为何“人往往憎和尚，而不憎道士”？
有很多，首先第1点就是道教为我国本土的教派，它本身就是在我国培育出来的，可以说是十分符合我国的基本情况，而佛教是其他国家派来的教派，因此佛教为了适应我国的习惯，已经做出了很多的改变，基本上可以说如果拿刚传入的佛教和现在的佛教相比，已经算是两个教派了，还有一点就是道教的理念其实对于人们是更有利的。
一、佛教的规矩首先佛教有繁多的规矩，虽然说我国并没有印度那样盛行的苦行僧，即便是这种制度传进来，在我国也不会受到欢迎的，但是现在我国佛教也有各种各样的规矩，例如他们不能吃肉，不能喝酒、不能结婚、不能孩子，这其实对于人的天性算是一种泯灭，如果一个人真的对这个宗教是有信仰的话，那么他可以为了信仰去舍弃这些东西，但是要求普通人这样做就是精神病。
二、道教的洒脱而反观道教就显得比佛教洒脱的多了，道教当中的神仙从来都是游戏人间，而且他们绝对没有佛教那么多的规矩的，简单的举个例子他们成仙的理由都是各种各样的，有可能是打死了这个妖怪，或者是除了那个魔，更有甚者直接顿悟羽化成仙，而佛教想要成佛，基本上就只有一种情况，必须一心向佛然后善牺牲小我完成大我。
三、利己主义可以说想要完成佛教的条件是苛刻的，每一个人都是有利己主义的，而且这种思想并不是不好，可以说人类最开始能够生存下来的本能就是它，因此道教在劝人向善的同时带有一定的利己主义就显得更加真实了，而佛教那样完美的思想就会显得假大空，又因为佛教非黑即白的思想，他们一旦做出和规矩相反的事会非常令人厌恶。
因为和尚一般在乱世闭门不出，不问世事，而道士则挺身而出，世间安定和尚则打开寺门收取香火钱，而道士则回山不问世事，
和尚主要是讲斋戒，讲苦行，不近女色。道士就讲虚静，以采阴补阳，长生不老为主。这种不走苦的理论，一般都会比较受老百姓的欢迎。
和尚不问世事，不劳而获，贪图享乐，嘴上念经，心中无经，摆摆样子，收香火钱
因为道士悬壶济世，和尚只知道化缘。还有一说乱世的道士，盛世的和尚。
鲁迅的著作【散文。杂文】中的经典片段
人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。4 革命，反革命，不革命。革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。5 人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂...
鲁迅对佛教的看法
’不必说人们送给鲁迅先生多少个美称，只是他一生中所写的等身著作一般人已望尘莫及的了，以他如此的智慧也是对释迦牟尼佛赞叹不已，那我们有些对世间上的文学、哲学等也不怎么了知通达的人，凭什么说佛教是迷信的呢？否则，鲁迅先生等伟大的文学家、革命家反倒有宣扬迷信之嫌，而您却在坚持正信了。...
中国传统文化论文
在《小杂感》里说到:“人们往往憎和尚,憎尼姑,憎回教徒,憎基督教徒,而不憎道士。懂得此者,懂得中国大半。”英国科学家李约瑟博士也说:“道家思想和行为的模式包括各种对传统习俗的反抗,个人从社会上退隐,爱好并研究自然,拒绝出任官职……中国人性格中的许多最吸引人的因素都来自于道家思想。中国如果没有道家思想...
根据表格内容,用第三人称写一篇3～5句话的小作文
人感到寂寞时,会创作;一感到干净时,即无创作,他已经一无所爱。 创作总根于爱。 杨朱无书。 创作虽说抒写自己的心,但总愿意有人看。 创作是有社会性的。 但有时只要有一个人看便满足:好友,爱人。 人往往憎和尚,憎尼姑,憎回教徒,憎耶教徒,而不憎道士。 懂得此理者,懂得中国大半。 要自杀的人,也会怕...
请问下道教初学者学什么呢?
初学者建议从经典开始，道教文化博大精深，先读道教一千问，了解道教基本常识，在学习道教教理教义。然后开始读诵早晚功课经，道德经，个人建议道德经最好背会
鲁迅名言及出处
这样地玩“杂耍”一两年,就都只剩下油滑学问,失了专长,而也逐渐被社会所弃,变了“药渣”了,虽然也曾煎熬了请人喝过汁。一变药渣,便什么人都来践踏,连先前喝过汁的人也来践踏;不但践踏,还要冷笑。——摘自1926年12月16日《书信·致许广平》73、人往往憎和尚,憎尼姑,憎回教徒,憎耶教徒,而不憎道士。
“中国的根底全在道教”这句话到底出自鲁迅的哪本著作?
