比德文学指什么

比德文的“企业二十事”是什么？~

比德文电动车企业文化二十事














●为员工提供6万元现金购房补贴

工作满五年的员工参与公司组织的房产团购时，可享受一次性6万元现金补贴，以缓解员工购房压力，让无房员工快速安个好家，使有房员工改善居住环境。集团总部及各事业部团购房均在各机构所在地购买，福利房产权归员工所有，公司统一购房时间择机而定。

●员工身故，代为尽孝和抚养子女

比德文是一个大家庭，每一位员工都是我们的家庭成员，员工的家属也就是我们的亲人。凡在公司工作满一年的员工，如遇身故（不包括从事违法活动或自杀原因），公司将会在未来十年内每月向其亲生父母支付其生前基本工资的50%，代其尽孝；同时其亲生子女可以领取每月1000元的成长补助金，直到年满18岁为止。

●员工带薪陪护生病住院的父母

父母生病，作为儿女都想尽孝，比德文公司员工的父母若因重大疾病（保监会所规定的25种重大疾病）住院，员工可申请陪护假。陪护假期间，薪资体系内员工以月度基本工资为标准计薪，非薪资体系内员工按同岗位级别基本工资计薪。陪护假不设上限，给予员工更多的时间来照顾父母，让病床上的父母不再孤单。

●每日给员工父母发放孝金

为更好地践行孝文化，公司为全体员工父母办理“孝心工资卡”，公司和员工分别为“孝心工资卡”进行2元/天的孝金存款。点滴关怀，共筑孝心。

●员工生日为员工送蛋糕、为父母送礼金

员工生日当天，公司领导将生日蛋糕和生日贺卡亲自送到员工手中，并有亲情短信送祝福，提醒员工问候父母、不忘父母生养之恩。并且会在生日之前为员工的父母送上200元礼金及贺卡。这是心与心的交流，也是情感的互动。

●每年中秋为员工家人寄送感恩月饼

中秋节不仅是中国传统的团圆节，也是比德文人的感恩节。每逢中秋之际，公司都会为每一位员工统一寄送团圆月饼到家中，表达对每一位员工家属的佳节祝愿和感恩之情。

●女员工分娩慰问礼金

比德文关心女员工的身心健康。女员工分娩时，给予600元慰问礼金，向辛苦孕育生命的女员工致敬，同时祝贺新生命的诞生。

●探望生病住院的员工

作为一个大家庭，比德文重视每一位家庭成员的身体健康，如员工因病住院，公司领导会前去探望和慰问，并按法律规定发放工资。

●员工进修补助金

比德文鼓励员工进行系统学习或深造，提升专业技能和管理技能。有进修深造意向的员工可向公司提出申请，在申请通过并取得国家承认的资格证书后可获得“进修学习基金”，补助费用可达进修费用的50%。

●每年为员工至少培训20个课时

比德文建立了综合完善的员工培训体系，为员工进行每年不少于20个课时的培训，有效开发员工潜能、提高员工工作效率、促进员工自身职业发展。

●主管级以上员工购书可全额报销

公司鼓励员工自我学习、自我提升、持续进步。公司主管级以上员工可自行购买学习书籍，所有书款由公司统一报销。

●年度优秀员工观摩标杆企业

公司每年都会根据员工本年度内的工作成绩、技能提升、综合能力等评选年度优秀员工，并在来年组织年度优秀员工到大型企业参观学习，开拓视野、提升能力。

●企业内刊及文化期刊

公司发行企业报和各类文化期刊开展内部思想的分享和成长的记录。

公司每月出版《比德文人》企业报，记录比德文不断成长持续发展的点滴，与每一位比德文人共享思想的成长。

公司定期出版文化期刊，与员工共同分享公司的理念和价值观，推动比德文大家庭文化建设，让每一个比德文人具有强烈的责任感和使命感，与公司一起见证成长的力量。

●比德文“健康月”

