朱元璋为何说“元以宽仁失天下”?
这话朱重八确实说过。
《明太祖宝训》
《明史纪事本末》
朱重八虽然文盲出身,但是能够成为一方军阀进而成为开国皇帝,没有学习那是不可能的,而且朱重八也有让知识分子当私人教师的习惯,这一点和同样出身底层的石勒颇有相似之处。我认为,这是朱重八通过学习历史对元朝兴亡教训的总结,而且得出要治以刚猛的结论。
传统意义上,元朝这个宽是对官吏宽,其实也不假,元朝由于分封制得传统有大量相当于土皇帝的贵族,先不说蒙古贵族,享受蒙古待遇的汉军世侯就一大堆,一砖头下去都能砸死不少。而且同样是蒙古传统的问题,元朝对基层得控制力度并不强,对于地方的治理依赖于民间自治,你也可以理解为社区自治。虽然看似超前,但是自治和当时的中国格格不入,因为中国古典时代都是官府强势控制社会,而元朝这种基层自治的玩法就造成了政府缺位的问题,也为元末天下大乱埋下了导火索。比如,因为官府缺位给了诸如白莲教等邪教生存的空间。
实际上,元朝的宽体现在方方面,可以简单得归类总结一下。
律法宽
《大哉乾元——对元代社会的再认识》一文中指出,元朝对老百姓的反抗都是惩罚几个带头的,剩下的关着关着都放了。
《春明梦余录》和《草木子》都有相同的记录,即死刑犯并不处决,任其老死于狱中。这其实是历朝历代慎杀观念的体现,元朝堪称是极致。
天下死囚,审谳已定,亦不加刑,皆老死于囹圄。自后惟秦王伯颜出天下死囚,始一加刑,故七八十年之中,老稚不曾覩斩戮,及见一死人头,辄相惊骇。可谓胜残去杀,黎元在海涵春育中矣。
《中国历代酷刑》中提到,元朝禁止官府在断案时候拷打犯人,要对犯人晓之以情动之以理,使其自己认罪,各种惨酷之刑都应该禁止。
《元史刑法志》中有这么一段:世祖谓宰臣曰:朕或怒,有罪者使汝杀,汝勿杀,必迟回一二日乃覆奏。宋濂的点评是这样的,元之刑法,其得在仁厚,其失在乎缓弛而不知检也。这段说白点是酱婶儿的,元朝刑法仁厚,重视教化,但是起不到震慑作用。
宋濂的点评算是对元朝律法宽的一个盖棺定论,律法过于宽松完全起不到震慑作用,对国家无益。因为律法轻最终结果就是民不畏法,后果就是老百姓丧失了对皇帝,对朝廷的敬畏,进而就是天下大乱。
赋税轻
元朝的赋税是出了名的轻,对此可以看看历史记录。
《送汤潜庵巡抚江南序》
自唐以来,江南号为殷富。宋时亩税一斗;元有天下,令田税无过亩三升,吴民大乐业,元统至元之间,吴中富盛闻天下。自明初没入张氏故臣及土豪田,按其私租籍征之,亩至八斗,而民始困。盖吴中之民,莫乐于元,莫困于明,非治有升降,田赋轻重使然也。
《国榷》
又其时赋税甚轻,徭役极省,侈汰狂惑,酿成臃肿之势,于是群盗叠起,几遍天下。
《云间拒木抄》
元入中国,定天下田税:上田每亩三升,中田二升五合,下田两升,水田五升。以此貊道治天下,赋虽轻,不足法也。
这个貊道是孟子说的,收税二十取一就是貊道,就是蛮夷之道。因为赋税太轻不利于建立一个强势的中央集权,不利于朝廷对社会进行严密的掌控,国家早晚会出问题。
社会风气宽松
元朝的蒙古大汗由于见多识广,所以对儒家并不是特别重视,并没有以儒家作为指导思想,而仅仅是用在了教化人心方面,所以儒家知识分子大多寄情山水,写写文章发发牢骚,这帮身无一技之长的废物也就会这点,和今天的人形蛋白质差不多。
根据《至正直记》,有个文人写诗发牢骚被仇家告发,说他怀念南宋,讪谤朝廷。礼部的回复是酱婶儿的:诗人吟咏性情,不可诬以讪谤,倘使讪谤,亦非堂堂天朝所不能容者。这点可以对比一下明初捕风捉影的文字狱,别说发牢骚,就是拍朱重八的马屁都能给剁了。
