必须知道自己是罪人(传7:20;箴20:9),越是灵性高超的人,就必越觉得自己在上帝面前的不义。例如约伯(伯42:5,6)、以赛亚(赛6:5)、但以理(但9:20)、彼得(路5:8)、保罗(提前1:15)。
(二)看出罪是恶极了。罗7:13
(三)恨恶罪。这一种意念是由在伊甸园中所应许的福音连带而来的。创3:15;诗97:10;箴8:13
(四)离弃罪。诗37:27;彼前3:11;罗6:12
(五)归向主。赛55:7;徒26:20
这就是说,“我们当依着上帝的意思忧愁”,就是为罪忧愁。“因为依着上帝的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。但世俗的忧愁,是叫人死。” (林后7:9-11)经上说:“耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。”(诗34:18)因为那至高至圣,永远长存,名为圣者的如此说:“我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。”(赛57:15)“耶和华说,我所看顾的就是虚心痛悔,因我话而战兢的人。”(赛66:2)“上帝所要的祭,就是忧伤的灵。上帝啊,忧伤痛悔的灵,你必不轻看。”(诗51:17)
“悔改乃是转离自己,而归向基督。等到我们接受基督,以致他因着我们的信心能在我们里面度他的生活之时,于是善良行为,就要彰显出来了。”——山边宝训原文第89面
4、悔改的榜样
悔改的人不但是“要转离他们的恶行”(代下7:14),更是要“悔改归正”(徒3:19)。必须结果子与悔改的心相称(太3:8;徒26:20)。经上所记载的如大卫(诗51:1-19;32:1-11)、撒该(路19:8-10)、保罗(提前1:13-15;腓3:7-9)、尼尼微人(太12: 41),他们毫无保留的悔改,皆可作为悔改的榜样。
“古时大卫王在犯罪后的祈祷,可以真正表明为罪忧愁的情形。他的悔改是诚实的,是恳切的。他并不想法遮掩自己的罪孽,他的祈祷也并不是因为要想苟免那将临到身上的刑罚而发的。他看出自己的罪孽是何等深重,心灵是何等的污秽,他痛恨自己的罪孽。他所祈求的不但是主的饶赦,更是求主清洁他的内心,他切愿得圣洁中的喜乐,切愿与上帝恢复和好,再得与上帝往来。”
自己悔改了的,也该尽力去领导别人悔改。耶稣基督降世,就是为要“召罪人悔改”(路5:31-32)。“该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死”(雅5:20),更应该知道一个罪人的悔改,在天上也是非常欢喜的(路15:7,10)。浪子回头的地方,就彻底的显示出上帝喜悦人的悔改(路15:11-32)。
5、归向基督
上帝不但召呼人悔改,他更像慈爱的父亲呼召说:“我儿,要将你的心归我,你的眼目,也要喜悦我的道路。”(箴 23:26)“所以你当归向你的上帝。” (何12:6,7;14:1,2;珥2:12,13)“当以耶和华为乐,耐心等候他。”(诗37:3-8)效法先贤,做一个与主同行的人(创5: 22,24;6:9;玛2:6)。上帝的愿望,就是要我们“行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的上帝同行”(弥3:6-8)。然而“二人若不同心,岂能同行呢”(摩3:3)?所以我们悔改归向上帝,就是要全心倾向主,作一个与主同心的人,并常将主摆在我们的面前(诗16:8)。
“悔改的人乃是当向上帝悔改,信靠耶稣基督。”(徒20:21)所以,“你们当以基督耶稣的心为心”。主说: “我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样你们心里,就必得享安息。”(太11:29)“使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基”(弗3:17),因为一切都在乎基督。他曾说,“离了我,你们就不能作什么。”(约15:5)我们若时常把基督当作一面镜子,就能“变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的” (林后3:18),以至基督在我们里面完完全全的合而为一(约壹2:5,6;4:16;约17:23)。正如一块铜钱,放在火中烧红了,火就在那块铜钱里面;铜钱就成了火,也可说火就是那块铜钱。因为合而为一了。
“你若看出,自己的罪孽是何等深重,看出自己的真面,切不可灰心失望,当知主所来救的,就是罪人。我们不必自己设法求上帝与人和好,但上帝在基督里,叫人与自己和好。奇哉!上帝的大爱,他用慈爱循循善诱,在那里感动浪子的心,世上没有父母能像上帝容忍他所想要拯救之人那样容忍子女的过失;没有人能如上帝那样用慈心劝戒罪犯;从未有人发过比上帝更慈怜的话,劝导迷路的人。主的一切应许,一切警告,无非是他胸中所存莫可言喻之爱的流露而已。”
