佛教认为先人死后对后世子孙有影响吗

佛教解释人死后会去哪里~

人死后会去哪里不一定就变成鬼的，根据人生前所造善恶来来定。善的含义是：好事，有利于人（动物、物）的事。恶的含义是：对人（物、动物）的有害的事情。
1、佛教当中讲六道。人是六道中的一道，科学家也讲但是他不说六道，他说不同维次空间。我们人死了后一般不修行的人都离不开这六道。随着人的善业业轮转。六道中有天道、人道、阿修罗这三道是三善道、畜生道、饿鬼道、地狱道（三恶道）。
2、天道：人生前所做的善多做到以下十善业：（十善业90分以上）。
十善业：（1）不杀生、（2）不偷盗、（3）不邪淫、（4）不妄语（不说假话欺骗人的话）（5）不恶口（就是不骂人说脏话）、（6）不两舌（就是不挑拨离间）（7）不绮语（就是不花言巧语）、（8）不贪（不过分地贪婪）（9）不嗔恨（不脾气太大或生气太大）、（10）不痴（要有智慧）再加上修禅定禅定越深天道的级别越高。
3、人是做了十善业后（十善能做到至少60分，多的话到90分）能持五戒所谓：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。死了后就能得人身。
4、阿修罗也是做到上述十善业至少60分。阿修罗生前修福也不少，但好争斗好嫉妒。
5、畜生道（也称傍生道）：因为违反了十善业最轻所以在个道里，更重要的一点就是愚痴感召的。
6、饿鬼道是因为违反了十善业中级的级别，更重要一点就是生前太贪婪、不肯布施所感召的。
7、地狱道是因为违反了十善业最厉害的级别，更生要的一点就是生前嗔恨心太强，加上做恶事太多所感召的。
佛教中人死后神识随着自己生前所造作的善恶业随业流转，如果修行好的人就能生天道享福、或生到极乐世界。但做恶的人生前不忏悔死后一定会往恶道中去。

如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！
1.佛成佛以后，首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。但是发现事与愿违，许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。。。当时印度就有96种外道。无奈之下佛只有一步步引导，不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示。
2.为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。
3.佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上来行持，也就是说他们是执相修行，行有为法，比如念佛念咒，拜佛拜忏，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。因为佛法不讲善只讲真。但是他们会得到很大的人天福报！但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福报所得，第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回。 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻不到法强，因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典。所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家，到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来。这是佛讲的，所以我们念佛，拜佛，供养舍利，建寺庙有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心。所谓那些念佛 拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已，不是成佛的方法，与成佛无关。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。所以当今多少人在盲修瞎练一看便知，而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做，不会理智的用智慧去分析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗？用世间人的想法与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是这种心理啊。因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理往往掌握在少数人手里。这个通教就是指禅宗的修行，执空修行，破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法。他执在空相里不出来了，他却不知道空是对有而讲的，空本身也是一种相，是空相。我们的真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相，现空相，随缘自在变现。真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为. 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的，是不是以有为之心 修无为之法？！所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法，仍然是邪法。《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一，亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基，这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行，他还是亿劫希成。可见是甚难成就的法门。别教菩萨 → 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理，这个时候通过《华严经》，《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有，比藏教通教更加圆融。这里的破掉不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性。明白这个道理就是破了，并不是要把它破除掉不要。《华严经》，《圆觉经》为代表经典，来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通，这才发现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升，就如上台阶一样，需要一个认知过程。这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念，解放思想，比较开明了。就像我们要过河，只能乘船，过了河，还要船吗？有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行，以至于障碍了自己前行的进程。这时再看《华严经》，《圆觉经》那就比以前效果要好得多了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲，是应机施教。并不究竟。当时自己就那样的境界，不能接受更深的指导。圆教菩萨 → 到了法华涅盘时，佛开门见山直截了当地对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】，又讲【唯此一真实，余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的，第二部就是假的。也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的，也就是说，《法华经》是前面藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的，《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理。佛就为了开示众生一心三藏法理，但是当时没有正法氛围，讲了人家也不接受反而会破法毁谤。因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导，因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板！所以，如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话，那就不必先前的一大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性。其实佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击，暗示着讲，给弟子们心里留下一个痕迹。到了法华涅盘时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅盘经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”！等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位!

佛教认为先人死后对后世子孙有影响。比如《地藏经》上说：若未来世。诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神。乃及诸形。或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。此皆是一生十生。百生千生。过去父母。男女弟妹。夫妻眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。意思就是：在梦里头、或者将睡而未睡的时候，见到鬼神，或者奇奇怪怪的、种种可怕的形像。这鬼或悲伤哭泣，或很凄惨不乐、总是叹气，或令人惊恐，这都是你在一生之中，或是在以前的十生里边、百生千生里边的父母、或者兄弟姊妹、或者夫妇眷属，他们都在恶道里头，没能脱离得出来。因为他们自身没有任何福德可以帮助自己出离恶道的，所以就通过托梦等种种形式来告诉宿世的骨肉亲眷，要为他们做功德，要超度他们，他们都迫切的渴望脱离恶道之苦啊！
由此可见，还是有影响的。

当然有影响呀！先人一生的行为，既能恩泽后代，也能祸及子孙

佛在《无量寿经》说：
人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地，身自当之无有代者。善恶变化殃福异处，宿豫严待当独趣入。
因果是每个人自己独立承担的。
但是如果先人能够信受佛教、顺佛愿、乘佛愿力往生极乐世界那就能对子孙有影响，因为诸法因缘生，后面的子孙跟先人的因缘改变了，是大善缘了，那子孙得到的就是善果。