而且元朝对于遗民也十分宽容,任由遗民各种诋毁污蔑朝廷而不管,比如说说九儒十丐的郑思肖各种讪谤皇元依然活蹦乱跳,还挺长寿,这可真是祸害留千年的节奏。反而明初元遗民大量为元朝殉节,就因为朱重八定了一条规矩:寰中士大夫不为君用者,诛其身而灭其家。所以元遗民为了坚守对故国的忠贞,以自杀的方式对抗朱重八的征召。话说,历史上向元遗民这么忠贞的群体,也就是清遗民能与之相提并论。另外,元遗民汉族知识分子占了绝大多数。
综合上述三点,至少可以得出一个结论,就是元朝实在是太宽松。但是有句话说的好,物极必反,太宽松并不是好事,容易让社会失去对君主、对朝廷的敬畏。这时候,宽松就变成了宽纵。比如元末天下大乱,就是元朝因为过于宽松而无法掌控全国的资源,导致元朝对鼠疫、洪水等天灾赈灾不力。再加上天灾摧毁了元朝的民间自治体系,以及白莲教等邪教作妖,最终导致天下大乱,各路军头纷纷抢占大乱之下的权力真空,最后就是元惠宗不得不看地方的脸色过日子,这时候元朝已经和灭亡没啥两样了。
这也是为什么朱重八总结元朝兴亡的教训时会说,元有天下,以宽得之,亦以宽失之。
朱元璋没有说过元朝“以宽仁失天下”,他的原话是“朕观元朝之失天下,失在太宽”。
帝曰:“朕观元朝之失天下,失在太宽。昔秦失于暴,汉兴济之以宽,以宽济猛,是为得之。今元朝失之于宽,故朕济之以猛,宽猛相济,惟务适宜尔。”——《明太祖宝训》这里的“宽”,指的是元朝统治者不作为。
说元朝“仁”的人是宋濂,他从元朝刑法量刑过轻的角度评价了元朝的“仁”。
元之刑法,其得在仁厚,其失在乎缓弛而不知检也。——宋濂编《元史·刑法志》并且宋濂认为,“仁”和“宽”的意思一样,也是不作为,也是元朝灭亡的原因。
举个例子,元朝统一中原后,在其统治区域内搞“包税制”管理。比如元灭南宋后,江南继续实行南宋的“两税法”;灭金国后,在金国故地继续实行当年女真人的分封加流官收税的“五户丝”制。
当集团之间,比如汉人和南人,也就是原来金国和南宋的居民发生争讼时,元朝统治者并不会出面解决,而是采用“约会”的裁判制度,让各个集团的头目或长官通过合同协议裁决。
很显然,这就是典型的分包管理,元朝统治者把全国包出去,采取间接形式,即统治者通过与地方“大族”、“头目”合作,委任这些地头蛇帮助自己管理地方。
这样的管理模式,最大的隐患就在于:地主做恶,官员不管;官员作恶、朝廷不管。贵族和地方豪强把地方治理的一片混乱,整个政权在地方的执行力毫无力度。老百姓看似生活的很宽,其实苦不堪言。
比如元成宗时,朝廷清查贪官污吏,一次性居然就清查出了18000多起贪污事件。
可想而知,元朝的老百姓是有多郁闷。可想而知,朱元璋当年要饭的时候是有多么憎恨贪污腐败的官员。
并且,元朝统治者对读书人不重视,对民间舆论的管理也非常松懈。
蒙古人入主中原后,轻视科举,认为科举根本选拔不出人才。就直接把科举制度给半荒废化了。元朝97年的历史,一共就选出了区区1200名进士,严重的阻碍了读书人的上升渠道。
由于读书人没有上升的渠道,没那么容易出人头地了,这些人在平日里便不务正业,天天写元曲骂皇帝。时间长了,就影响到了更多对皇帝有意见的人。当这些人碰到刘福通造反,天下大乱时,就一起跟着造反,搏一个富贵。
比如说朱元璋造反时,他手下人才济济,这要放在清朝完全是不可能的。清朝的读书人都在组织团练帮朝廷灭起义军,没多少读书人会帮起义军造朝廷的反。
这就是“宽”和“严”的区别。
总的来说,朱元璋所说的“宽”是一个贬义字。别的王朝是“皇权不下县”,元朝是“皇权不下省”。统治者貌似给了还行一个宽松的生活环境,但其实根本不管老百姓死活,而且堵死了老百姓上升的唯一渠道。
