宗法制名词解释中的五世而斩是什么意思

宗法制度 名词解释~

宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。
这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。

宗法制度是从宗族社会的宗法制度演变而来的，是皇室王室根据血缘关系分配国家权力以建立世袭统治的制度。它的特点是部族和国家组织的结合，父权制和政治层面完全相同。
该制度始于商代，在商代发展，并在周代完成，影响了后来的封建王朝。根据周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。

扩展资料：
宗法制对现代中国社会的影响
宗法制实际上是一个缺乏基于人口的自我存在意识的群体。这是一种原始的组织结构，但这种原始结构仍然影响着现代中国，包括社会，政治，文化等方面。把这些碎片放在一起，不难发现许多所谓的“中国特色”的精神根源。
中国文化君、臣、父、子，似乎经度和经度只不过是一个“德”，这个“德”从父权制开始。宗法制惯依靠道德来组织和管理民族，因为他们发现法律在民族管理中显然过于迂腐和僵化，但往往通过道德干预，可以更有效，更灵活地处理许多事情。更灵活且具备相当的延续性。
因此社会成本最低的“道德”成为了宗族制度的首选管理方式。现代社会我们观察生活，依然不难找到这种道德标志和体系，“尊老爱幼”，看似民族美德，其实与“君臣父子”并无二致，而“君臣”与“尊老”也并无二致。
虽然现代社会废除了帝国制度，但上下级之间的关系并不那么强烈，但父子之间的道德关系和老人的尊重依然强烈。这看似公正的道德价值实际上是君主和臣子之尊卑无异。
所以在此建制下繁衍出言谏制度，而言谏制度不以宗法，而以法律与仁义作为首，下者可谏上，故有曰当仁不让，就算君臣，父子，师生当遇上违背之事，亦以律义当头，成为中国独有的制度。
换句话说，亵渎的制度也规定了天子的枷锁，而下级部长可以作为一项法令来阻止皇帝违法。然而，西方社会从来没有这样的制度，所以欧洲社会一直处于封建社会，直到工业革命。
参考资料来源：百度百科-宗法制

