自在之物
要解释 自在之物 这个概念，首先需要先放下以往的一些思想，转换角度去理解下面的一句话：
借用 霍金 著作 《大设计》 里面关于弯曲的鱼缸的描述：
我们把自己想象成就是弯曲的鱼缸里面的小金鱼，我们看到了鱼缸外面的一朵小花，这朵小花，在鱼缸外面，是小花真的样子，物体或者对象原本真正的样子，我们可以把他叫 "自在之物" ，当然真正的 自在之物 逻辑上去解释，远远比这个复杂，但一旦真正的去解释，就会牵涉到了哲学概念，因此这边就只能做简单的解释，方便理解即可。因为鱼缸是弯曲的，因此我们看到的小花，其实也是弯曲的。但问题是，鱼缸里面的小金鱼，他的认知空间，就在鱼缸里面，他无法跳出鱼缸来看真正的小花。因此，弯曲的小花，其实就是金鱼的世界观里面小花的样子。
那我们回到现实，如果把人类当成是一条小金鱼，那么人类的认知范围，就是整个鱼缸了，小花的真正样子，也就是 自在之物 ，只有作为鱼缸外的人才能看得到，而鱼缸外的那个人，我们可以把他理解为 上帝 ，又或者是 一个高维度的人 。
而这个鱼缸，其实可以理解为是人类认识能力的一个 限制 ，为什么会有这个限制呢？因为人认识世界，是一定首先需要通过感观去获得自在之物的属性，而人一旦使用了感官，那么自在之物的属性，就一定会受到一定程度上的扭曲，无法获得自在之物的真正属性。
有一个悖论叫 色盲悖论
这个悖论其实说明一个问题，人的感官感受到的 "样子" ，是无法证明是每个人感受到的都是一样的，这也是因为感官于对象进行过处理时会产生 主观性扭曲 ，因此没人可以说自己看到的，就是真正的对象本身。
那么如果我们用这样的一句话去表述，那是否就是对象真正的属性呢？
颜色的频率，是通过物理工具测量的，理论上，离开了人的感官，对象的真正样子，应该就应该可以被人类认识。但颜色的频率，实际上也是由人类的测量观察工具观察计算获得，实际上，人类的物理观察测量工具，本质也可以看成是人类感官的一种拓展，比如红外线，我们人类肉眼无法看到，那么可以通过仪器，去测量波长频率，就知道有红外线。但这个红外线是否就是外部对象真正的样子呢？实际上，也无法真正证明到。
这个问题，类似于：
人如果要真正认识 自在之物 ，可能就需要跳出这个弯曲的鱼缸，突破N维世界的认识，才能真正的看到世界本身的样子。
既然无法认识到真正的世界，那人类的认识还有什么存在的意义呢？这其实就是 康德 区分 自在之物 的意义了。人类无法认识真正的"自在之物"，人只能认识到我们感官世界(包括仪器)所组成的"现象界"，然后从这个现象界里面去寻找客观规律。只要现象界的对象符合 普遍必然性 ，那么就是 客观 的了，无需追求真正的自在之物。
就像前面说的色盲悖论，我无法确定你看到的蓝色和我看到的蓝色，是不是一样，但可以确定的是，我们看到的颜色频率是一样的，那么我们就可以说这个颜色，是 "客观存在" 了。
求翻译:情景虽有在心在物之分,而景生情,情生景,哀乐之触,荣悴之迎,互...
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顺德区15932601588： 本体、本源、本性、本质——都是什么意思……请帮我用较通俗的语言来解释……谢谢. - ？
彘疯心得：[答案] 1、本体区别于现象,它们是一对概念.(注意,这与本体论不同,本体论不是本体的论,本体论需要另外解释).本体指在我们的意识之外独立存在的客体,即“自在之物”;“现象”指“自在之物”作用于人的感官所引起的感觉表象...
顺德区15932601588： 埃德蒙•胡塞尔的意图学说指的是什么? ？
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顺德区15932601588： 康德哲学中对理性批判的目的是什么,作为人认识事物的方式,存在何种自身缺陷?最好直白点, - ？
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