敬问各位高人 修持 金刚版若波罗蜜经 有何功德 合十
金钢菠萝蜜是大乘佛教重要经典之一，主要讲述了大乘佛教的空性与慈悲精神。
适宜在佛教场所颂持。
八种力量：
在八种力量之中，忍辱是圣者与有德者的力量。（《增支部‧八集‧居士品‧经七》）那八种力量是：
一、哭是小孩的力量；
二、生气是女人的力量；
三、武器是强盗的力量；
四、统治大国是国王的力量；
五、吹毛求疵是愚者的力量；
六、细心探索是智者的力量；
七、重复思考是博学者的力量；
八、忍受他人恶待是沙门与婆罗门的力量。（注：这里的婆罗门的巴利文brahmana，意即已去除邪恶的人，过着清净圣洁的生活的人。）
富楼那尊者的忍耐力
富楼那尊者（Punna Thera）的心态是一个修习忍辱的人应学习的好榜样，所以在此我们会简短地描述它。在佛陀时代，有一次富楼那尊者向世尊说他想去住在西方输那（Sunaparanta）。佛陀问他：「富楼那，西方输那的人民很粗鲁与野蛮。若他们辱骂你，你会有什么感受？」
长老答道：「世尊，若西方输那的人民辱骂我，我会把他们视为好人，无瞋与耐心地忍受他们，想：『他们是好人，是非常好的人，他们只是辱骂我，却没有以拳头和手肘来攻击我。』」
佛陀再问他：「富楼那，若西方输那的人民以拳头和手肘来攻击你，你会有什么感受？」
「世尊，我会把他们视为好人，无瞋与耐心地忍受他们，想：『他们是好人，是非常好的人，他们只是以拳头和手肘攻击我，却没有用石头丢我。』」
（过后佛陀再问他若那些人用石头丢他、用木棍打他、用刀斩他，甚至杀死他，那他会有什么感受？）
长老答道：「世尊，我会无瞋与耐心地忍受他们，想：『世尊的弟子，譬如瞿低迦尊者和阐那尊者，由于对身体与生命感到厌恶，所以必须自杀。我是多么的幸运，因为我不需要自杀。』」
过后佛陀称赞他的看法，以及为他祝福。（《中部‧后分五十经篇‧六处品‧教授富楼那经》）
再者，在《舍罗邦伽本生经》里，帝释天王问舍罗邦伽沙门道：「噢，拘利若传承的沙门，什么东西是我们杀了之后不会懊悔的？什么东西是我们舍弃之后会受到智者称赞的？我们应该耐心地忍受谁人的辱骂？请回答我这些问题。」
当时是舍罗邦伽沙门的菩萨答道：「我们可以毫不后悔地杀死瞋恨；舍弃无感恩心以获得智者的称赞；无论对方是比我们高级、低级或与我们同等，我们都耐心地忍受每个人的辱骂，有德者称这为最高级的忍辱。」
帝释天王再问：「噢，隐士，我们可能忍受比我们高级或与我们同等的人辱骂，为何我们应该忍受比我们低级之人的粗言恶语呢？」
菩萨答道：「我们可能基于害怕而忍受比我们高级之人的无礼，或为了避免斗争而忍受与我们同等之人的辱骂（这两种都不是上等的忍辱）。但是智者认为不基于任何原因地忍受比我们低级之人的粗言恶语是最上等的忍辱。」
序 言
以前发表的净慧法师浅释的《金刚般若波罗蜜经》，是根据录音整理。经净慧法师认证，重新核对校勘，不影响浅释内容原义。如果前后有文字不符时，以此为准。
敬请诸位法友同仁涵谅。
特此说明！
智慈愧拜
佛历二五五三年八月
西历二零零九年十月
诸位法师，诸位仁者：
南无本师释迦牟尼佛（三称）
阿弥陀佛！一句口头禅，四字洪名结法缘。听经闻法是一种因缘，这种因缘就像大家见面，是一种缘分。过去生中我们曾经是朋友，结过善缘；所以，才有今天共同听经闻法。如果结恶缘，不能以这种因缘相聚。这是我今生第一次公开讲法。缘起是在座两位修行人要去南方住茅棚，再三请法；我不得不应请讲法。讲此经是随机选定的，希望诸位起欢喜心。同时，我不需要诸位一文钱供养。
我讲法的原则；一是，佛愿将法体之肉供众生果腹，我愿将心滴之血供众生饮浆；二是，我们到一起互相探讨、互相交流；三是，如语者、实语者。别人讲法，讲理悟、讲体悟，我还讲证悟；就是证到哪里，说哪里话。凡是我讲的都是自己走过的路，而且把佛经和修证过程结合起来，我不讲别人怎么说的。请诸位认证一下，看我所讲和实际修道是否相符。
我是什么人不重要，能不能把佛法的真实义理讲出来才重要。如果讲出来了，诸位听了觉得好，可以随便听、随便问。我欢迎诸位提问，把我问倒。我学佛二十六年，见过很多修行人，到现在还没有一人能在证悟上把我问倒。这不是骄慢，而是激励诸位超过我。
有的法师讲法很好，但是知见不一样。在座修学净土的比较多，讲静坐都熟悉。有的法师讲，静坐就是消除自己的散乱心；还应为调整身心。《大佛顶首楞严经》中说，修行人要“都摄六根，净念相继”，这八个字非常重要。静坐时，根尘不偶，因缘不立；远离烦恼，一心念佛。眼耳鼻舌身意用静坐念佛来都摄。这样才能静下来，修行身心。佛住世时，十人修行，十人得度；像法时代，百人修行，十人得度。为什么？不去静坐念佛，都修塔造庙，修功德去了。
