亢龙有悔与亢龙无悔的出处及含义是什么？

亢龙有悔与亢龙无悔的出处及含义是什么?~

亢龙有悔出自易经
无悔就不知道是什么意识拉
《象》的解释是:“亢龙有悔，盈不可久也”。
《文言》的说法是:上九曰「亢龙有悔」何谓也?子曰:「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」
《文言》又说:“亢龙有悔，穷之灾也”;“亢龙有悔，与时偕极”;“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎!”
归纳上面这些解释，有以下几点:一是“盈不可久”;二是“贵而无位，高而无民”;三是“穷之灾也”;四是“与时偕极”。
大体说来，以上的解释，除了“无位”这一条以外，基本上还是贴题的。卦体六爻，每一个爻都有一个属于自己的“位”，每一个“位”上也一定有爻，位是爻的题中应有之义，位与爻是密不可分的，乾卦上爻也不例外，只不过在卦体上这是一个高位，高到不能再高，但不是什么“贵而无位，高而无民”，假如用人事做比拟，那么初爻是“君位”，而上爻则是“民位”，从“位”上看这个爻，它的势能最大，而承受的“压力”则几乎没有。
“亢龙有悔”的根本原因不在于“位”，而在于“时”，所谓“与时偕极”就是说乾卦发展到上爻已经走到了尽头，再也没有发展的余地了，所以我们把这个阶段说成是终结阶段，好比动物临近死亡，植物临近干枯，盛时已逝，难免有悔。当然这只是就乾卦而言，如果知道乾卦还有一个“翘尾巴”的问题，知道乾之终正是坤之始，那么也可以把这个爻比喻为“种子”，我们知道，种子是一个旧植株的结果，但在一定条件下，也会成为一个新植株的开始。

亢龙有悔

亢龙有悔出自于西周姬昌的《周易》。亢龙无悔没有这个词和出处。指人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。

《周易》原文：上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」

白话译文：上九爻辞说：“升腾到极限的龙，将有灾祸之困。”这是什么意思？孔子说：“身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，因此有所行动必招祸殃。”

扩展资料：

文中乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。

这一爻，在物理而言，便将有物极必反的作用。所以亢龙有悔有居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔之意。

《周易》内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。

亢龙有悔，出自《周易·乾》是一个成语。亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。亦指要懂得进退。金庸小说中的降龙十八掌亦有同名招式。

亢龙有悔的成语典故：

乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。

这一爻，在物理而言，便将有物极必反的作用。在人事而言，便将有乐极生悲的现象。故，此句成语，也指人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。

亢龙无悔则没有记载。

扩展资料：

亢龙有悔详解：

象传：

亢龙有悔，盈不可久也。

译文：上九爻辞说：“升腾到极限的龙，将有灾祸之困。”这是什么意思？孔子说：“身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，因此有所行动必招祸殃。”

又：

亢龙有悔，穷之灾也。

译文：“升腾到极限的龙将有灾殃”，是讲事业极盛必由盛转衰。

又：

亢龙有悔，与时偕极。乾元“用九”，乃见天则。

译文：“升腾到极限的龙将有灾殃”，阳爻上升到极限，象征阳气极盛，将由盛转衰。“天的美德”“纯阳全盛”，阳爻依位次而上升，阳气依时节面旺盛，六爻全阳，将尽变为阴爻，从而体现了天道运行的原则。

参考资料：

亢龙有悔 （汉语成语）  百度百科

亢龙有悔是有的，出自已经。亢龙无悔是没有的，有也是不成功的附会。。
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1亢龙有悔
释义：“亢龙有悔”：亢：至高的；悔：灾祸，悔恨。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。
出处：《易·乾》：“上九，亢龙有悔。”
《象》曰：“‘亢龙，有悔’，盈不可久也。”

示例：进则～，退则蒺藜生庭，冀此求安，未知其福。 ◎《晋书·王豹传》
内涵：
孔颖达疏：“上九，亢阳 之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。”
2乾的含义与亢龙有悔的道理
“乾，元亨利贞”
“乾”，象征天。《易经》“乾”卦的精神，刚强勇毅，一往之前。它是中华民族的生命之源，文化之本。放眼宇宙，万事万物都在生命的场合中演化生息，那么，这种推动宇宙、化生万物、演化人类、繁衍中华的伟大力量，究竟从何而来，又具备什么样的特点呢？易家以一个“乾”字，对此进行了高度的概括。
乾卦在易经中起到了总纲的作用，是所有64卦在演变时都要遵守的普遍规律。乾之德，也就是前之德、先之德。
反映在客观事物的发展规律上，表现了客观规律无情而坚毅的运行，推动着整个宇宙渐渐发生着天翻地覆的变化。
反映在人的生活活动中，表现了从事开天辟地的伟大而艰难的事业，义无反顾，勇往直前的精神。
3“上九，亢龙，有悔”
这是“乾”卦的爻辞。用来解释乾卦的一些规律。它直译为，龙飞的过高，超过极限，终因有所过失而有悔恨。 《象传》“‘亢龙，有悔’，盈不可久也。” 这表示了物极必反的道理。
上九爻辞中的“亢”，指高到极点只知道进去，而不知道引退；只知道生存，而不知道终将衰亡；只知道获利，而不知道放弃。这样的情形，将会招致悔恨。

