人民文学评论

人民文学和诗刊哪个好？~

人民文学是一个涵盖比较广的文学刊物，包括散文、诗歌、评论等等，诗刊是作为诗歌发刊的代表刊物，中稿率高不高跟一个人的创作水平和当前发刊的主旨、主题要求，稿费这个就没具体问过来我也没发表过，你试试看也好，知名度也是看在哪一方面，因为侧重点不同这个也无法作出比较。不过这两个刊物都是国家级期刊，能发表上去还是不错的

《读者》一般是短篇文章，抓空可以随时读，
《人民文学》一般是中长篇文章，适合晚上睡觉前阅读。你可以根据自己的喜爱，想投哪个投哪个。

看《人民文学》
第7期《人民文学》以陈忠实《李十三推磨》（短篇）为众所瞩目的焦点。余下杨少衡《前往东京的关隘》（中篇）、麦家《四面楚歌》（中篇）、及张楚《细嗓门》（中篇）诸篇，则难尽如人意，且隐约可见作家在流行趣味束缚下，创造力与情感的缺乏。

陈忠实《李十三推磨》（短篇）短小精悍，很有艺术的兴味。小说取材于历史人物，写的是嘉庆年间地方戏剧作家李十三。与简单传记不同，陈忠实机锋所向，只在李十三推磨与他遭嘉庆捉拿、恓惶毙命的两个片段。其中，作家对传统物质文明与传统精神存在两方面重塑的尝试，可见一斑。尤其，他对古代文人的清贫、自得与退却，颇有体会。而他对灵魂高蹈的赞颂，与对悲惨境遇的惋惜，仿若要把文人们一肚皮宿怨发挥出来，亦能引起时下知识分子的共鸣。不过，与早年长篇巨著《白鹿原》相比，《李十三推磨》稍显小家碧玉。想象力无地驰骋，秦川世界里荡气回肠的魅力无以存在。当然，这与小说难脱史传影响，不无关系。毕竟，兼顾事实与发挥自家情绪，难免相互羁绊，让人束手束脚。

杨少衡《前往东京的关隘》（中篇），写女研究员刘畅与副市长秦石山，在保护历史遗迹问题上，殊途同归的故事。刘畅秉性耿直、心直口快，见不得欺世盗名、藏头露尾之事，尤其对唯利是图、扭曲事实的官场中人，锱铢必较、不留一些情面。而秦石山精明强干、随机应变，对假手他人的伎俩，颇善经营。例如，在一个牵涉历史遗址鉴定的城建项目中，他不动声色地利用了刘畅，以达成自己的理想。小说以历史遗址得以保存、秦石山的宦途却终究难免由升及降作结，仍旧是杨少衡一贯烂熟的写作套路。主旋律、官场、言情、现实主义问题，种种要素融于一炉。作家野心勃勃，却难掩造作痕迹。一方面，以一种肯定的形象，迎合人们对社会责任感、对高尚品质的某种需求。另一方面，又肆无忌惮地夸大女研究员刘畅的泼辣与冲动，让她成为与读者生活经验格格不入的人物。也许，杨少衡汲汲渴求的，是通过夸大其辞来呈现正义、理性的光芒。但有谁愿意相信，一个微不足道的女研究员，竟然能够在副市长面前如此恣意妄为、毫无顾忌？事实上，《前往东京的关隘》惟在处理男女彼此周旋上，颇有几分技巧。除此，对似有似无的现实反思，则少有渲染、亦未加深究，其批判力度更无从谈起。

麦家《四面楚歌》（中篇）是一篇观念先行、主旨明确的小说。在小说里，麦家以“我”的姿态，讲述了五个年纪、性格、地位大相径庭的机关职员间，相互害怕、猜疑、提防与牵制的故事。小说自始自终停留在“发表言论”的层面，空有“害怕”一类观念的游走，却未能展开人物的个性。至于叙事技巧、语言，则平淡无奇，缺乏小说艺术的美感，读来颇似一种梗概。而前言、后记所述老Z之事、及其他不相干人物发生的种种，更是毫无增色之效、反有拼凑之嫌。

与《四面楚歌》相似，张楚《细嗓门》（中篇）亦有任意拼凑以扩充篇幅之弊。小说写妇女林红在杀死奸污了自己妹妹的丈夫后，背井离乡、来到大同，与故友岑红会面。但同时，岑红的警察丈夫正悄然无声地对林红展开追捕。张楚有意隐晦故事主线。他的文字周折于未知的圈套与林红的介入。他让读者与林红一起，在结局来临之前，陷入岑红夫妇间一场似是而非的婚外恋危机。然而，作者对圈套的巧妙，并未有恰到好处的把握。尤其一些情节枝蔓不切，致使小说结构散漫，难有震撼。而个别拖沓的描写，亦无法因其疏离、破碎而构成某种独特的效果。换言之，作者未能将主要人物心灵的微妙起伏呈现出来，却在次要人物上不惜笔墨，使得主人公缺乏自己的生命与特征。