“我们本是大罪人,但基督舍了命,要叫我们能得饶赦。他牺牲的大功,足以献给上帝补我们的过失。得豁免最多的人,也必爱主最多,最贴近他的恩座,颂赞他的大慈爱,与无限的牺牲。我们愈明白上帝的大爱,就愈能深知罪之为罪。我们看出上帝为救我们而垂下的链索是何等的长,明白基督替我们所牺牲的,是何等的无限量,心就不得不变软,不得不痛恨罪恶。”
几乎听劝
几乎听劝快离开罪途,几乎听劝立即信耶稣,
或有一人默想圣灵暂时可住,等脱世间罗网我便呼求。
几乎听劝还误了光阴,几乎听劝仍归于弃民,
几乎终归不可几乎甚为不妥,错过得救机会终必灭亡。
几乎听劝我求你速来,几乎听劝勿转身离开,
耶稣请你即早天使说快方好,朋友代你祈祷迷人回家。
如果没有上帝,宇宙万物就不能从无到有地产生并如此和谐有序地存在和运行;人生就处于无永恒意义和无永恒价值的状态之中,就是一场游戏一场空;人的心灵会出现一种空虚感,得不到深层次的满足和真正的安宁;道德将缺乏神圣来源,权威和监督,人就容易作出不道德的事和腐败之事,社会风气难以净化。圣经告诉我们:起初,神造天地,万物及人类。宇宙及其万物的浩大、奇妙,规律性,充分证明了它的创造者——神的智慧和能力(罗1:20)。
神所造之人不是按程序受控制的机器人,而是有自由意志能够自由选择行善行恶的自由人。神赐给人诫命律法,道德良心,要求人遵行,但人往往违背这些,犯了罪。于是神差遣耶稣来拯救人。
克力思勤 - 经理 五级说宇宙万物和谐有序地存在和运行是上帝的功劳,可地球上为什么自然灾害那么多呢?
你一定会说是上帝对人的惩罚。可月亮上无数的撞击坑又是为了惩罚谁呢?
汤怕乐芬: 然而,神的存在是无法证明或否定的.圣经说我们必须以信心接受神存在的事实,“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人”(希伯来书11:6).如果神愿意,他可以非常简单地向全世界证...
墉桥区14795385692: 世界上真的有神,造物主或曰上帝存在吗?从小就被教育没有什么神仙存 ?
汤怕乐芬: 神,造物主或上帝,都是我们在对客观世界认知有限时而赋予的名词.正如你所说,宇宙如此之大,人类,地球都渺小得多.在地球之外,太阳系之外,银河系之外,以及我们所说的宇宙之外,都可能还有更大的空间与时间或是称之为其它的东西...所以说,超人类的物质肯定存在,我们给它命名为神,造物主或上帝. 千古以来,人们对未知的自然力量顶礼膜拜,祈风求雨.细胞于我们,很微小;我们于地球,很渺小;地球于宇宙,也很微小...也许地球就是宇宙中的一个细胞!所以,我们都应以一颗虔诚之心,对自然心存敬意.
墉桥区14795385692: 神存在吗??
汤怕乐芬: 科学的说,不存在.神只是人们无法解释某种事情,思维里虚够出来的一个东西,把它想象成无所不能,这样原有不能解释的事也就顺理成章的可以解释了.人们相信他,有时是现实和理想有差距,把神做为理想寄托,“万能”的神便可以帮其实现.
墉桥区14795385692: 神到底存不存在? - ?
汤怕乐芬: 慧律法师开示:仙道详解(仙趣之因与果报) 天、仙、神、鬼不一样.什么是天?天就是光明义:天是行十善,人死后用化生往生天堂,那个叫做天人.仙可不是这样子了,仙是没有死的,是用这个色身,存想保固,存在妄想一直想保有这个色...
墉桥区14795385692: 神存在吗??
汤怕乐芬: 也不一定的!神也存在!神也不存在! 如果你做那些的比较神秘的事,前端很好的开始,但是你做到一半的时候道路就坎坷了!你去烧香拜神,你的事就突然变顺了许多,这样神就存在,但是又并不存在,因为最后的结果还是你自己的努力得到的!所以说神存在也不存在!
墉桥区14795385692: 神 真的存在吗? - ?
汤怕乐芬: 你相信,你信仰,它就存在.
墉桥区14795385692: 神,是存在的吗?
汤怕乐芬: 不是非要知道神是不是存在 你信他自然就认为他存在 当然也有人不信
墉桥区14795385692: 神是真实存在的吗? - ?
汤怕乐芬: 若果你说的是创世的神,永恒不死的话,是不存在的,很容易就可以找出一个悖论. 如果是天人鬼神的话,是存在的,不过和人一样,会生会死,因为自身福报的原因会得到一定神通,但依然会死亡.
墉桥区14795385692: 神真的存在吗. - ?
汤怕乐芬: 神是人类思想根源的东西,在你的意志或者说思想中存在 根据现在的科学理念,是不存在的,但是可能过上几十年甚至几百年以后,他有会有了新的见解啊 所以说神是存在的,当你需要他的时候他便会在你的思想根源当中帮助你