员工的健康就是公司的财富，比德文除关注员工的工作和学习外，更加关注员工的身体健康。每年1月份，公司都会组织全体员工进行全面体检，提醒员工时刻注意爱护自己的身体。

●比德文“旅游日”

比德文不仅全力提升员工的物质生活水平，而且注重为员工提供适宜的休闲生活空间。为此，公司将每年5月2日定为员工旅游日，组织员工集体出游或为每位员工提供120元的旅游基金。

●比德文“电影日”

公司为缓解员工工作压力、丰富员工业余生活，将每月第二个以及最后一个周五定为公司“电影日”。公司购置影院级的影音设备，在多功能厅放映国内外大片，给员工带来震撼的视听享受。

●年度秋季运动会

为丰富员工体育文化生活、增强员工体质，比德文每年举办秋季运动会，倡导全员参与、全员健身。

●评选月度优秀员工

比德文拥有良好的工作和竞争氛围，为激励员工的工作积极性，公司每月根据员工的当月表现情况，由各部门评选符合条件的优秀员工，并给予一定的物质奖励。

●为员工提供生活补贴

比德文大家庭对员工生活提供了多角度的细致关怀，针对日常生活开销，集团及各事业部根据实际情况，分别给予员工一定标准的生活补贴。

●为员工免费统一配发工装

比德文为员工提供各季统一服饰以使其更快地融入公司的文化氛围，成为大家庭的一员。

比德文的福利政策加起来得有20项，具体的就不用细说了，你可以去他们官网上看看。主要就是买房补贴、孝文化和类似于谷歌“遗嘱福利”形式的福利，只是比德文在谷歌的基础上做了一些改动，受益对象变成了员工的父母和小孩，更加的符合了中国国情特点。

文学艺术中的“比德”最早见于《诗经》和楚辞,它与《周易》的“取象”、《诗经》及楚辞的“比兴”有着较为密切的联系。《周易》以宇宙运行规律和自然现象比附人事,开拓了极其广阔的想象空间。《周易》中各种卦象本身就代表了自然界的各种事物，而对于卦象、卦爻的解说则涉及了更为广大的想像领域，从而将人的命运品德与自然万物联系在一起。例如：“天行健，君子以自强不息”（《乾·象传》），以乾天比喻君子刚健奋进的品格；“地势坤，君子以厚德载物”（《乾·象传》），以坤地比喻君子的宽厚之德；“风行天上。小畜，君子以懿文德”《小畜·象传》），以徐徐轻风比拟君子的佳行懿德：“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食”（《明夷·卦爻辞》），以鸣叫的水鸟的垂翼孤飞比拟君子的失意独行。《诗经》广泛采用比喻的手法，以自然界的各种事物作为情思兴发的对象，对“比德”自然审美的运用比较普遍。如：《大雅·崧高》：“崧高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。”以崇山峻岭比拟辅佐周室的甫侯和申伯。《小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”以巍巍山石比喻师尹的赫赫威严。《小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。”以“皎皎白驹”比拟隐逸林中的高洁之士。《秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉。”以玉的温润比拟君子品格宽和。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪（斐）君子，终不可谖兮。”以淇园之竹茂盛青翠比拟君子文质彬彬及道德文章灿烂可观。荀子也创造性地用“比德”审美观刻画自然物的艺术形象。例如他用“园者中规，方者中矩。大参天地，德厚尧禹。……德厚而不捐，五采备而成文”等赞美的语言来写“云”；以“功被天下，为万世文。礼乐以成，贵贱已分，养老长幼，待之而后存……”等来颂扬“蚕”，实际都是托物喻意，以自然物象比拟其理想中的君臣所应具备的品德。

