从道和佛的角度如何理解灵魂？生或死的万物都有灵魂魄？
首先，道家天地人三界和佛教三界欲界，色界，无色界 不是同等的。
魄只存在于有情绪的欲界，高层天没有魄，但还有魂。
到了色界色究竟天到四空天以上都没有魂，但是还有心识。
魂，魄，都属于生灭无常的色蕴，而非常住真心。
天魂和阿赖耶识不能混为一谈，全真教和茅山教对佛教三界的理解是不了义的。
心识主导人魂转生于人和畜生体内，也分七魄。第一魄入肝经和心包经，开窍于眼，主管眼识。第二魄入肾经膀胱经，主耳识和生殖。第三魄入肺经，主鼻识，同时也主管大肠经和排泄。第四魄入心经，主舌识，同时主管小肠经。第五魄入脾经。第六魄入胃经和小肠经，主消化。第七魄入脊柱，通肚脐，主全身的运动功能。还剩下一部分经常居于丹田处，佛教与吠陀经称为中脉。有时候也上升到眉间或胸口等处，但由于任督二脉不通，绝大多数时候居住在丹田部位。指挥七魄，控制身体。
地魂在婆罗门教里称为“个我意识”，与佛教的“阿赖耶识”不完全相等，是指人或动物的“妄识”，源于色界梵天的觉照之光（天魂）照耀人魂的妄念在地球识相中产生的投影。造恶越多，投影越重。投影越重，妄心越迷。微迷生仙界，迷淡生人界，迷重生魔罗，一倍重堕旁生，二倍重堕饿鬼，三倍重堕地狱。
血肉之身是高实体度的业报身，遇到门过不去。
魂魄之身是低实体度的业报身，像一阵风，或气，无形，也可以有形，遇到门翻过去，或者从门缝进去。
纯魂之身是空实体度的业报身，质量为零，无形，但还存在性质，可以显现影像。可以毫无阻碍的透过任何物质。科学角度属于非物质，空了。佛学角度仍然属于存在某种物质（色蕴）。
需要注意的是，骨，血，肉，魂，魄 揭属于色蕴之身，与不生不灭的“真我”一点关系都没有，也不存在“形神俱灭”这类歪理邪说。因为神就是真我，而非色蕴。不管色蕴如何变幻无常，真我不生不灭。
全真教把初禅天人合一的虚空同相和佛教的圆明自性搞混，道家所谓的三界归宗，只不过相当于婆罗门（色界天）的大道合一，天人合一。研究过初火定的都知道怎么回事。道家的一阳生，相当于婆罗门瑜伽的蛇火。在佛教中就是欲界顶层的他化自在天，超出化无化境，一气可以化三天：兜率天，夜摩天，忉利天。以至于一小世界内的三十三天依次成立。
全真教和茅山结合了佛教的法界的概念，认为欲界有欲，色界少欲，无色界微欲。三界以上就是进入禅定，入定就是成佛。——这是错误的。
而正统佛教是：欲界有欲（包含全真教与婆罗门教共同的 天，地，人，三界的范围）。色界无欲，只有四禅八定。无色界四空天就更不必说了，早已超越了有无四禅八定的概念。
产生误解的原因在于，人体有三界的缩影，梵体也有三界的缩影。人在证得梵天天人合一的境界时，会以为是三界的全貌，误以为这就是超越三界、不生不灭的圆明自性。
随意搜索，百度百科，360百科的道教三界。他们都会告诉你四梵天就是佛，这是错误的。四梵属于色界初禅。
是一样的。名称不同而已。都是心。
不过潜意识，可能不承认轮回。荣格好像承认有轮回。
有情物就是六道众生，无情物指花草树木金石矿藏等。
须知，一切事物皆依因缘而成，缘聚则生，缘尽为灭。
单拿人来说的话，所谓灵魂就是自性真我，与肉体的关系是相存但不相依，肉身可灭而真我不灭。
所谓成佛成仙，也指真我的超脱程度。
不知道这样解释你是否能明白，希望你有所得。
好宽泛的问题啊，这个世界是无中生有，物质精神像阴阳一样都产生于空，精神就是灵性，万物皆有灵性，皆有见闻觉知，不论有没有生命，水也有灵性，可以传递信息，所以大悲水可以治病，灵魂是我们的妄心，还不是究竟，只是虚空之中产生出来的一种精神存在的东西，生命死后，灵魂出体，之后投入灵魂的轮回利用，进入六道轮回。但是灵魂是生命才有，灵魂和精神不一样，精神远比灵魂宽泛。楼主说的死的物质有精神附着但是没有灵魂。