《孟子·离娄章句下》，原文是“君子之泽，五世而斩；小人之泽，亦五世而斩”。“泽”是指一个人的功名事业对后代的影响；“斩”，意谓断了，没法再继承。

类似于富不过三代

中国有俗语称：穷不过三代，富不过五代，说明社会情态也和世间万物一样，都有流转轮回的规律。也有说法是：三十年河东，三十年河西。本来这一规律说明的是人间富贵贫贱的更替潜规则，须不知这一规律也成了中国王朝更迭的咒语。　
其实，这一说法最早见于孟子的语录，孟子说过：“君子之泽，五世而斩。”圣人之言，可以为富不过五和王朝更迭提供强有力的理论支撑。所以，我们认为，孟子应该是这一历史规律的发现者和预言者。
要说富，《红楼梦》里的四大家名满天下。曹雪芹自己说：“贾不贾，白玉为堂金做马，阿房宫三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王，　丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”这话有点李白的风格，使用了极夸张的修饰手法，但是看看人家那吃的喝的用的，不光是刘姥姥进出之后得傻眼，就是现在的亿万富翁进去也是傻冒一个。贾家从发迹到没落也不过三代的光景，其他三家从书里看比贾家倒得还要快些。这便是富不过五的最经典的范例。
而中国历史上朝代也多衰亡于第五代统治者，这是中国历代王朝的兴衰沉浮的不可违抗的宿命。
纵观中国2000多年的封建史，虽然也曾出现过政治稳定，经济繁荣的局面，它们被称为治世、盛世，如文景之治、光武中兴、贞观之治、开元盛世、康乾盛世等，但除汉、唐有些个别，其他各代都概莫能外，逃脱不了历史的安排。其实就是汉、唐两朝其实也是没有脱离这个轨道。汉朝第五任皇帝是汉武帝，汉武晚年昏聩残暴，不但民间反对情绪溢于言表，就是统治阶级上层也被汉武的胡作非为所激怒。不过，汉武毕竟不同一般的帝王可比，他很快察觉了自己的危险的处境，他一面通过轮台悔过来对外表达自己的政治姿态收买人心，勉强维持了朝代免于崩溃的命运。
比之唐代，从唐高祖、唐太宗到唐高宗、武则天再到唐玄宗，这里面经历了七任统治者，和前汉相捋。但是，唐高宗中后期，实际是武则天在执政，而唐中宗、唐睿宗的统治时间不但短暂而且了无新意，其中中宗本人也被韦后所害，唐睿宗的皇位来自儿子，所以一旦即位三品以下的升赏都交给太子处理，未几又把皇位让给儿子，自己退居太上皇。所以，唐代的真正意义上的第五任皇帝就是唐玄宗。也就是在唐玄宗这一代，唐朝走向衰落，而且李隆基的某些消极做法直接影响到五代时期。从这个角度上说，唐代其实也没有逃过五世而斩的周期律。
五代十国结束，中原以北宋为正统，北方则先后有辽、金崛起，西部则以党项贵族建立的西夏为主。北宋前五任皇帝分别是宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗、宋英宗。到了宋英宗执政期间，北宋的衰落已经成了不争的事实，宋英宗一死，宋神宗就公开打出改良的旗号。而少数民族政权如金国也一样没有走脱这一规律，金的前五任皇帝分别是金太祖、金太宗、金熙宗、海陵王、金世宗，金到了金世宗末造，衰败的现象已经露出端倪，金章宗即位后不仅没有纠正金世宗弊政，反而掩耳盗铃，坐视蒙元的衰落。
元、明、清三朝是中国封建社会走向烂熟的最后阶段，其中元世祖改蒙古为“大元”，这是元朝名实俱在的开端。忽必烈一死，也就过了短短的三十多年，这个令世界为之震撼的天下第一王朝也就随之覆灭。
明朝的衰落也不过五任皇帝，从蟋蟀皇帝朱瞻基时代也开始了它的前行路程。朱瞻基死后，明英宗即立，土木之变不久发生，明朝就此步入中衰。清朝如果从第一代算起，第五任皇帝恰好就是乾隆帝。　
历代王朝的创立者栉风沐雨、艰苦备尝乃有天下，所以经营起来无不万分小心，像唐太宗、朱元璋都是一生勤政、宵衣旰食，至少在他们统治前期是这样的。然而到了第三代或者第四代，这种作风已经渐行渐远。封建帝王往往把天下当成自家的家产，因而决定家道中落的不可避免，富不过五的宿命。
这也应了孟子的一句话：生于忧患，死于安乐，说明孟子应该是中国史上最大的预言家。中国封建社会在反复的由治到乱，再由乱到治的向前发展，形成了五世而斩的宿命怪圈，给我们提供了研究治乱兴衰的经验教训，具有重要的现实意义。

五世而斩是您说的宗法淘汰制，庶子淘汰，嫡长子继承。五世而迁的意思是一个爵位最多向下继承五个世代

春秋时，各诸侯国内国君之下，贵族爵位高的称卿，略低的称大夫。《礼记》有“有五世而迁之宗”的说法，就是一个贵族爵位最多可以向下继承五代，五代以后就认为是与最初的受封者“亲尽”了，不能算成祖宗的这一支继承爵位，必须自己另立一家，至于爵位，书中说法是降一级另立，即卿降为大夫。

古语云：“君子之泽，五世而斩”，意思是说躺在先辈的功劳簿上吃祖先的恩惠是长久不了的。《红楼梦》的故事，所表达的主旨也是“千里搭长棚，没有不散的筵席”。淮右布衣、前游方僧朱元璋建立明朝后，封了一些“从龙功臣”做新王朝的新贵，给予公侯伯等爵位；朱棣起兵靖难，功成之后又封了一些“靖难功臣”。纵观明史，这些家族大多数都是与明王朝相始终，一直繁衍到王朝覆灭为止。如徐达一门二公（如同《红楼梦》里描述的贾府一门二公一般），再如成国公朱能，武定侯郭英，等，更有象沐英家族，成为“世守云南沐家”，俨然如同当地的“皇帝”一般，一直到明末永历帝时最后一个爵位的继承者沐天波被杀，沐家在云南的统治才结束。

---

涟水县13017696774： 宗法制名词解释中的五世而斩是什么意思 希望回答具体些,不要只解释五世而斩的字面意思,谢谢 非常感谢大家的回答.可能我的问题没说清楚.五世而斩字... - ？
线蓉君佳：[答案] 五世而斩是您说的宗法淘汰制,庶子淘汰,嫡长子继承.五世而迁的意思是一个爵位最多向下继承五个世代春秋时,各诸侯国内国君之下,贵族爵位高的称卿,略低的称大夫.《礼记》有“有五世而迁之宗”的说法,就是一个贵族爵位最...