有人问，一本经书，一句佛号，四字洪名，不用静坐，能往生吗？能往生。在佛法末时后五百岁可以往生；现在世肯定不能往生极乐世界，往生到哪不一定。为什么？神识没得到净化，充满业力，中阴身没得到解脱，无明一点没破，能往生到哪儿去？如果我说谬了，我堕拔舌地狱。所谓“带业往生”，是业报剩的非常少，微微寥寥，一百的罪业，了去九十九，还剩一点，可以带业往生。否则，什么时候了去罪业，还完欠账，才有资格谈往生。我再跟诸位讲，未圆满不来果位的情况下，不可能往生。菩萨是怎么修证的？由一果罗汉、二果罗汉进入三果罗汉圆满后发菩提心，发菩提心的往生极乐世界或兜率内院；属于带业往生。否则，继续修行证四果罗汉。发菩提心的四果罗汉为大阿罗汉，也可以往生佛净土；属于无业往生。不发菩提心
凡经文和咒语都是灵界成道体（法界源流图）的精神遗留，非用来念的。而是供人学习和领悟的蓝本。它记录了佛和菩萨修行成道的过程。。。。。
佛山深远佛说佛光普渡人离尘土。。。佛已跳出三界不在五行中，只有精神遗留啊！
修佛得法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成长的元素，也是成佛的基本元素。
法！唯一的道路。
万象源于法！
金刚经是六祖悟道的经典，是金刚般若的核心，持金刚经，可以直指人心，见性成佛。
认真实践功德无量
成佛。
卫要双迪： 金刚般若波罗蜜经受持法略说 摘自王骧陆居士全集金刚经是说心佛众生三无差别的金刚性体,这个性体人人同具,个个现成,所谓平等平等,经云彼非众生是也.徒因众生不觉,所以本有的般若妙用,不能起发,妄生情见,枉生六道,世世沉...
保德县15367749080： 求《大般若波罗蜜多经》 - ？
卫要双迪： 金刚经启请 (若有人持受金刚经者先须至心念净口业等真言 然后启请八金刚四菩萨名号所在之处常当拥护) 香赞 炉香乍热,法界蒙薰,诸佛海会悉遥闻, 随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身. 南(nā)无(mó)香云盖菩萨摩诃萨(三称) ...
保德县15367749080： 金钢般若波罗蜜怎么觧 - ？
卫要双迪： 是“金刚般若波罗密”,有《金刚般若波罗密经》,又称为《金刚经》.金刚者,金中最刚,比喻武器,坚固、锐利,能摧毁一切.般若是指智慧,波罗密是到彼岸.大意是“用无坚不摧的智慧度到涅盘彼岸”
保德县15367749080： 鸠摩罗什的金刚经 - ？
卫要双迪： 佛教经典.全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》.简称《金刚经》.最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出.1卷.以后相继出现5种译本:北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜...
保德县15367749080： 有关《大乘金刚般若波罗蜜经》诵读的询问？
卫要双迪： 大乘金刚般若波罗蜜经:如是我闻,一时佛在舍卫国.只树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱.尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食.於其城中次第乞已,还至本处.饭食讫,收衣钵,洗足已.敷座而坐. 善现启请分第二 时长老...
保德县15367749080： 《金刚经》简介 - ？
卫要双迪： 《金刚经》是佛教重要经典,全名《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》.金刚指最为坚硬的金属,喻指勇猛的突破各种关卡,让自己能够顺利的修行证道;般若为梵语妙智慧一词的音译;波罗意为完成(旧译:到达彼岸);密意为无极.经者径也,...
保德县15367749080： 佛教金刚经讲什么 - ？
卫要双迪： 《金刚经》 全称《金刚般若波罗蜜经》,印度大乘佛教般若系经典.传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行. “般若”是梵文音译,意为“通达世间法和出世间法,圆融无碍,恰到好处,绝...
保德县15367749080： 金刚经说的是什么内容? - ？
卫要双迪： 《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教.因其包含根本般若的重要思想,在般若系大乘经中可视为一个略本;本经说“无相”而不说“空”,保持了原始般若的古风. 本经六种译本中,通常流通的是鸠摩罗什的初译.如印顺法师所说,...
保德县15367749080： 金刚经的全称(金刚经是哪个教派的著作) ？
卫要双迪： 1、金刚经,全称《金刚般若波罗蜜经》,一卷,印度大乘佛教般若系经典,后秦鸠摩罗什译.般若,梵语,意为智慧.波罗蜜,梵语,意为到彼岸.以金刚比喻智慧之锐...