比德本是儒家以自然比人的品德的观点,后世文人便赋予自然意象以自我人格曹雪芹在塑造林黛玉这个人物形象时便使用了比德这一手法本文着重从竹事、竹节、竹蕴三个方面讨论潇湘翠竹与黛玉之间的比德观照。
先秦时代，用“比德”审美观塑造自然物的艺术形象，最典型的莫过于屈原。屈原的《离骚》继承了《诗经》的“比兴”传统，为了表现自己高尚的人格和怨愤情怀，广为设喻，展开了丰富的联想。如以佩饰香草比喻个人的美德和多才多艺：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”以草木凋零、美人将暮比拟报国的衷情和焦虑：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”而他的《桔颂》则以桔树比拟其高洁的情怀和独立不羁的精神，文中说：“后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。固深难徙，更壹志兮……苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。”可以说句句比德，通篇比德，全诗浓笔重彩塑造的桔树这一品格高洁的艺术形象实是屈原本人道德情操的对象化。

先秦时代,先哲们已经开始对“比德”的理性思考。据现有美学资料来看,在中国美学史上,最早从理论上对“比德”进行阐述的,应推管仲。《管子 水地》中有这样的论述：“夫水淖弱以清，而好洒人之恶，仁也；视之黑而白，精也；量之不可使概，至满而止，正也；唯无不流，至平而止，义也；人皆赴高，己独赴下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也。”又说：“夫玉之所贵者，九德出焉：夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清博彻远，纯而不杀，辞也。是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞，九德出焉。”这里已有以水、玉比德的理论性概括。《管子 小问》则直接提出了“何物可比于君子之德”的理论命题。其文云：“桓公放春三月观于野。桓公曰：‘何物可比于君子之德乎？’隰朋对曰：‘夫粟内甲以处，中有卷城，外有兵刃，未敢自恃，自命曰粟。此其可比于君子之德乎？’管仲曰：‘苗始其少也，眴眴乎何其孺子也；至其壮也，庄庄乎何其士也；至其成也，由由乎兹免，何其君子也！天下得之则安，不得则危，故命之曰禾。在这里，作者借管仲之口此其可比于君子之德矣。’桓公曰：‘善！’在这里，作者借指出，自然物象之美，可比于君子之德。人们从审美对象的禾苗那里，可感受到“和”（禾）那样一种人格美。
晏婴、老子、庄子也有“比德”的言论，不过，“比德”自然审美观在儒家言论和著作中,体现得更为充分,更为多样,更具有理论色彩。其中最具代表性的首推孔子。孔子论及“比德”较多,不算后世记载,仅《论语》就有多处运用或论及“比德”。从其“比德”的主题来看,已涉及以山比德、以水比德、以玉比德、以松柏比德、以土和芷兰比德等等诸多内容。由于其远播的声名和显赫的地位,孔子的“比德”思想,对后世产生了巨大而深远的影响。

荀子是先秦及孔子“比德”思想的主要阐释者。他不仅在文艺作品中艺术地表达了“比德”自然审美观,而且在《宥坐》、《大略》、《法行》、《尧问》等篇中或直接说明,或借孔子之口阐发了对比德审美现象的看法,丰富了先贤及孔子的“比德”思想。如《荀子·大略》写道：“君子立志如穷，虽天子三公问，正以是非对。君子隘穷而不失，劳倦而不苛，临患难而不忘细席之言。岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子无日不在是。”这可以说是对孔子“岁寒然后知松柏之后凋也”的确切的注释。又如《荀子 法行》记载：“子贡问于孔子曰：‘君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？’孔子曰：‘恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；缜栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。《诗》曰：言念君子，温其如玉。此之谓也。 在这里，作者借孔子之口指出：“玉者君子比德焉”，人们从审美对象的玉那里可以意味到“仁”、“智”、“勇”等伦理道德之美。这和管仲的玉出“九德”说一脉相承，而且第一次“比”“德”连用，完整地提出了“玉者君子比德”的命题，完成了先秦“比德”说术语的建构，基本上代表了先秦比德自然审美观的最高认识。
两汉时期,“比德”审美观得到发扬光大,不仅文艺创作中比比皆是,就是在理论探讨中也占有重要地位。全面来看,汉代主要在以下三个方面发扬光大了“比德”审美观。