此外，邢庆杰《透明的琴声》（短篇）写一个至死渴望“转正”当干部的人物。题材陈旧，笔法亦不过尔尔，无甚亮点。“新浪潮”栏目则是杨遥《闪亮的铁轨》（短篇），写村民对陌生少年曲解与隔离的故事。作者试图表达一个闯入者对既有生活的侵入是多么可怕，但是，他表现火候欠佳，难免沦为写作者对人际关系、人性善恶的一点无病呻吟。

第8期《人民文学》，《天堂》（邓一光·长篇）、《思无邪》（鲁敏·中篇）、郭文斌《点灯时分》（短篇），各具特色。

《天堂》是邓一光长篇新作的一个章节。小说以新中国成立前夕战争场面为铺陈叙事的坐标，塑造了极浪漫色彩的英雄人物三一三师师长乌力图古拉。就单章而言，作家避免了传统战争叙事直露的国家、民族、历史等政治倾向性，转以主人公人格魅力的多方面探索与挖掘。小说从战地场景开始，最终落脚在爱情、友情等人性主题上。一方面，乌力图古拉粗犷、率性，对鞑靼女人萨努娅一见钟情。他单刀直入，即言婚配，全然不顾女子怯怯羞羞之心。而萨努娅则对初时胡搅蛮缠的师长，难免心怀执怨。两人你进我退，虽无缠绵悱恻，却似欢喜冤家。另一方面，乌力图古拉与政治委员葛昌南常以言语相争，互不相让。但离别刻的无助与不舍，却表明了两人最深厚的情谊。在此，邓一光颇为机智地以这种旁敲侧击的方式，将乌力图古拉强力、英雄式的形象与偶尔的含蓄、脆弱交织起来，使人物饱满、生动。事实上，《天堂》与邓一光旧作《我是太阳》颇有相似之处。尤其，乌力图古拉更可谓旧作主人公关山林的翻版。两人皆骁勇善战、充满无限荣誉感，亦皆自负、粗暴。他们的喜怒哀乐，与他们的情欲、及他们对荣耀的渴求，紧紧联系在一起。可以说，《天堂》虽有重复之嫌，却仍能以其生动的叙述、鲜明的人物、与充满激情的文字，引人入胜、令人着迷。

鲁敏《思无邪》（中篇）以朴实白描为主，却非“真实生活”的二度摹写。小说里，来宝与兰小是两个沉默的主人公。来宝又聋又哑，兰小既痴且瘫。在某些原因的推动下，来宝开始照料兰小的日常起居。从清洁、打扫，到擦身、洗浴，可谓事无巨细、无所不包。然而，十来岁的少年与三十好几的老姑娘之间，难免生出事端。来宝青春萌动的性意识，致使兰小怀孕，并最终死亡。小说并未专注于性的过错，亦不欲渲染生活的无奈与苦境。它既以“思无邪”为题，便注定朝着温柔敦厚的方向前行。在大部分篇幅里，作家构造了一种类似武陵桃源的景象。人们想象着来宝与兰小的天真无邪，想象着这对共处一室的男女，必定对男女之事懵懂无知。然而，小说的基调并非始终唯美。伊老师的穿插登场，如卫道士一般，让人们意识到性的罪恶的存在。无邪与罪恶、人性与道德，孰是孰非？这也许是作家所欲追问之处。整体而言，小说淡定的文字与不流露感情的叙事，给人遐想的空间。但事实上，这种追问、这样一个颇有理想色彩的温情故事，与那种在朴实细腻中感悟人性力量的欧洲电影（如西班牙导演阿莫多瓦的《对她说》），颇有几分神似，不将之放置于农村场景，亦未尝不可。

与《思无邪》不同，郭文斌《点灯时分》（短篇）写民间点灯、守灯习俗，有着浓郁的中国乡土文化气息。郭文斌笔法绵密，颇善描写农村生活的温馨场景，并将一己之情感、对真、善、美之追求，点点滴滴渗入其中。然而，不能否认，小说语言过分紧密，给人一种压抑感，亦使读者很难进入。

此外，阿成《国高学生》（短篇）与王手《飞翔的骡子》（短篇）则逊色许多。阿成《国高学生》（短篇）仅只革命事迹的转述，无甚情节、思想可言。而“我”作为转述者的介入，将大量时髦用语与革命历史情境调侃式的糅合在一起，令人困惑不解。此外，作者援引许多诗歌、演讲，并未有恰到好处的效果，却有漫不经心之嫌。王手《飞翔的骡子》（短篇）令人想起2006年《收获》第3期上王松的《双驴记》。然而，《双驴记》故事、意蕴并举。尤其，那头叫黑七的驴，以人化的形象跃然纸上，叫人印象深刻。《飞翔的骡子》里亦有人与骡子的交集。可惜，作者仅只将人的某些特性生硬地赋予骡子，显得不伦不类。

