是苟富贵无相望 还是苟富贵勿相忘 还是苟富贵毋相望

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帮我对个对子,上联是:苟富贵勿相忘! 下~

上联是:苟富贵勿相忘!
下联是:若贫贱不分离。

“苟富贵,莫相忘”的下一句是“若贫贱,勿志移”。

1、出处: 司马迁·《史记·卷四十八·陈涉世家第十八》。
2、解释:

苟:如果。富贵:名作动,富贵了。勿:不要。相:指一方对另一方的动作。忘:忘记。如果有一天大家富贵了,一定互相提携不要忘记彼此。

3、故事:

陈胜为人佣耕时对同伴说:苟富贵,无相忘,同伴都笑他没这个命。后来陈胜真的成了王,一起种田的老伙计记得他“苟富贵无相忘”的话,就去找他。陈王却把老伙计给杀了,“由是无亲陈王者。”

扩展资料:
陈涉在“与人佣耕”时,“辍耕之垄上,怅恨久之”,流露出不甘命运安排的思想;他后来在发动起义时说“王侯将相宁有种乎”更是显明了他的思想。改变贫贱的命运,像“王侯将相”一般“富贵”,是陈涉的强烈愿望。可见,他所说的“苟富贵”,假设的是自己的未来命运,他相信自己将来一定能“富贵”。所以听了“佣者”的嘲讽,他为“佣者”的听天由命、满足现状而叹息,发出了“燕雀安知鸿鹄之志”的感慨。

应为“苟富贵,无相忘”。

释义:“如果有一天我富贵了,不会忘记大家。“出自司马迁的《史记·卷四十八·陈涉世家第十八》。《陈涉世家》为司马迁所著《史记》中的一篇,是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年(前104年),司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年,才得以完成。

司马迁(前145年-不可考),字子长,夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子,任太史令,因替李陵败降之事辩解而受宫刑,后任中书令。发奋继续完成所著史籍,被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

扩展资料:

《陈涉世家》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程,先写起义的原因和起义前的谋划,再写起义的爆发和发展,直至政权的建立,脉络非常清晰。在记述中,则采取了先因后果的写法。

写起义的动机,则先写暴秦的严刑峻法;写起义的发生,则又先写将尉的残酷等等。都入情入理,有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写,对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌,进行了较为充分的展现,从而给人留下了深刻的印象。

此文生动地记述了从大泽乡起义到张楚政权建立这一段历史进程,再现了陈胜、吴广两位起义领袖的英雄本色。

陈胜有很高的阶级觉悟,并且怀有“鸿鹄之志”。这表现在佣耕时与同伴的对话中,表现在并杀两尉之后面对徒属所作的讲演中,尤其是“王侯将相宁有种乎”的话语,是对封建世袭制度的有力否定和批判。

正是由于他富有远见,他的话具有鼓动性,才能收到徒属皆日“敬受命”的效果。作为起义领袖,陈胜和吴广都能审时度势、机智果断,为起义作出周密的谋划和部署。“会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩”是陈涉等人起义的直接原因。

面临必死处境时,陈胜和吴广当机立断,密谋起义,决心率众闯出一条生路来,说明他们对起义的时机把握得很好。二人密谋中,陈胜对时局作了精辟的分析,把握了“天下苦秦久矣”这一社会背景。

在这种分析的基础上,决定打出公子扶苏和项燕的旗号——因为“百姓多闻其贤,未知其死也”,“项燕数有功,爱士卒,楚人怜之”,“或以为死,或以为亡”,提出这一口号,则“宜多应者”。他们在卜者启发下,精心策划丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件,骗过了其他戍卒的耳目。

他们合演的杀将尉的双簧戏,成功地点燃了起义的导火线,这些都能说明他们善于谋划。后文中的“诸郡县,苦秦吏者”照应上文“天下苦秦久矣”,“皆刑其长吏,杀之以应陈涉”与上文“宜多应者”相呼应,这两句话的前后照应说明了陈胜的分析完全正确,体现了他洞察时局的能力。

也正是陈涉这种谋划、洞察的能力,才造成起义一呼百应,并迅速遍及全国局面。陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦,后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个政权而造舆论的骗术,在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。

当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候,举事者想要“威众”,以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而,陈胜、吴广自己并不迷信天命,“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。

作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时,特意点破“卜者知其指意”,既“知其指意”,则“足下事皆成,有功”云云,至于“卜之鬼乎”,分明是在参与密谋。《陈涉世家》在行文中使此类骗术昭然若揭,《高祖本纪》中对刘邦制造的斩蛇之类的神话也持保留态度,这都体现了司马迁进步的的历史观。



“苟富贵,无相忘”。

出自司马迁·《史记·卷四十八·陈涉世家第十八》,意思是如果有一天富贵了,一定不要互相忘记。

故事:陈胜为人佣耕时对同伴说:苟富贵,勿相忘,同伴都笑他没这个命。后来陈胜真的成了王,一起种田的老伙计记得他“苟富贵勿相忘”的话,就去找他。陈王却把老伙计给杀了,“由是无亲陈王者。”

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燕雀安知鸿鹄之志:这是陈胜早期的一句名言,愿意是燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!后比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