首先,范围扩大,程度深化。就范围来说,大到宇宙天地、日月星辰、山川河海,小到青竹翠柳、蓼虫鸣蝉、文木佳果;既有服鸟鸟、鹦鹉、孔雀、仙鹤、骏马、文鹿等动物,又有杨柳、芙蓉、松柏、桑橘、孤竹等植物。可以说,正如秦汉审美文化艺术题材琳琅满目,几乎无所不包一样,汉代“比德”自然审美方式的运用也几乎无处不在,只要能在自然事物与人的伦理情操和精神品格中发现可比关系的,都被纳入汉代“比德”审美的视野,从而使其范围空前广大。就程度而言,汉代“比德”的内容更加丰富,更加细腻,更加深刻。如祢衡《鹦鹉赋》,创作的指导思想就是自觉的“比德”观:“配鸾皇而等美,焉比德于众禽。”全篇运用一个类比象征意象。乍看起来,通篇描写鹦鹉,无一句不紧扣鹦鹉的特性,但实际上,又句句是在以鹦鹉自况,以鹦鹉的遭遇命运来比况作者自己，在整体全面类比之中,深切充分地表达了作者生于乱世的良多感慨和寄人篱下的极为复杂的心境。
比德本是儒家以自然比人的品德的观点,后世文人便赋予自然意象以自我人格曹雪芹在塑造林黛玉这个人物形象时便使用了比德这一手法本文着重从竹事、竹节、竹蕴三个方面讨论潇湘翠竹与黛玉之间的比德观照。
君子比德"与"天人合一"思想是中国传统文化的基本精神,正是这种文化精神,开启了传统艺术崇尚自然、追求天趣的质朴之美,对中国园林艺术的生命精神与审美趣味等也产生了深远的影响。
“比德”说“是春秋战国时期出现的一种自然美观点,基本意思是:自然物象之所以美,在于它作为审美客体可以与审美主体‘比德’,亦即从中可以感受或意味到某种人格美。在这里,‘比德’之‘德’指伦理道德或精神品德;‘比’意指象征或比拟。”比德说的基本特点是将自然物的某些特征比附于人们的某种道德情操,使自然物的自然属性人格化,人的道德品性客观化,其实质是认为自然美美在它所比附的道德伦理品格,自然物的美丑及其程度,不是决定于它自身的价值,而是决定于其所比附的道德情操的价值。

“比德”是中国古代儒家思想的一个重要观念,最早由儒家创始人孔子在《论语》中提出来,荀子在《荀子·法行》中命名,距今已有两千多年。儒家后学对此不断加以补充、发挥与完善,最终积淀为整个民族的“集体无意识”,内化为中华民族的文化血脉和民族心理结构。关于比德的概念,张开诚的解释最为贴切:“所谓比德,是指以自然物(如山、水、松、竹等)的某些特点使人联想起人的道德属性,为人的道德品格、情操的象征,因之赋予自然物以道德意义。”1这种以自然物象征人品德的方式,就叫做“比德”。君子比德就是在对自然美的崇敬和欣赏中反观道德美和人格美。在这里,道德美、人格美是实质,自然美只是一个象征符号,是形式。儒家思想家都以君子称谓其理想人格,因此都以君子比德。一、比德观形成的思维方式——观物取象“比德”式思维来源于《易经》中观物取象的思维。所谓观物取象,是指“从客观物象中提取的主观意象,并通过方块字的结构化将意象表达为一种文(纹)理。”即在思维过程中以物象为基础,以想象为媒介,直接比附推论出一个抽象的事理的方法。这种思维方法的核心是以具体事物为载体,靠想象去推知抽象事理。

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荥经县13228859857： 什么是＂比较文学＂? - ？
瞿霄莲必： 对两种或两种以上民族文学之间相互作用的过程,以及文学与其他艺术门类和其他意识形态的相互关系的比较研究的文艺学分支.它包括影响研究、平行研究和跨学科研究.作为一门学科,它兴起于19世纪末和20世纪初.比较文学一词最早出现于法国学者诺埃尔和拉普拉斯合编的《比较文学教程》(1816)中,但该著作未涉及它的方法与理论.使这一术语得以流行的,是法国文学批评家、巴黎大学教授维尔曼(1790~1870).1827年他在讲授中世纪和18世纪法国文学课时,曾几次使用“比较文学”和“比较分析”等术语,两年以后他将题名为《18世纪法国文学综览》的讲稿出版.1865年后,“比较文学”作为专门术语而被普遍接受.