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昌宁县15662399911： 人死后入鬼道对后人有什么影响 - ？
出文清咳： 人死后入鬼道对后人没有影响.鬼道,佛教名词.佛教认为人死后,其灵魂在生前行善的引导下,能得到生前的功德,往生到西方极乐世界,不再生死轮回,享受极乐之乐.鬼道,是佛教六道轮回中的一道,即鬼道,又称鬼趣、鬼界、鬼趣界、鬼界趣等.鬼道,是六道轮回中的一道,即鬼道,又称鬼趣、鬼界、鬼趣界、鬼界趣等.鬼道,是佛教六道轮回中的一道,即鬼道,又称鬼趣、鬼界、鬼趣界、鬼界趣等.鬼道,是六道轮回中的一道,即鬼道,又称鬼趣、鬼界、鬼趣界、鬼界趣等.鬼道,是佛教六道轮回中的一道,即鬼道,又称鬼趣、鬼界、鬼趣界、鬼界趣等.鬼道,是六道轮回中的一道,即鬼道,又称鬼趣、鬼界、鬼趣界、鬼界趣等.人死后入鬼道对后人没有影响.

昌宁县15662399911： 烧的东西阴间能收到 ？
出文清咳： 逢年过节,清明、十五,我们经常会在十字路口,看到一些人,在给已故亲人烧纸钱,那到底我们烧的这些冥币,已故的人会收到吗?若站在佛教的观点上去看,烧纸钱,...

昌宁县15662399911： 家中老人过世多年,当地政府要收回土地,需要迁坟,这是否会影响到后代生活及发展,该如何化解消灾? - ？
出文清咳： 按照佛教的解释,人死后,灵魂飞走,或者已经投胎转生.人的肉身的坟墓是没有意义的,人体只是载体,灰飞烟灭,进入六道轮回了.按照唯物论,人死灯灭,尸体化粪土,参加自然界循环.没有什么祖坟显灵的东西,都是封建迷信,古代迷信,认为人死后去了另一个世界------阴间,阴间到底是什么?没有人见过,唯物论认为阴间不存在,一个人只有一生,没有来生.建议,迁坟就迁坟,不要迷信,没有任何影响.就是按照佛教也是不需要坟墓的,浪费耕地更不利于人类发展.

昌宁县15662399911： 为什么说老人去世了,家属会倒霉! - ？
出文清咳： 只要活着的时候,家里人孝养老人,恭敬老人,那么老人死后,家庭就会吉祥.另外,全家人多多积德行善,善为阳,自然吉祥. 如果家里人在老人活着的时候不孝顺,那确实阴气很重.全家应该改过修善,吃斋念佛,或念诵《地藏经》回向亡者.就可以化解.

昌宁县15662399911： 亲属以去世几十年还能为他积福吗以佛教 - ？
出文清咳： 可以的.虽然亲人去世即在49天内投胎转世,但是你不知道亲人因业力牵引去到了哪一个地方,所以为亲人诵经、放生等仍然可以积福:1、若先人已投身天道、阿修罗道,那么为他们积福,能使得他们的天福更加丰厚;2、若先人已投身人道,再世为人,那么为他们积福,能使得他们的这一世更加健康平安,说不定还能再世相逢;2、若先人已投身三恶道,那么为他们积福,能使得他们早日超拔,远离恶境,即使不能超生佛国净土,也能再世为人;

昌宁县15662399911： 佛教、基督教、伊斯兰教、道教对人死后的去向有何不同认识? - ？
出文清咳： 不同宗教对死亡的描述大体有如下的不同: 佛教认为,人死后进入六道轮回.根据此人的＂业＂,或者转生为人,或者转生为畜类,或者地狱道. 道教认为,人死后变为鬼.鬼所生活的世界是另一个和人间平行的世界. 基督教认为,人死后灵魂存在,等待上帝的末日审判.上帝判其无罪可上天堂,有罪下地狱. 伊斯兰教认为,人死后是一种沉睡的形式,在等待安拉的审判.安拉判其无罪,即可白骨复生并获得永生.

昌宁县15662399911： 祖辈善恶,后世子孙受报,符合因果律吗 - ？
出文清咳： 祖辈善恶,后世子孙受报,符合因果律吗?我们通读古今因果劝善文,能够看到很多祖上积德,后辈福荫、或者祖上积恶,后辈受报的事情,很多人对此有疑惑,不是说个人因果个人承受吗?为什么祖辈的因,要后辈来承担果报呢?《地藏经》...

昌宁县15662399911： 关于佛教轮回与清明祭祖 - ？
出文清咳： 你问的是关于佛教的问题,本人对佛学不是很深,但也可以粗略的用佛教的内容给你讲讲:故去的先人也是要根据自己生前的所作所为决定死后的去处,比如生前常积德行善,来世也可投胎做人根据业报投身富人或穷人的家中,或者位列仙班...

昌宁县15662399911： 如果人死了 还有来世吗 - ？
出文清咳： 以佛教的观点,人死后,是有来世的,人在生时的语言思想行为决定一个人的往生,即六道轮回,六道者:三善道--天道,人道,阿修罗道;三恶道:畜生道,饿鬼道,地狱道.只要行善积德,广行布施的话,决定往生三善道,而作恶的一定往...

昌宁县15662399911： 往生是什么意思？
出文清咳： 在佛教中,往生是指人死后,精神前往极乐世界达到另外一层生的境界的说法,实际上一般就是指已经故去的人(生前行善、善终后才能称往生).在佛教中,通常认为人死后,精神不灭,如果生前虔心修佛或者行善,则会根据功业决定将去哪里.善终的人肉身死了,但人的精神和灵魂实际上又在另外一个世界获得了永生,所以称之为往生.