亢龙有悔出自易经 无悔就不知道是什么意识拉
《象》的解释是：“亢龙有悔，盈不可久也”。

《文言》的说法是：上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」
《文言》又说：“亢龙有悔，穷之灾也”；“亢龙有悔，与时偕极”；“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”
归纳上面这些解释，有以下几点：一是“盈不可久”；二是“贵而无位，高而无民”；三是“穷之灾也”；四是“与时偕极”。

大体说来，以上的解释，除了“无位”这一条以外，基本上还是贴题的。卦体六爻，每一个爻都有一个属于自己的“位”，每一个“位”上也一定有爻，位是爻的题中应有之义，位与爻是密不可分的，乾卦上爻也不例外，只不过在卦体上这是一个高位，高到不能再高，但不是什么“贵而无位，高而无民”，假如用人事做比拟，那么初爻是“君位”，而上爻则是“民位”，从“位”上看这个爻，它的势能最大，而承受的“压力”则几乎没有。
“亢龙有悔”的根本原因不在于“位”，而在于“时”，所谓“与时偕极”就是说乾卦发展到上爻已经走到了尽头，再也没有发展的余地了，所以我们把这个阶段说成是终结阶段，好比动物临近死亡，植物临近干枯，盛时已逝，难免有悔。当然这只是就乾卦而言，如果知道乾卦还有一个“翘尾巴”的问题，知道乾之终正是坤之始，那么也可以把这个爻比喻为“种子”，我们知道，种子是一个旧植株的结果，但在一定条件下，也会成为一个新植株的开始。

底下下一帮一知半解的人。关于“亢龙无悔”的原文，出自《朱子语类》第七十五——
“形而上者”指理而言，“形而下者”指事物而言。事事物物，皆有其理；事物可见，而其理难知。即事即物，便要见得此理，只是如此看。但要真实于事物上见得这个道理，然后于己有益。“为人君，止于仁；为人子，止于孝。”必须就君臣父子上见得此理。大学之道不曰“穷理”，而谓之“格物”，只是使人就实处穷竟。事事物物上有许多道理，穷之不可不尽也。
变、化二者不同，化是渐化，如自子至亥，渐渐消化，以至于无。如自今日至来 日，则谓之变，变是顿断 有可见处。横渠说“化而裁之”一段好。
“横渠说‘化而裁之谓之变’一句，说得好。不知本义中有否？”曰：“无。”“但寻 常看此一句，只如自初九之潜，而为 九二之见，这便是化；就他化处截断 ，便是变？”曰：“然。化是个亹亹地去，有渐底意思。且如而今天气 渐渐地凉将去，到得立秋，便截断 ，这已后是秋，便是变。”问：“如此，则‘裁之’乃人事也。”曰：“然。”
问：“‘化而裁之谓之变’，又云‘存乎变’，是如何？”曰：“上文‘化而裁之’，便唤做变。下文是说变处见得‘化而裁之’。如自初一至三十日便是化，到这三十日裁断做一月，明日便属后月，便是变。此便是‘化而裁之’，到这处方见得。”
“化而裁之存乎变”，只在那化仲裁截取便是变，如子丑寅卯十二时皆以渐而化，不见其化之之迹。及亥后子时，便截取是属 明日，所谓变也。
“化而裁之存乎变，推而行之存乎通。”裁，是裁截之义。谓如一岁裁为四时，一时裁为 三月，一月裁为三十日，一日裁为十二时，此是变也。又如阴阳两爻，自此之彼，自彼之此，若不截断 ，则岂有定体？通，是“通其变”。将已裁定者而推行之，即是通。谓如占得干之履，便是九三干干不息，则是我所行者。以此而措之于民，则谓之事业也。
“化而裁之”，方是分下头项：“推而行之”，便是见于事。如尧 典分命羲和许多事，便是“化而裁之”；到“敬授人时”，便是“推而行之”。
问：“易中多言‘变通’，‘通’字之意如何？”曰：“处得恰好处便是通。”问：“‘往来不穷谓之通’，如何？”曰：“处得好，便不穷。通便不穷，不通便穷。”问：“‘推而行之谓之通’，如何？”曰：“‘推而行之’，便就这上行将去。且如‘亢龙有悔’，是不通了；处得来无悔，便是通。变是就时、就事上说，通是就上面处得行处说，故曰‘通其变’。只要常教流通不穷。”问：“如‘贫贱、富贵、夷狄、患难’，这是变；‘行乎富贵，行乎贫贱，行乎夷狄，行乎患难’，至于‘无入而不自得’，便是通否？”曰：“然。”
作者的分析——
也就是说，这两者的含义，一个是“不知恰到好处、不知见好就收、不知变通而导致灾祸，最后追悔莫及”；另一个是“做事懂得恰到好处、知道知难而退、懂得变通，最后全身而退、平安无事，无怨无悔”，典型例子就是梁冀和贾诩。梁冀这个人残暴不仁、目空一切，且行事鲁莽、行为乖张、目无皇帝，被汉质帝称为跋扈将军，最后当然是没有好下场，这人就是作地太过了，以至于恶业积重难返现世现报；反观贾诩呢，曹操（包括曹丕）有事叫他他就去建言献策，而且即使出谋划策说话也不多，却一针见血。无公事时不张扬跋扈、不高攀豪门大家，平时深居家中，不乱说话，最后寿终正寝。