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瞿霄莲必： 孔子曰:“君子比德于玉焉,温润而泽仁也.”君子比德指以自然对象之美来比喻、象征君子之美德.君子比德思想是孔子哲学的重要内容.孔子进一步突破自然美学观念,提出“知者乐水,仁者乐山”这种“比德”的山水观,反映了儒家的...

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瞿霄莲必： 1 其研究的对象是彼此之间并无直接影响交流的各民族文学,恰如互不相交的平行线,因此,被称为比较文学中的另一大类——“平行研究”. 2比较文学就是把不同国家的文学拿来加以比较.这可以说是狭义的比较文学.广义的比较文学是把文学同其他学科来比较,包括人文科学和社会科学,甚至自然科学在内. 也就是范围是人文,社会,自然科学等诸多学科.

荥经县13228859857： 1、西方美学史中的 崇高 与中国的 壮美 有何不同? 2、什么是比德与畅神?比德与畅神的区别是什么?急需! - ？
瞿霄莲必：崇高无形,壮美有形. 生活丑如何才能转化为艺术美——表达内涵.

荥经县13228859857： 艺术流派形成的三种类型是什么 - ？
瞿霄莲必： 艺术流派指在艺术发展的一定历史时期内出现的由若干思想倾向、艺术见解、创作风格、审美趣味基本相同或近似的艺术家自觉或不自觉形成的艺术集团或派别.艺术流派是艺术发展过程中的产物.不同艺术流派的出现及相互之间的竞赛和斗争...

荥经县13228859857： 第一部英文小说是什么? - ？
瞿霄莲必： 就书面文学而言,(古英语文学)公元6世纪《英国人民宗教史》(比德)9世纪,《盎格鲁-撒克逊编年史》其中就有《贝奥武甫》和《朱迪斯》(中古英语文学)14世纪骑士传奇《高文骑士与绿衣骑士》还有乔叟的《坎特伯雷故事集》(短篇小说集) 英国小说的雏形《亚瑟王之死》(马洛礼 散文小说)

荥经县13228859857： 十七世纪欧美兴起了哪些文学? - ？
瞿霄莲必： 中世纪欧洲文学包括基督教文学、英雄史诗、骑士文学和市民文学. A、基督教文学 基督教文学是指以基督教教会的文人学 者为创作主体,以宣扬基督教教义为创作目的的文学.中世纪欧洲,基督教的影响遍及社会生活各个层面,欧洲国家几...

荥经县13228859857： 比较文学作为一门独立的学科,其学科性质是什么? - ？
瞿霄莲必： 产生于19世纪的比较文学,是专指跨越国界和语言界限的文学比较研究,即用比较的方法来研究民族与民族、国家与国家之间文学与文学,或者文学与其他的艺术形式、意识形态的关系的新型边缘学科.从世界文学的角度着眼,充分揭示各个国家、各个地区、各个民族文学所持有的发生、发展的过程,探索文学发展的内在规律乃至人类文化发展的基本规律是比较文学的任务. 歌德是比较文学的先驱.世界上目前主要有法、美两派.前者注重研究一国文化对另一国文学的影响;后者注重研究在相同的历史条件下不同民族文化的比较,找出异同及缘由,以找出共同的规律.学科性质是人文学科中的文学类、文艺评论类跨文化文学研究类边缘科学

荥经县13228859857： 英国在文学上有哪些名人?不要莎士比亚,？
瞿霄莲必： 还有杰弗雷·乔叟(Geoffrey Chaucer),代表作是坎特伯雷故事集