涟水县13017696774： ''君子之泽,五世而斩＂是什么意思? - ？
线蓉君佳： 《孟子·离娄章句下》,原文是“君子之泽,五世而斩;小人之泽,亦五世而斩”)具体意思两句可以并在一起理解,“泽”是指一个人的功名事业对后代的影响;“斩”,意谓断了,没法再继承.一个品行高尚,能力出众的君子,辛辛苦苦成就了事业,留给后代的恩惠福禄,经过几代人就消耗殆尽了,这里面有很多复杂的原因,先天的后天的外在的内在的.对此民间有句话:概括地极为深刻:“富不过三代” ! 君子之泽,五世而斩.意思是成就了大事业的人留给后代的恩惠福禄,经过几代人就消耗殆尽了(因为子孙们坐享其成不思进取).

涟水县13017696774： 求一句话的意思?君子之泽,五世而斩这句话是什么意思? ？
线蓉君佳： “君子之泽,五世而斩.”这是孟子说过的话.“泽”是指一个人的功名事业对后代的影响;“斩”,意谓断了,五法继承. 这和“富不过三代”有相近的意思. 意思是事物的正反两个方面是必然有互相转化的趋势的.

涟水县13017696774： 君子之泽,五世而斩是什么意思 - ？
线蓉君佳： 所谓的“君子之泽五世而斩”(《孟子·离娄章句下》),即是说开国君主的英明神武,绝不会一代又一代传诸无穷,到王朝的第四代、第五代,国家承平已久,侈靡之风渐长.后来的君主,生在深宫之内,长于宦寺之手,无不天生就一副败家的高强本领,经过几番折腾,整个国势又开始式微了.

涟水县13017696774： 君子之泽,五世而斩,是什么意思? - ？
线蓉君佳： 君子之泽,五世而斩.意思是成就了大事业的人留给后代的恩惠福禄,经过几代人就消耗殆尽了(因为子孙们坐享其成不思进取).

涟水县13017696774： “泽不被五世”什么意思? - ？
线蓉君佳： “泽不被五世”出现在《秘宗子平玄真经》一书中,跟古语“君子之泽,五世而斩”同义,意思就是一个人的品行、福禄和家风延续到第五代人就不复存在了;也指先辈积累的财富家产经过五代人就会消耗殆尽并断绝了,与“富不过三代”有关联性,语法上也很押韵.

涟水县13017696774： 君子之策,武士必斩什么意思? - ？
线蓉君佳： “君子之泽,五世而斩”意思是指君子辛苦打拼的事业,他所带来的好处与福泽,最多延续五代之后,就要消退.天子的嫡长子继承王位,而其他儿子则被分封为诸侯,诸侯的嫡长子可以继承诸侯的位置,其他的小宗则被封为卿大夫,以此类推按照天子、诸侯、卿大夫、士、庶人的等级分封,到最后的结果就是,即使祖宗贵为天子,五代之后小宗子孙就会变成平民,再也享受不到任何社会特权.原文《孟子·离娄章句下》(第二十二节):君子之泽,五世而斩;小人之泽,五世而斩.予未得为孔子徒也,予私淑诸人也.

涟水县13017696774： 君子之泽,五世而斩;一人荼毒,祸殃五代. - ？
线蓉君佳：[答案] 前面一句出自《孟子·离娄章句下》君子之泽,五世而斩;小人之泽,亦五世而斩具体意思两句可以并在一起理解,“泽”是指一个人的功名事业对后代的影响;“斩”,意谓断了,没法再继承.一个品行高尚,能力出众的君子,辛辛苦苦成就了事业...

涟水县13017696774： “君子之泽,五世不斩”是什么意思?？
线蓉君佳： 这个怎么说呢 通俗一点的解释你应该会明白 简单点就是说,如你的父亲创造了大量的财富,你们家几代人都可以享受不尽这些财富. 不过一般来说是君子之泽,五世而斩,不是五世不斩 现在多指贬低和警示一些富二代,就是你父母祖辈创造的财富,经过几代人就消耗贻尽了.

涟水县13017696774： “君子之泽,五世不斩”是什么意思 - ？
线蓉君佳： 一个品行高尚,能力出众的君子,辛辛苦苦成就了事业,留给后代的恩惠福禄,经过几代人就消耗殆尽了.因为后人不思进取,贪图享乐.原文《孟子·离娄章句下》:君子之泽,五世而斩;小人之泽,五世而斩.予未得为孔子徒也,予私淑诸人也.译文:君子的遗风,影响五代以后而中断;小人的遗风,五代以后传统中断.我没有能够作孔子的门徒,我是私自向别人学取孔子之道的