在《李十三推磨》中，陈忠实先生以劲健的笔触写出一个人的落魄和他高贵的战斗，陈忠实先生说：“我就想把他写进我的文字里”，而这样的文字中有滚烫的血。

2007年第7期的《人民文学》发表了陈忠实先生的一个短篇小说《李十三推磨》，讲的是民间剧作家李十三在他生命最后一天的几个细节。开始觉得这部作品在艺术性上简直乏善可陈，不过一个穷困潦倒的旧文人———因不会种地，常常吃了上顿没下顿———迷恋皮影戏本，一不小心惹恼了权贵（说他的戏本涉及淫词秽调），得知消息，李十三气得当场吐血，在拒捕的路上黯然死去。总体感觉，李十三这个人物，除了对艺术的执著态度让人有些感动外，剩下的便是可怜可恨了。换言之，这是个很没意思的人。
及至读了小说后面近两千字的“附记”，我才恍然意识到，这个“很没意思的人”原来并非作家笔下的虚拟人物，而是对地方戏曲文化，乃至当代戏曲发展有着重大贡献的历史人物。李十三真名李芳桂，渭南县蔺店乡人，少时中过秀才，后又中过举人。他一心苦读，指望有个前程，未果。直到52岁那年，李芳桂才搞到一个候补官，他彻底绝望了。于是，世上多了一个“手不能提篮，肩不能挑担”的孔乙己式的人。但这也正是他人生的重大转折点。偶然一次机会，他应邀试着为戏班编写剧本，不料首部《春秋配》竟一试而走红，从此他一发不可收拾，随后《火焰驹》《万福莲》《紫霞宫》等9部剧本又被他写在廉价的麻纸上。谁能想象，这些被他生死之交保存下来的剧目，200年来，不断被京剧、川剧、豫剧、湘剧等剧种改编，并一直在全国各地上演。如著名剧作家田汉的作品《谢瑶环》，最初的原型就是李芳桂的《万福莲》。
据陈忠实先生介绍，李芳桂“确凿是陕西地方戏剧碗碗腔秦腔剧本的第一位剧作家”。由此，我方才明白，陈先生这是在用小说的形式为一位民间剧作家作传呢。细想，他选李十三推磨的细节可谓用心良苦：一位60多岁的老先生，为下一顿有得吃，不得不与老伴一起推起那沉重的磨盘，而那些麦子还是朋友刚刚送来的。我是说，即便在这种情况下，这位李十三一边擦着老汗，一边沉浸在剧本的构思上，而且还情不自禁地哼唱起“娘———的———儿”。可见，作家眼中的李十三是幸福的，而他笔下的人物，在这里也一下子变得可爱可敬而不是可怜可恨了。
人们一向敬重那些以苦作乐的艺术家，声称这是一种高尚的境界，而我想说的是，在李十三那里连“苦”的概念都没有，在他一副孱弱的身躯里，或者说，在他的艺术世界里，永远保持着一颗最精致最快乐的心灵。这又是怎样的一种人生境界呢？我想，李十三在如此困境下，依然保持着旺盛的创作热情，靠的不仅是陈先生说的一根“对文字敏感的神经”，更大程度上是他对艺术狂热的追求和强烈的创作欲望。也许李十三不知艺术和创作为何物，但这种追求和欲望却是他生命中非如此不可的激情。艺术总是相通的，艺术家的坎坷命运也多有相似，让我们想想文森特·凡高吧，同样是穷得叮当作响，同样是不被人认可的民间艺术家，但同样以高远的神思，以及他们同样虽九死犹未悔的激情，给世人留下了不朽的艺术作品。
我想，《李十三推磨》不是单纯的小说，而是特殊的人物传记，作品特有的画面感，帮我们形象地发现了相关戏曲文化的源头，并生动地再现了一位了不起的民间剧作家。

《李十三推磨》是最新作品，李十三本名李芳桂，是一个具有反清复明思想的秦腔剧作家，编写了十大本戏剧，生前和死后屡演不衰，有的剧作至今流传，他往往借用剧中人物的姓名、唱词、道白来影射指斥清朝统治者，宣传反满思想。李十三的剧作传入清宫内苑，引起了朝廷的密切注意。嘉庆十五年夏末，嘉庆皇帝派专使到渭南提拿李芳桂进京问罪，时年62岁的李芳桂正在家中推磨，闻讯后忧愤交加，口吐鲜血，带病而逃，逃出村子20里，吐血而死。小说着重写李十三推磨前后的情景，写戏的痴迷，写没有吃的贫困处境，在磨道里又气又吓，吐血，出逃，最后绝命村外。李十三是一个身处贫苦而不忘写戏的人物，是一个宁死不屈的人物，作者对其灵魂高蹈的精神是赞颂的，对其悲惨的遭际是惋惜的。陈忠实已经摹写出的三秦人物，都是一些铮铮硬汉，身处逆境困境甚至绝境，但精神绝不屈服，甚至以死抗争，是写历史人物，也是在张扬作者自己的思想和感情。

在《李十三推磨》这部作品中，我们看到了一个穷困潦倒的作曲人李十三的艰辛生活和悲惨结局，同时仿佛又置身于那段不堪回首的灰暗的历史，在那严酷的专制社会里所发生的种种类似的惨剧，另人扼腕叹息。我们在向李十三表达着深深的同情，我们也在故事中控诉着那段历史的黑暗，并以人性之名，进行着深深的反思。

自己尝试着去写会更好.不能总依赖别人!

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