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西妹加味： 亢龙有悔,出自《周易·乾》是一个成语.亢:至高的;悔:灾祸.意为居高位的人要戒骄,否则会失败而后悔.后也形容倨傲者不免招祸.亦指要懂得进退.金庸小说中的降龙十八掌亦有同名招式. 亢龙有悔的成语典故: 乾卦爻位到了上九...

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西妹加味： 亢龙有悔,成语,出自《周易》,意为居高位的人要戒骄,否则会失败而后悔.后也形容倨傲者不免招祸.也指降龙十八掌中的第一招,出自《射雕英雄传》.归纳上面这些解释,有以下几点:一是“盈不可久”;二是“贵而无位,高而无民”...

江源县13890572393： 降龙十八掌里的“亢龙有悔”是什么意思 - ？
西妹加味： 亢龙有悔 (kàng lóng yǒu huǐ) 解释:亢:至高的;悔:灾祸.意为居高位的人要戒骄,否则会失败而后悔.后也形容倨傲者不免招祸. 出处:《周易·乾》:“上九,亢龙有悔.” 示例:进则~,退则蒺藜生庭,冀此求安,未知其福. ★《晋书·王豹传》

江源县13890572393： 无龙无悔什么意思? - ？
西妹加味： 潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔.“亢龙有悔”一辞出自乾上,传统易学是这么说明的:《象》的说明是:“亢龙有悔,盈不可久也”.《文言》的说法是:上九曰「亢龙有悔」何谓也?子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也.」 《文言》又说:“亢龙有悔,穷之灾也”;“亢龙有悔,与时偕极”;“亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧.其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!”

江源县13890572393： 《亢龙有悔》语出自哪一部典籍 - ？
西妹加味： 亢龙有悔来自《易经》乾卦 上九:亢龙有悔

江源县13890572393： 《周易》中说“见龙在田、飞龙在天”又说“潜龙勿用、亢龙有悔”是什么意思,怎么理解! - ？
西妹加味： 乾卦的爻辞是:初九,潜龙勿用;九二,见龙在田,利见大人;九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎;九四,或跃在渊,无咎;九五,飞龙在天,利见大人;上九,亢龙有悔;用九,见群龙无首,吉.这些话都代表着什么意思? 把乾卦六爻逐...

江源县13890572393： “亢龙有悔”是怎么来的,有什么含义?？
西妹加味： 是《易经-乾上》里面的句子,意思大致是说一样事物发展快到了尽头,盛时已逝,难免有悔. 《象》的解释是:“亢龙有悔,盈不可久也”.

江源县13890572393： 易经里的飞龙在天、潜龙勿用、亢龙有悔、群龙无首是怎么意思? - ？
西妹加味： 整体看乾挂,讲的是兴亡史.题主提到的,是其中某几个阶段.

江源县13890572393： 关于金庸小说中'降龙十八掌'招式名称的具体奥义求解!金老的武侠小 ？
西妹加味： 我博客里写过这个专题.详细看 降龙十八掌,至刚至阳,刚猛无双;一招亢龙有悔,退无可退,让无可让,震惊百里.比之独孤九剑的轻灵飘逸,黯然销魂掌的辗转缠绵,...