如他在《小杂感》中便说:“人往往憎和尚,憎尼姑,憎回教徒,憎耶教徒,而不憎道士。懂得此理者,懂得中国大半。”这里他认为只有懂得了人们为什么往往憎恨世界三大宗教的教徒而不憎恨道士的道理,才能真正懂得中国,表明道教在老百姓心目中的地位有深厚根底。这也可以作为他的“中国根柢全在道教”这一科学论断的一个...
中国传统文化论文
在《小杂感》里说到:“人们往往憎和尚,憎尼姑,憎回教徒,憎基督教徒,而不憎道士。懂得此者,懂得中国大半。”英国科学家李约瑟博士也说:“道家思想和行为的模式包括各种对传统习俗的反抗,个人从社会上退隐,爱好并研究自然,拒绝出任官职……中国人性格中的许多最吸引人的因素都来自于道家思想。中国如果没有道家思想...
有没有鲁迅的名言?
73、人往往憎和尚,憎尼姑,憎回教徒,憎耶教徒,而不憎道士。 懂得此理者,懂得中国大半。 ——摘自1927年9月24日《而已集·小杂感》 74、一个人如果一生没有遇到横祸,大家决不另眼相看,但若坐过牢监,到过战场,则即使他是一个万分平凡的人,人们也总看得特别一点。 ——摘自1932年12月16日《两地书·序言》...
请问这句话出自哪部书
《人间草木》从汪曾褀创作的大量散文中精选而成，最早的写于四十年代，大部分写于后半生，风格从华丽归于朴实，技巧臻于至境，被称为汪曾祺最浪漫的散文集。该书由五部分构成，分别是“人间草木”、“世间风物”、“行者无疆”、“记忆的味道”和“星斗其文 赤子其人”。该书是汪曾祺写他的旧人旧事...
褚古清浊： 鲁迅在《小杂感》中说:“人往往憎和尚,憎尼姑,憎回教徒,憎耶教徒,而不憎道士.懂得此理者,懂得中国大半.”
金州区18092337187： 和尚和道士有什么不同 - ？
褚古清浊： 和尚属于佛教,由唐朝时从印度传入我国.道士属于道教,道教是中国土生土长的传统宗教,起源于黄帝和老子,已有四千多年的历史,近代道士以内丹、武术、服气、吐纳、导引、周易、中医等术修行,研究宇宙、生命人体及长生术.道教的...
金州区18092337187： 为什么那么多道教人骂佛教呢?不和?? - ？
褚古清浊： 下士闻道大笑之,所以谤佛教的人只能说是还没入道教门的下士而已.究竟说来,一切法包括邪魔外道,无非真如显现,也可以说都是佛法.所以真入佛门的人,虽然知道有些宗教的不足和歧路,但对谁都不会毁骂的.抗拒和攻击只说明此人不了心外无法的真谛.
金州区18092337187： 和尚为什么没道士除妖魔鬼怪厉害? - ？
褚古清浊： 这个问题应该很难用几点说清楚吧.一方面呢,佛家讲的是善、慈悲,看众生都是苦,他看妖陷在迷茫中并且造着业都会替那些不好的生命难受、流泪,是吧?你说有着那么一颗慈悲心,如何还会见妖啊啥的就除呢?除非是非常过分的,用人的...
金州区18092337187： 为什么中国信佛的人比信道的人多 - ？
褚古清浊： 原因是多方面的,本人尝试从天人物我这四个角度来分享一点浅见:1、天——所信奉的不同.道家信奉的是道,虽然后人将老子当作了道的化身,但他本人与其他人之间并未发生过多么令人感动的事迹可供后人效法和遵行.他所写就的《道德...
金州区18092337187： 中国人为什么推崇佛学而不推崇道教吗 - ？
褚古清浊： 我国实行宗教信仰自由政策,并不存在只推崇佛学的现象,佛教道教都有大量的信众.
金州区18092337187： 为什么和尚要自称“贫僧”,而不是富僧,或僧人呢? - ？
褚古清浊： “贫僧”是由“贫道”来的.这个贫道的道,不是道教和道士的道.佛教开始传入中国时,佛教僧人也是自称贫道.贫道是谦虚的意思,说自己道德和智慧不足,又一个意思...
金州区18092337187： 和尚和道士哪个更厉害 ？
褚古清浊： 如果清楚三阳开泰法会可能会理解佛道本是一家 再说佛道本是一家的基础之外的 佛家教义经典经论多于道家 同样道家是没有说再多不代表没有 比如说佛家有小故事说的是大力鬼王打入定的阿难 出定的阿难觉得头疼 这说明很多 其中之一就是说道家鬼王把入定的释迦佛亲传弟子打得头疼 慢慢想 最后说我们认识中的和尚和道士都不一定具备阿难和鬼王的神通 再说道家在无形道中是起到公道运行的作用 是大公无私 佛家是在讲究公道基础努力做到改善公道的行为 也就说明佛道两家是一家不可缺少 更不要说太多 毕竟我们的认识有限
