关于佛教，不知道对不对，特说出来请教各位。

不知道问的对不对 如果对为什么啊~

亲爱的，孩子，他们两个之间的力是相互作用力，大小相等，方向相反，也就是万有引力，不同之处在于由F=ma（它俩质量不同）得出a不同。之所以没有吸到表面来，是因为行星还在做圆周运动，也就是说，太阳给它的万有引力实际上为它提供成向心力使它座圆周运动去了。

释迦牟尼，也就是后世尊称的佛主，是不是人生人养的，如果只靠他自己一直想，一直想就变成有那么强大的超自然的力量，那现在的修行者为什么也一直想一直想，想到死了，然后大家才认为他得道成佛了？然后你再想想历史上所谓成佛的人那么多，那全世界的人都每时每刻活在他们的眼皮底下吗？ 相反，基督教才是有传承的，圣经的记载是从神创造天地开始，而圣经的本身也是由以色列人一直传承下来的，可以说圣经的可信度极高，宇宙由一位神创造，并且他充满天地，无处不在我们活在这位神的眼底下。相比漫天神佛，你信哪一边，而且根据圣经新约记载在恩典之下已经不再需要祭祀，并且神也不允许别人为他塑造任何偶像，对比那些造了一大堆木头像，天天需要人烧香祭拜的宗教，还有香油钱呢，你信哪一边，信仰基督只要你信耶稣是基督，基督的意思就是救世主，并且信他是神的儿子，就可以得救，否则就是地狱，你自己多多分辨吧，愿神带领你

我认为是慈悲与智慧
放生就是慈悲的体现
放生十大功德
　　印光大师

　　（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。

　　（二）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。

　　（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。

　　（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

　　（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。

　　（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。

　　（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。

　　（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。

　　（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。

　　（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
放生也要有智慧：
放生行为之几种杜绝---阿秋喇嘛

一、预约放生

　　与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。

二、不观察地点、水质

　　如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。

三、禁放养鱼池

　　严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。

四、不得区分大小贵贱

　　一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。

五、万勿因噎废食

　　有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。而且，从

悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。

六、不善回向

　　很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报

也。

七、未知己知彼，勿随意劝说

　　轻易不要对无信心者(尤其是卖鱼的人)宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。
　　对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。

八、倘使工作失误，勿轻易自咎

　　释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧

烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。

放生是物我同等，外表不一，生命是一样的，要视众生与我如一同样，要一切众生慈悲，慈及无私，同体大悲。佛弟子入门第一戒 不杀生 对面看来放生就是持戒。汝世人都不杀生，物我无生命恐慌就是放生。放生就是救命，行善就是结善缘，放生就是种福报。当然就是你好我好大家好。

也许佛教的“放生”可以这样去理解：
“放生”是给自己留条生路。
“慈悲”是放下心中“怨、怒、气等”的众生。
“持戒”是放下心中“贪、淫、杀等”的众生。
无杀生念，即是“放生”。
表相上的“放生”很好。有因必有果。
心灵上的“放生”更重要。
行善是让受助者懂得因果的道理。懂得“感恩”！首先，我们要生活在感恩的心灵中。
能把前面心中的众生“放下”。帮助他人是自然而然的！
佛心即我心，即众生心。
体会自己的“心”很重要。

找到宇宙的本源才是最好，没有找到宇宙究竟从哪里来，他所做的一切有什么永恒价值。找到宇宙的真正来源，按照他的意愿行就是善！－－－－17:24创 造 宇 宙 和 其 中 万 物 的 神 ，既 是 天 地 的 主 ， 就 不 住 人 手所 造 的 殿 。17:25也 不 用 人 手 服 事 ， 好 像 缺 少什 么 ， 自 己 倒 将 生 命 气 息 ，万 物 ， 赐 给 万 人 。17:26他 从 一 本 造 出 万 族 的 人 ， （本 有 古 卷 作 血 脉 ） ， 住 在 全地 上 ， 并 且 豫 先 定 准 他 们 的年 限 ， 和 所 住 的 疆 界 。17:27要 叫 他 们 寻 求 神 ， 或 者 可 以揣 摩 而 得 ， 其 实 他 离 我 们 各人 不 远 。”　　　　　“2:1你 们 死 在 过 犯 罪 恶 之 中 ， 他叫 你 们 活 过 来 ，2:2那 时 你 们 在 其 中 行 事 为 人 随从 今 世 的 风 俗 ， 顺 服 空 中 掌权 者 的 首 领 ， 就 是 现 今 在 悖逆 之 子 心 中 运 行 的 邪 灵 。2:3我 们 从 前 也 都 在 他 们 中 间 ，放 纵 肉 体 的 私 欲 ， 随 着 肉 体和 心 中 所 喜 好 的 去 行 ， 本 为可 怒 之 子 ， 和 别 人 一 样 。2:4然 而 神 既 有 丰 富 的 怜 悯 。 因他 爱 我 们 的 大 爱 ，2:5当 我 们 死 在 过 犯 中 的 时 候 ，便 叫 我 们 与 基 督 一 同 活 过 来。 （ 你 们 得 救 是 本 乎 恩 ）2:6他 又 叫 我 们 与 基 督 耶 稣 一 同复 活 ， 一 同 坐 在 天 上 ，2:7要 将 他 极 丰 富 的 恩 典 ， 就 是他 在 基 督 耶 稣 里 向 我 们 所 施的 恩 慈 ， 显 明 给 后 来 的 世 代看 。2:8你 们 得 救 是 本 乎 恩 ， 也 因 着信 ， 这 并 不 是 出 于 自 己 ， 乃是 神 所 赐 的 。2:9也 不 是 出 于 行 为 ， 免 得 有 人自 夸 。2:10我 们 原 是 他 的 工 作 ， 在 基 督耶 稣 里 造 成 的 ， 为 要 叫 我 们行 善 ， 就 是 神 所 豫 备 叫 我 们行 的 。”　没有找到宇宙的真正来源，一切修行都是枉然。

