法家,道家,儒家,各有什么治国之道

道家、法家、儒家、佛家各有不同，它们又在追求什么？？~

所以这三家的目的在当时的确是为了治世，准确的说就是治国。道家说，无为。儒家说，以德治国。法家说，依法治国。道家的思想在治国上有一个很著名的例子就是汉初的文景之治。儒家的德治是把人放在都有一个高品德的素质上，历史证明，这只是个美好的幻想。法家的法治是依法治国，不相信任何人的素质，只相信事实。实际上历朝历代都是外儒内法，德法并重。这是三家的开始，只不过道家的思想也讲自身修养，所以，到了后来道家就演变为和佛家一起成为自身修行的两大宗教。道教说“道”：道是一个严肃的话题。道本玄妙，道本深奥，道本至真、至幻、至妙。道有天道、人道等等诸多色相之道。道可道，非常道。现代人已把所有的道混为一谈，道源于自然，本无可厚非，但确实是此道非彼道！它们虽有共同之处，但本质根本不同。就像天上的星星有它自己的轨迹、人生有自己的道路、车有车辙、蚁有蚁路一样自然，道不同不相为谋。可见我们所说的道非常道！而是有别于常道的无上天道。当然一个小小的事可以蕴含无穷的道意，但它也只是蕴含了道意而已，并不等同全部的道。一些人没有搞懂道的深奥内涵的时候，自然就把所有的道统统混为一谈，其实这也有吃不到葡萄就说葡萄是酸的味道。这就是现代人对道的偏见，也是现代人混淆了道之涵义的根本所在。佛教讲“禅”:有的人说事事皆禅，话本无错，错的是概念，是的，事事皆有禅意，但有禅意并不等于有禅境。禅是什么？禅是禅意和禅境的完美相融才是禅！光有禅意无有禅境也叫禅？真是滑天下之大稽！嘴上说的头头是道，内里其实空空如也，那只是口头禅而已！口头禅是什么？其一，挂羊头卖狗肉掩人耳目；其二，哗众取宠欺世盗名。口头禅的真实涵义，是让修者时时事事以禅意为行动准则、规范。重要的还是要在禅境中悟道,其实口头禅只是一种修法而已,就象守一、止观、息数、住音等众多修法一样。但现在已只流于形式，演变成为表演的方法，这就是悟性的无耐。众多修法之中，都是因人而异的，不是人人都适应所有修法，但总有一种修法适用你。修道在于悟，不能太执拙，太教条了无有寸进，退一步海阔天空。何必在一棵歪脖子树上吊死。每天道岸貌然的朗朗上口止不了息，得不到气，又有什么用？从某种意义上说，口头禅只是画饼充饥而已。禅意人人可讲，（说成吹也不过分，现代不是很多人都好此道吗？事实上连傻子在某种意义说在行为、言语中都意寓着某种禅意）禅境就不是人人可有的！有几人能达到禅的境界的？你达到禅的境界还在世俗混什么？说白了，佛道都是讲自身，只是路不同罢了。只不过道教讲人和自然，佛教讲因果轮回。

儒家:主张仁政
法家:以法治国
道家:顺应天命
儒家：立,最后指的是司仪,当时逐渐开展为以尊卑等级的仁为中心的思想体系,儒家根本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法准绳,维护“礼治”,倡议“德治”,注重“人治”.儒家思想对封建社会的影响很大,被封建统治者临时奉为正统思想.
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派.他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名,而且提出了一整套的理论和方法.这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据,后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制,这就是我国古代封建社会的政治与法制主体.
道家将道家思想和法家思想糅合在一起,就形成了所谓的人主南面之术.不过黄老道家将无为而治的思想发扬光大,主张清静自定.

与其说治国，倒不如说对国家的态度。
法家人眼中，国家就是一切。为了维护国家的利益，家庭的幸福，个人的个性、兴趣，社会福利、生态环境、伦理关系都可以随意践踏。记住：是随意践踏。比如愚min政策，高度限制言论自某油，为了节约开支不给难民发救济粮，为了震慑fan罪可以一次杀几百人。这一思想由于符合君主的利益，所以在封建长河中被真正贯彻。
道家：国家完全是无所谓的概念，在道家看来，一切都是由天道（其实就是客观规律，现在的话就是科学）决定的，人的意志是对客观规律的违背，所以早期的道家人大都支持愚人愚己，避免违背“道”。但道家尊重客观规律的核心，被中国古人完美的继承，你可以发现宋代以前中国领先于世界时，杰出的科学家是否信奉儒家不说，至少信奉道家！
儒家：儒家的核心则有两点（或者三点）：尊重人性和人本身、最大程度发挥人的主观能动性。这第三点便是维护周礼。儒家思想中所有的观点的根据都是人性。为什么讲仁爱（爱父母>爱兄弟>堂长辈>表长辈>朋友>其他），因为“近者更亲”“恻隐之心（老吾老以及人之老......）”。为什么孔孟都反对战争，因为战争害死太多人，太多家庭（而不是像墨家，因为对社会大利（可以理解为生产力及生活资料）损害太大）。因为尊重人性，所以儒家人最重视伦理。这一影响直接决定了中国人的特点！但早期儒家人因为维护周礼，对人性的解读有很多违背事实之处。结果造成了后代对人性的扭曲越来越多，最终堕落为压抑人性的工具。