灵魂可能是人类对于人死后的未知用一“灵魂”词来表达！佛教里面没有“灵魂”一词所说！
佛教其中的唯识学里有说八识（前五识——眼、耳、鼻、舌、身、六识——意、七识——未那识、八识——阿那耶识）。人类的科学现在所说的潜意识，很笼统的指到七识和八识，当然并没有解释清楚！只知道除了人的意识（六识）之外还有更深层次的东西，现在看到很多科学都证明了这一点，可能所说的灵魂有指到这方面的意思吧！当然和佛教唯识学里所说的七识、八识完全两个概念！如果你想了解，可以去研究唯识学，未学对这方面不是很懂。
如果LZ想了解佛教，我更建议LZ先从佛教基础下手。比如——圣严法师写的《正信的佛教》《学佛群疑问》；济群法师写的《皈依修学手册》；慧律法师讲解的《什么是佛教》；有圆法师讲解的《吉祥经讲记》等。当你对佛教有点了解后，这个问题自然而解！
未学个人的一些见解，若有写的不周、不圆满之处，还请各路过的师父们、师兄们改正！
阿弥陀佛！合十感恩！
传统文化承认人死精神不灭。
古文：鬼者，归也。人死为鬼，不是真死，是回家。
周易：原始反终，是故知死生之说。
这是说我们成为生命，是从原点出发，成为人动物什么的，死了又回到原点；这样子周而复始，无穷无尽。
当然同样是死，有人死得痛快，有人死得洒脱。有人为人，有人投生鸡鸭鱼肉。有人健康，有人病苦。
为什么会有如此差别，这就是自己善恶心行不同。
行十善就生善道，行十恶就生恶道。所谓善恶到头终有报。
十善，不杀生，不邪淫，不偷盗；不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；不贪，不嗔，不痴。十恶是反面。
阿弥陀佛 阿弥陀佛
参看钟茂森博士的 因果轮回的科学证明 网上搜。
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依佛教观点看,道家学说和道教是外道吗?儒家学说是外道吗?
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佛教道教儒教三家哪家讲的道理高?
你好，三家所讲的道理是一样的，一样的事物怎么有谁高谁低呢？宇宙人生的真理就如同一座大山，不同的圣者都会给我们讲述不同的登山方法和线路，也会描述路上不同的风景。而一旦登顶，也许会发现，诸多的真理也只是同一座大山。佛教的根本是以佛性来表述，儒家的根本是以心性来表达，道家的核心是以道...
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儒学本身不是宗教没有本体论，是治国的理论。道教和佛教是宗教信仰，儒生也可以信佛也可以信道教。佛教很多僧人是以僧人的名义和身份参与朝廷斗争以出家人身份做掩护联络沟通。道教也是如此。但是佛教不炼丹，道士很多装神弄鬼危害骗钱骗色的比较多，因为道士可以结婚不戒色。很多皇帝也是被道士毒死的。嘉靖...
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...是什么?(请大家帮我分别从儒家、道家、佛家的角度来说明,谢谢...
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禹兔依诺： 佛怎么理解人的生于死 ??这个问题很难回答.不过佛在大集经上有了一首偈颂:“顶圣眼生天,人心饿鬼腹,旁生膝盖离,地狱足底出.”可以参考.意思是:假如一个人死时,从脚下开始冷起,一直冷到头顶,最后只有头顶暖热,而其他地...