放生属于修行的加行，或者说叫助缘。若果将助缘提高到最最关键的地位，恐怕缘木求鱼有失偏颇。有人执着于行善而忽略了修心，将行善和修心分裂开来，将诸行是苦、诸法无我、涅槃寂静的原则与行善分离，那么一切助缘和加行皆成为异熟可爱果报，并不能导致解脱也和解脱无关，只会加深众生对轮回的贪恋，对天道的欲乐不能自拔。

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会昌县13732199019： 怎么看待佛教 - ？
校贩盐酸： 佛教是其他宗教无法比拟的.佛教是大智慧,神奇而伟大的.特别是佛经,只要你虔诚的读抄,它能使人浮躁的很快平静下来.所以说以虔诚心认真学佛,等于你拾到了一吨的黄金.

会昌县13732199019： 佛教是迷信吗? - ？
校贩盐酸： 事实上,佛教的本质,并没有迷信和正信的分别,佛教就是佛教,佛教的基本内容,到处都是一样,永久都是一样.佛教是从大觉的佛陀──释迦释尊的大悲智海之中流露出来,那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言...

会昌县13732199019： 关于佛教的句子? - ？
校贩盐酸： 最经典的有: 1,南无阿弥陀佛——相当于西方的My god! 2,色即是空,空即是色——不过知道这句话真正意思的不多 3,我不入地狱,谁入地狱——地藏王菩萨的这句话堪为经典 4,般若波罗蜜——佛教智慧浓缩成了五个字 5,放下屠刀,立...

会昌县13732199019： 关于佛教一些疑惑 - ？
校贩盐酸： 1,佛在六道外的觉悟的者(无肉体的存在),仙在六道内,是天人;个人认为:基督是菩萨是天人;各类经文只针对地球,是佛祖应我们的世界而用我们所能理解的语言所传的佛法;外星人自然也有类似的佛教存在;我们只是六道中的沙子;...

会昌县13732199019： 我想知道大家对佛教或者说佛学的看法 - ？
校贩盐酸： 我知道,现在的人都认为佛是一种迷信,可是要知道,人是不可以缺少这种信仰的!初一时我班是钱老师教的,我记得他说过一段话,大概意思是说:一个人如果没有宗教信仰,就会肆无忌惮,胡作非为;有了宗教信仰,就像有了约束,才会...

会昌县13732199019： 什麽是佛教?？
校贩盐酸： 佛教是佛陀的教育的意思,是师道、孝道,不是哲学也不是迷信.(以下是一些,请参考) 问:我知道,佛教在以前虽然很兴盛,但现在是科学时代,将来恐怕难免被淘汰吧? 答:这倒用不着担心,因为佛教不是迷信.它有它的高深的哲...

会昌县13732199019： 我想知道关于中国佛教的一些特色的资料!大家帮帮我!!？
校贩盐酸： 中国佛教的特色就是大、小乘并存,显(宗)密(宗)同在.严格地说,佛教起始于印度,发展在中国,又远传于日本、韩国.而佛教在印度本土由于受到印度教及后来传...

会昌县13732199019： 佛教算不算是迷信?为什么人们叫它是迷信?佛教的真谛是什么? - ？
校贩盐酸： 我回答你说佛教是迷信,或者说佛教不是迷信. 你如果信了,那么你的信就是迷信.为什么?因为你在不了解的情况下就轻信了. 要想知道佛教迷信与否,自己主动的了解它是最有效的办法. 至于佛教的真谛,可以说是至简又至繁,不可思议的.简单到一句话都多余,复杂到世尊说法四十九年亦难展其半貌.

会昌县13732199019： 关于佛教的句子?？
校贩盐酸： 1,南无阿弥陀佛——相当于西方的My god! 2,色即是空,空即是色——不过知道这句话真正意思的不多 3,我不入地狱,谁入地狱——地藏王菩萨的这句话堪为经典 4,般若波罗蜜——佛教智慧浓缩成了五个字 5,放下屠刀,立地成佛——谁解其中意? 6,菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃——惠能大师的偈语就是经典 7,不可说——不落言筌,道可道,非常道 8,一花一世界,一叶一菩提——佛教的宇宙观 9,唵嘛呢叭咪吽——佛教最著名的咒语,六字真言 10,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观——金刚经篇末的这句佛偈,很有意境

会昌县13732199019： 我想了解一下佛教,人活在世上是否应该有个信仰?知道的人请进! - ？
校贩盐酸： 我也是佛法的弟子,我个人认为信仰很重要,但是这个信仰却不等于对仪式、对概念的崇拜和模仿,而是如何去贯彻去行为,简单的说,做好一个“人”,这就是信仰.学佛法、修行佛法的目的是脱离轮回,达到佛法正觉的境界.我们的目的是...