至于说元朝“宽仁”到了什么程度,我觉得朱元璋饿死、病死的父母、大哥、大姐可以发表意见。
朱元璋说这句话,其实是有深刻的历史背景的。大家知道,宋朝重文轻武,过分放任文官集团做大,从而导致国家积贫积弱,最终北宋被金所灭,南宋被元所灭。等到元朝统一天下后,他们就借鉴宋朝灭亡的经验教训,开始全面压制文官集团。
当时,元朝统治者明显有些矫枉过正,一方面,他们在政治上主要以蒙古各大贵族组成的军事利益集团来治理国家,这相当于把帝国的军政大权都交给蒙古军方大佬们把持;另一方面,他们几度废除科举制度,解除掉整个文官系统,汉人士大夫纷纷下岗失业,只好写戏曲解闷。
元朝全面解除文官系统,也就意味着放弃了农业税。在古代,税收乃立国之本,放弃了农业税的话,元朝统治者靠什么来养活呢?蒙古人脑洞清奇,居然想到任用色目人为官,控制交通要道,设卡征税,完全以商业税来支撑整个国家。
在一个小农社会里面,以商业税来代替农业税,实际上就是让整个国家处于彻底的无政府状态。因为免收农业税,乡绅地主们就依靠税收优势,迅速兼并大量的土地,积累大量财富。
从某种意义上来说,元朝时期,那就是乡绅地主们最美好的一段日子,因为他们拥有大量的土地,却不负担农业税,还可以任意兼并大量底层平民的土地和财富,这日子过得有多爽,大家可想而知。
但是,对普通的老百姓来说,这却是一场漫长的恶梦。朱元璋原本也是个小农家庭,虽然不富裕,但正常情况下也应该能自给自足。结果呢,一家人一个接一个的饿死,而这并不是个案,而是当时社会普通家庭命运的缩影。
从这层意义上来说,元朝高层统治者所制定的政策,让他们的高层和中下层完全脱离,也让国家调节贫富差距的职能失去作用。于是,在中下层社会里面,完全处于一个无政府状态,里面充斥着大鱼吃小鱼的现象,以至于底层百姓最后都被乡绅地主豪强们逼得失去土地。
同时,在皇权缺失的无政府状态,这些掠夺了大量财富的乡绅地主豪强,想的也不是去救济那些饥饿的百姓,而是和域外的蛮夷们开展贸易,去追逐更多的财富。于是整个底层社会里活不下去的人越来越多。这也是朱元璋为什么要感慨“元以宽仁失天下”!
所以,等到朱元璋当皇帝后,他首先结束以军事利益集团治国的制度,重新恢复文官体系,从而结束了元朝的无政府状态。
其次,他重农抑商,严厉打击商业贸易行为,让帝国的税收重新以农业税为本。第三,鉴于元朝底层老百姓日子太苦,朱元璋虽然征收农业税,但是税率很低,和宋朝相比,低的很多。
第四,给官僚体系降薪。在朱元璋看来,农民种地那么辛苦,而当官的既不用下地干活,又还有农民享受不到的诸多特权,所以给的工资差不多就行。客观来说,朱元璋给官员们开的工资,足够他们一生衣食无忧。
但问题是,官员们那都要三妻四妾,外面还要养小情人,身边还要有一大堆奴婢奴才服侍,这样算下来,朱元璋给的这点工资显然是不够的。于是,虽然朱元璋定的农业税很低,但真正落实到底层百姓头上时,恐怕又不知道翻了多少倍。
嘲讽。元朝享国100多年,有残暴武力统治之称,所以在元朝灭亡时,朱元璋嘲讽了他们。
因为元朝当时在进军中原的时候,也都非常的仁慈,对迪迦并没有过多的伤害,所以这样做也会有一个弊端,就是对于旧朝的臣子来说,他们每个人都有谋反之心,也正是因为这些原因要元朝加速灭亡,所以朱元璋才会这样说。
此宽仁不是对百姓宽仁,而是中央朝廷对中下层官员缺乏管束,任其所为,可以说没有规矩不成方圆,这样造成腐败成风,不亡才怪?!
意思是说,元朝对待百姓太过严厉严苛,因为不懂得宽仁而失去天下。
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