《磋来之食》饿者身上体现了什么样的可贵品质
充满骨气，不向不怀好意的人屈服。
孟子曰： 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
见理明而不妄取。“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，再比如宁为玉碎不为瓦全，都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。
气节操守，是做人的标准，是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。他们能做到：“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。 无节操者，见利忘义，贪生怕死，以致卖国求荣，他们灵魂里充满铜臭。 纵观历史：守节操者流芳百世；无节操者，为世人所不齿。
即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人格精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。启示 “不食嗟来之食”出自《孟子》一书。因为齐宣王不采纳孟子的仁政主张，孟子气愤而去，齐王派使者挽留孟子。孟子慷慨陈词：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，然后又讲乞丐不食嗟来之食的故事。体现了战国知识分子的骨气和独立人格。现在意保留原意，指有骨气的人拒绝接受侮辱性的施舍。
廉者，当如清泉，洁净不污，透彻无浊。廉者，当如白莲，出于淤泥，纤尘不染。
《礼记·檀弓下》：“ 齐 大饥， 黔敖 为食於路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。 默敖 左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至於斯也！’从而谢焉，终不食而死。”
《后汉书·列女传·乐羊子妻》：“ 羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！’”
"不食嗟来之食“是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，再比如宁为玉碎不为瓦全，都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。
做人要有骨气！
人的自尊
嗟来之食表现了饿者什么精神
充满骨气，不向不怀好意的人屈服。
嗟来之食的原文和出处
完整的一句话是：予唯不食嗟来之食；以至于斯也。出处：《礼记·檀弓下》”齐大饥；黔敖为食于路；以待饿者而食之。有饿者；蒙袂辑屦；贸贸然来。黔敖左奉食；右执饮；曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之；曰：‘予唯不食嗟来之食；以至于斯也。’”白话释义：”齐国发生了大饥荒，黔敖在路...
嗟来之食的原文是什么?
完整的一句话是：予唯不食嗟来之食；以至于斯也。出处：《礼记·檀弓下》”齐大饥；黔敖为食于路；以待饿者而食之。有饿者；蒙袂辑屦；贸贸然来。黔敖左奉食；右执饮；曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之；曰：‘予唯不食嗟来之食；以至于斯也。’”白话释义：”齐国发生了大饥荒，黔敖在路...
不食嗟来之食中的饿者是个怎样的人,请再举一例
我认为他不理解什么是真正的骨气。如果因为不希望接受别人的施舍而饿死，这是非常愚蠢的。大丈夫能屈能伸，应该学会忍辱负重，努力生活，然后一雪前耻。例子的话，韩信受跨下之辱应该可以。这是我自己的看法、、
嗟来之食的故事文言文翻译
原文:不食嗟(jiē)来之食齐大饥。黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然而来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予惟不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰:“微与!其嗟与,可去,其谢也,可食。”此文出自西汉戴圣所著的《礼记》。
《嗟来之食》中运用的动作,神情,外貌描写分别是哪一句
动作:黔敖左奉食，右执饮。（黔敖左手端着食物，右手端着汤。）神情:扬其目而视之。（那个饥民抬起头看着他）外貌描写:有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。（有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。）
嗟来之食 故事
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嗟来之食的故事文言文
良久，有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！来食！”扬其目而视之，曰：“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而死。 曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”（据《礼记》改写）注释 ⑴大饥：严重的饥荒...
磋来之食文言文阅读答案
有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟，来食！"扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也！"从而谢焉，终不食而死。（《礼记 檀弓下》） 译文： 齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。 有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子...
嗟来之食的意思及成语故事
西汉·戴圣《礼记·檀弓下》 齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”杨其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰:“微与!其嗟也可去,其谢也可食。” 后人根据上述文献提炼出成语“嗟来之食”。
尚逄索马：[答案] ＂不食嗟来之食“是说为了表示做人的骨气,绝不低三下四地接受别人的施舍,哪怕是让自己饿死.咱们的传统尤其看重做人要有骨气,用通俗的话来说,人活的是一口气,即使受苦受难,也不能少了这口气.还有一些类似的说法,比如人...
庆城县15829869816： 嗟来之食的饿者身上体现了什么样的可贵品质,试谈谈你的看法. - ？
尚逄索马： “不食嗟来之食”出自《孟子》一书.因为齐宣王不采纳孟子的仁政主张,孟子气愤而去,齐王派使者挽留孟子.孟子慷慨陈词:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,然后又讲乞丐不食嗟来之食的故事.体现了战国知识分子的骨气和独立人格.现在意保留原意,指有骨气的人拒绝接受侮辱性的施舍.
庆城县15829869816： 磋来之食中的饥饿的人的那个尊严表现在哪? - ？
尚逄索马： 孟子曰: 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.
庆城县15829869816： 嗟来之食的评价是什么?...？
尚逄索马： 吃嗟来之食体现自己无能,如果你吃了磋来之食的话,就等于没有了尊严,因为一个人没有了尊严,活着还有什么意义呢?
庆城县15829869816： 搓来之食的文言文的意思 - ？
尚逄索马： 原文 齐大饥⑴.黔敖⑵为食于路,以待饿者而食⑶之.良久,有饿者,蒙袂⑷辑屦⑸,贸贸然⑹来.黔敖左奉⑺食,右执⑻饮,曰:“嗟⑼!来食!”扬其目而视之,曰:“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿,以至于斯⒀也!”从而⒁谢⒂焉,终⒃不...
庆城县15829869816： 左奉食右执饮曰:“磋,来食出自哪个人物 - ？
尚逄索马： 是 黔敖 说的这话. 此句出自《礼记·檀弓下》,记载:春秋时齐国闹饥荒,黔敖在路旁施舍食物,对一个饥民说:“嗟!来食.”饥民说,我正是因为不吃“嗟来之食”,才饿成这个样子.后用“嗟来之食”指带有侮辱性的施舍.
庆城县15829869816： 不食磋来之食的穷人是什么样的?不食磋来之食的穷人是什么样的人 ？
尚逄索马： 有志气的穷人,没有永远的穷人.
庆城县15829869816： “磋来之食”是何意思？
尚逄索马： 嗟来之食 战国时期,各诸侯国互相征战,老百姓不得太平,如果再加上天灾,老百姓就没法活了.这一年,齐国大旱,一连3个月没下雨,田地干裂,庄稼全死了,穷人吃完了树叶吃树皮,吃完了草苗吃草根,眼看着一个个都要被饿死了.可是...
庆城县15829869816： 磋来之食是与谁有关 - ？
尚逄索马： 与黔敖和一个饥者有关原文:齐大饥⑴.黔敖为食于路②,以待饿者而食⑶之.有饿者,蒙袂⑷辑屦⑸,贸贸然⑹来.黔敖左奉⑺食,右执⑻饮,曰:“嗟⑼,来食!”扬其目⑽而视之,曰:“予⑾唯⑿不食'嗟来之食'⒀,以至于斯⒁也!”从而⒂谢⒃焉,终⒄不食而死.
庆城县15829869816： 士可杀不可辱,大丈夫能屈能伸.饿死不吃磋来之食,识时务者为俊杰.为什么会有这样几句话那,我们又该用那1个呢?？
尚逄索马： 国家大义,士可杀不可辱 商场较量,大丈夫能屈能伸 小人面前,饿死不吃磋来之食 得遇贤君,识时务者为俊杰