道家：清静执政，任民自化，依道生法，依法治国
法家：运用法术势三种手段治国
儒家：通过仁义礼智信等几种手段治国，核心是仁政

法家主张加强刑罚，以法治国，加强中央集权！
道家主张顺应自然无为而治！
儒家主张德治，以礼治国！

法家以法，道家无为，儒家中庸

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古城区18512861373： 儒家道家法家分别提出了怎样的治国方略 - ？
徐泊安宫：[答案] 儒家以“天理”求功名,领悟本体的内在运动,符合“天理”的规范作为行动指南.“仁”即“大我”的胸怀,“义”即“大我”的关系,“礼”即“大我”的秩序,“智”即“大我”的功能,“信”即“大我”的准则,君为臣纲,父为子纲,夫为妻...

古城区18512861373： 请说出儒家、法家、道家在治理国家方面的不同主张 - ？
徐泊安宫：[答案] 儒家讲求王道,由上至下,以仁政部德行于四海~法家讲求,约名以律,唯有峻法可安国定邦~法家则讲求道法自然,无为而治~当然这只是个梗概,不同时期有不同的好处,三种治国之法虽然以儒家为主,但其实,在中国历史的不同时期是交替出现...

古城区18512861373： 儒家道家法家分别提出了怎样的治国方略 - ？
徐泊安宫： 儒家以“天理”求功名,领悟本体的内在运动,符合“天理”的规范作为行动指南.“仁”即“大我”的胸怀,“义”即“大我”的关系,“礼”即“大我”的秩序,“智”即“大我”的功能,“信”即“大我”的准则,君为臣纲,父为子纲,...

古城区18512861373： 战国时期百家争鸣局面儒家 法家 道家分别提出怎样的治国主张 - ？
徐泊安宫：[答案] 儒家:主张仁政 法家:以法治国 道家:顺应天命 这是初中的历史.高中的忘了,望采纳

古城区18512861373： 儒家、墨家、道家、法家和兵家政治思想分别是什么简要说明. - ？
徐泊安宫：[答案] 儒家 政治思想是“仁政”、“王道”以及“礼制”,其理想是“大同”、“大一统”,其政治学主要阐述君臣关系、官民关系.孔子“君事臣以礼,臣事君以忠”,孟子“民为重,社稷次之,君为轻”,荀子“从道不从君,从义不从父,人之大行也...

古城区18512861373： 法家,道家哪一家的治国思想 - ？
徐泊安宫： 儒家,它作为统治者专制的手段!汉代就有罢黜百家,独尊儒术.到了宋明时期更是体现的淋漓尽致:由于受到朱熹、二程理学(新儒学)的影响,宋明的科举考试就是以四书五经为根本!他所宣扬的三纲五常更是影响之后的一千多年的社会!

古城区18512861373： 诸子百家中儒家道家法家的治理国家的主张有何区别?其中那一家更能顺? ？
徐泊安宫： 也许儒家是以君君臣臣……之“礼”治国;道家是讲治大国如烹小鲜,无为而治;法家制定严刑峻法,一切资源归皇权.其中法家更能“顺应”当时的“历史潮流”,因为不管统治者嘴上说这家那家但本质上都愿意以法家办法治国.

古城区18512861373： 儒,墨,法,道各家的治国理念有何相同见解 - ？
徐泊安宫： 1、儒家政治学说以“礼治”和“德治”为主要内容,其核心是“仁政”,主张为政以德,修已治人,即,以道德教化,修身养性来实行统治,反对以苛政,刑律治天下. 2、法家强调“法”“术”“势”为核心的政治观,主张以明令显法和统治术来驾奴人民. 3、道家的政治学说以“法自然”为思想核心,在统治手法上强调“无为而治”. 4、墨子的政治学说以“兼爱”“非政”为中心,主张以缓和社会矛盾来维持统治.

古城区18512861373： 列举春秋战国时期墨家、儒家、道家、法家的代表人物及其在治理国家方面的主张. - ？
徐泊安宫：[答案] 依据所学,墨子是战国时期墨家的代表人物,主张“兼爱”“非攻”;孟子是战国时期儒家学派的代表人物,主张“施仁政于民”,提出“民贵君轻”思想;庄子是战国时期道家学派的代表人物,主张“道法自然”,提倡顺其自然,无为而治;韩非...

古城区18512861373： 古代的治国策略是什么? - ？
徐泊安宫： 主要围绕君主的“治国之道”而展开.1、儒家:“礼治”、“德治”为主要内容,其核心是“仁政”,主张为政以德,修己治人,即,以道德教化、修身养性来实行统治,反对以苛政、刑律治天下. 2、法家: “法”、“术”、“势”为核心的政治观,主张以明令显法和统治术来驾驭人民.儒家和法家的主张分别形成了中国历史上的“王道”和“霸道”. 3、道家:无为而治.道家的政治学说以“法自然”为思想核心,在统治手法上强调“无为而治”. 4、墨子:“兼爱”、“非攻”,主张以缓和社会矛盾来维持统治.这些学说为中国古代社会的后世统治提供了理论基础