海沧区15737496918： 灵魂与死亡之间的差别? - ？
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海沧区15737496918： 生的意义是什么?死的意义又是什么,谈谈对生或死的理解 - ？
禹兔依诺： 1、生的意义 人活着就是为了追求幸福和快乐.每天都在不停地追求幸福和快乐,这样活得就有意义了. 人生的目标非常明确,并且追求目标的方法也非常清楚,在这种情况下,每一天都在努力地追求人生目标,这样的人生最有趣味和意义....
海沧区15737496918： 佛教对人死的看法 - ？
禹兔依诺： 对佛学而言,死其实没有死,因为依然在轮回中.死意味着一个阶段的结束,一个状态的结束以及另外一个阶段的开始,另一个状态的开示.由因果、业力、习气等因素带动着状态的重启,即是轮回.学佛,很大程度就是要通过修行、改变身语意的惯性,明白其中的规律从而打破轮回的惯性,进而达到改变业力,习气,转化因果趋向的目的,从而达到彻底的解脱.而这种解脱需要借助去恶修善,禅定,六度万行等.周易也是周而复始的,循环不息.死意味着生,有生必然有死,有死必然也有生,生死是同时并存的.周易也揭示了现实的因果,例如“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃.”,“履霜坚冰至”等.南无阿弥陀佛!
海沧区15737496918： 佛学对于人的灵魂是如何描述的呢?物质的肉身是主体的客体,其存在与 ？
禹兔依诺： 佛教的基本教义不认为人有灵魂存在.这是佛教的一个原则认识.如果佛教承认灵魂的存在,就会引起佛教的核心教义相冲突,所以佛教理论中没有灵魂的概念. 为了把问...
海沧区15737496918： 佛教说灵魂不灭但是道教讲魂飞魄散,这是怎么回事 - ？
禹兔依诺： 朋友您好,先申明不是大师,大家一起真诚交流探讨.灵魂不属于佛教的说法,佛教说心的.心有很多的层次,六道轮回是在六道中轮转,六道对应也是心的状态,确实人死了没有灭,是在不停的在各种心的状态中轮转.要跳出六道轮回,修法证道达到真心这个状态,超脱六道轮回,不再被六道束缚.自古以来,修法证道者如凤毛麟角.
海沧区15737496918： 为什么佛教把死亡称为“圆寂”而道教称为“羽化”? - ？
禹兔依诺： 佛教将死亡理解为对自己灵魂的一种完善,圆寂即福慧二德都达到了圆满无缺,生命所有的烦恼也都达到了寂灭无存,显示出一种大乘佛法的境界.道教认为死亡是升天成仙了,故称其为羽化登仙.在一个没有宗教信仰的人眼里,死亡便是一...
海沧区15737496918： 请教佛学者 神识灵魂是有生灭的 还是不生不灭?永恒存在? - ？
禹兔依诺： 这要看你说的灵魂是什么层次的,如果是你说的灵魂是我们的“神识”,那么灵魂是不生不灭的,人死了以后又变为另外形式的生命(当然,也可能再变为人),相当于只是“灵魂”换了件衣服而已.如果狭义的说,把灵魂说成鬼魂的话,那么鬼魂是有寿命的,寿命到了他就死了,就消失了,但是他的神识仍然可以以其他形式存在.您说的神识也好、灵魂也好、灵性也好,表现形式不同,但我觉得你说的是同一个东西,只是表现形式不同.灵性是我们的真心,所有的物质现象和精神现象都是他变现出来的.神识和灵魂只是灵性迷失了自我以后的现象,他们会思考.
海沧区15737496918： 人真的有灵魂和生死吗 - ？
禹兔依诺： 不.佛教不相信有一个永恒不变的灵魂,如果相信了灵魂的实在,那就不是正信的佛教徒,而是“神我外道”. 不错,在一般人的观念中,除了他是唯物论者,往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂,晚近欧美倡行的“灵智学会”,他们研...
海沧区15737496918： 人死了真的有灵魂吗? - ？
禹兔依诺： 人死后,是有来世的,以佛教的观点,人在生时的语言思想行为决定一个人的往生,即六道轮回,六道者:三善道--天道,人道,阿修罗道;三恶道:畜生道,饿鬼道,地狱道.只要行善积德,广行布施的话,决定往生三善道,而作恶的一定往...