王侯将相宁有种乎!:这也是陈胜、吴广起义时喊出的口号,意思是难道那些做王侯将相的,都是天生的贵种吗?通过这个来号召广大的贫困农民。

篝火狐鸣:这是陈胜、吴广假托狐鬼之事以发动群众起义的故事,夜里把火放在笼里,使隐隐约约像磷火,同时又学狐叫。后用来比喻策划起义。

揭竿而起:讲的是陈胜、吴广带领农民军为了反抗暴秦,砍了树干当武器,举起竹竿当旗帜,进行反抗。指人民起义。

伐无道,诛暴秦:陈胜、吴广起义的时候为了反抗暴秦而喊出的一句口号,意思是讨伐不人道(的统治者),诛灭残暴的秦朝。

伙涉为王:陈胜总共做了六个月的王。称王的地方在陈县,所以就叫陈王。而周围又聚集了一群志同道合的人,意思是勾结团伙,成群结伙,获得了王位。

参考资料:百度百科-苟富贵,无相忘



应为“苟富贵,无相忘”。
释义:“如果有一天我富贵了,不会忘记大家。“
出处:司马迁·《史记·卷四十八·陈涉世家第十八》
节选:
陈胜者,阳城人也,字涉。吴广者,阳夏人也,字叔。陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。”庸者笑而应曰:“若为庸耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿之志哉!”

注释:
苟:如果。 
无:通“毋”,不要。
忘,忘记。
译文:

陈胜,是阳城人,字涉。吴广,是阳夏人,字叔。陈涉年轻的时侯,曾经和别人一起被雇用耕田,一次当他停止耕作走到田埂上休息时,感慨恼恨了好一会儿,说:“假如谁将来富贵了,大家相互不要忘记了。”和他一起受雇佣的伙伴们笑着回答说:“你是被雇给人家耕田的,哪能富贵呢?”陈涉叹息着说:“唉!燕子、麻雀这类小鸟怎么能理解大雁、天鹅的远大志向呢!”
故事:
陈胜为人佣耕时对同伴说:苟富贵,无相忘,同伴都笑他没这个命。后来陈胜真的成了王,一起种田的老伙计记得他“苟富贵无相忘”的话,就去找他。陈王却把老伙计给杀了,“由是无亲陈王者。”

是苟富贵毋相望: 因为用毋来表示不要的意思啊。“无”“勿”“毋”是古汉语中的通假字,是相互通用的,词义表达一样,只是现代汉语已经统一规范了用法,这里才用“毋”。解释“如果有一天我富贵了,不会忘记大家。“出自司马迁《史记·卷四十八·陈涉世家第十八》苟,如果。富贵,名作动,富贵了。勿,不要。相,指一方对另一方的动作。忘,忘记。 陈胜为人佣耕时对同伴说:苟富贵,无相忘,同伴都笑他没这个命。后来陈胜真的成了王,一起种田的老伙计记得他“苟富贵无相忘”的话,就去找他。陈王却把老伙计给杀了,“由是无亲陈王者。”

苟富贵毋相望.
其实“无”“勿”“毋”是古汉语中的通假字,是相互通用的,词义表达一样,只是现代汉语已经统一规范了用法,这里才用“毋”。


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紫翰京制:[答案] “苟富贵,无相忘”一句,应该译为“有朝一日我富贵了,不会忘记大伙”

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紫翰京制: “苟富贵,勿相忘”,应为“苟富贵,无相忘”. 释义:“如果有一天我(陈胜)富贵了,一定不会忘记你们的”. 出处:司马迁·《史记·卷四十八·陈涉世家第十八》 若有用,望采纳,谢谢.

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紫翰京制: 应该是苟富贵,勿相忘. 这句话的意思是:如果未来某一天,我们中任何一个人变成大富大贵的人,不要忘了彼此. 形容朋友之间的相互提醒,在大富大贵以后要相互提携.拓展资料: 出处:司马迁·《史记·卷四十八·陈涉世家第十八》 陈胜为人佣耕时对同伴说:苟富贵,无相忘,同伴都笑他没这个命.后来陈胜真的成了王,一起种田的老伙计记得他"苟富贵无相忘"的话,就去找他.陈王却把老伙计给杀了,"由是无亲陈王者."

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紫翰京制: 苟富贵,勿相忘”,应为“苟富贵,无相忘”.出自司马迁·《史记·卷四十八·陈涉世家第十八》意思是“如果有一天我富贵了,一定不会忘记你们的 首先这句话是表达了陈胜有宏伟的理想也相信自己会有富贵的一天,也就是惠及他人这是陈胜本来的意思也表达了陈胜的大方和豪爽以及壮志凌云,很可惜的是陈胜真的富贵拉之后却把来投奔他的旧友赶走做不到同富贵 个人理解司马迁在这里插进这句话一部分展示了陈胜的壮志一部分却也是讽刺陈胜后来的小人得志 如有疑问请追问 求采纳

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紫翰京制: 将来不管谁升官发财了,都不要忘记对方,形容两人交情深.这是陈胜和吴广的对话.

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紫翰京制:[答案] 《陈涉世家》中有“苟富贵,无相忘”一句,应该译为“有朝一日我富贵了,不会忘记大伙”.

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