神人、智人和()是庄子对人的三种分类。
庄子对于人的划分分为：神人，智人，真人
《庄子·逍遥游》开宗明义提出了道家的理想人格——至人、神人、圣人。单看内七篇，三种人格，代表着三种不同的荣誉。称号，此三者所以不同。但作为三种人生境界，它们到底有什么不同，譬如至人到底比圣人高明在哪，庄周又未尝赋予深意。
“至人无已”，无已便彻底打破了对立面，进入到所谓“吾丧我”（《齐物论》）的超然状态，由此看来，大约至人的境界最为高了。但是，《大宗师》载女仍讲授“圣人”治道的步骤，即“外天下”——“外死生”（生指性）——“朝彻”——“见独”——“无古今”——“不死不生”——“撄宁”。
此处说的“不死不生”即指“外死生”（《天下篇》），"撄宁"即指打破了一切对立，这也就是“无己”。可见，“圣人”的境界与“至人”的境界，理论上没有根本的不同，凡终其天年，视死如归，打破一切对立面的人，都算修成了正果，只是作为一种荣誉，“至人”、“神人”、“圣人”才表示不同的品位。
如宋荣子“定乎内外之分辨乎荣辱之境”（《逍遥游》）；列子“御风而行，冷然善也”（《逍遥游》）；老子“安时而处顺，哀乐不能入也”（《养生主》）；他们分别代表着“圣人”、“神人”、和“至人”。
又《大宗师》中还提到过“真人”，但关于“真人”的几段描述，张恒寿先生指出是后人杂人的文字，此说是也。《刻意人》、《秋水》《田子方》、《徐无鬼》、《列御寇》、《天下》、赌篇均见“真人”一语，但也不象《大宗师》中的“真人”那样纯然是一派神仙方术家之言，《大宗》关于“真人”的几段文字，当是汉初人所为。
庄子对“圣人”、“神人”、“至人”的描绘，常常给人以神秘之感比如《道遥游》曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”或调这里的“神人”是气功师，可是气功师再高明，也绝对没有本事去“御飞龙”，因为，“飞龙”根本不存在．所以，这一段记载，只可当作神话故事看。但是“物莫之伤，大浸矧天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热”。（《逍遥游》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”。
（《大宗师》）“无为名尸，无为谋府，无关事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕”。（《应帝王》）这些话又似乎是认认真真说出来的，不能作神话看。其实，庄子的人生境界，统而言之，即逍遥无待；细分之，则为“无名”、“无功”、“无己”。而逍遥无待，不是指肉体不受物理的、化学的条件限制游天游地，而是说精神上打破了知性的遮蔽，不再受“成心”的限制。
彝族的由来?
彝族人的祖先是在青藏高原附近生活的古羌人。根据中国和彝族的权威史料记载，在古代，彝族与分布在中国西部的羌族有着非常密切的联系。因此，彝族应该是从古羌族进化而来的。从公元前4世纪开始，古羌人大规模南迁，这些南迁的古羌人被称为氐人。他们从四川西部一直向南到云南北部，然后到广西南部。他们...
上古前面是什么朝代?
考古学家为与后来出现的磨制石器相区别,将制作和使用打制石器时代称为旧石器时代,后者(即制作和使用磨制石器的时代)称为新石器时代。为了研究它们在历史进程中的发展与进步,考古学家还将它们分为早中晚三期。旧石器时代所分的早中晚三期,与古人类学家依据古人类的体质特征所分的直立人(猿人)、早期智人(古人)、...
火与人的关系
在同时期，与智人旗鼓相当的还有尼安德特人。这种人类不但会用火，体格比我们强壮，甚至脑容量也比我们大。就是这种看似占尽优势的人种，最后居然被智人所灭绝。其原因到底是什么？人类学家罗宾·邓巴在20世纪90年代提出了一个著名的“150定律”，又称之为“邓巴数字。”其大概意思是说人类的大脑限定了...
人呐,总是愚蠢而不自知
如果说上面说的，只是外在带来感官体验的欺骗，那么接下来我想说的，其实是人从里到外都存在欺骗与假象。我们看不清世界的同时，我们还在自己人为的去给自己制造假象欺骗自己。我经常感叹，人类是一种多么愚蠢的生命体。我们妄称自己为智人和理人，却很少意识到所谓理智和客观几乎是无法做到的。因为只要将...
中国古代早期人类的生活特点
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世界上的第一个人是谁?
以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”（此句出自以《封神演义》为蓝本之说书话本）！但陆压道君则不得而知了。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。他是最高无上的，他就是道，不会参与世间之事情，不会偏袒任何人，世间的任何事情对他...
人是什么进化而来的
人与人比存在着显而易见的差别，也存在着许多相似、相近，不同的人用主观概念都可以将它们定义。完美的“人属集群”应该是包括僧、尼、道、佛的人，也包括疯、傻、呆、苶的人；既包括沿街乞讨的丐帮，也包括腰缠万贯的“款爷”；既包括卑躬屈膝的奴才，也包括盛气凌人的官员；既包括红、棕、黑、...
大音希声,大道无形,大智之人,不耽于形,不逐于力,不持于技,这句话的出 ...
出自——现代的梁衡的作品《跨越百年的美丽》。原文是这样的“她让我们明白，人有多重价值，是需要多层开发的。有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，只用其技；有的人达于理，而用其智。诸葛亮戎马一生，气吞曹吴，却不披一甲，不佩一刃。毛泽东指挥军民万众，在...
谈谈人类的起源与服装起源的关系
再后来随着生产力的不断提高，到了新石器阶段的母系社会，人类出现了最原始的纺织工艺，有了麻类、葛类的简单纺织服装。人类着装的这一过程按时期划分大约经历了三大阶段：一、裸态生活阶段 从距今300万年延续到1万多年前的旧石器时代，可分为早期、中期和晚期3个阶段，即直立人阶段、早期智人阶段、...
中国出现人类的先后地理分布 有人知道吗?
以上地质年代属更新世中期(前五十万年至三十万年左右)。其中最著名的是周口店“北京人”遗址。特征：以打制石器为主要生产工具，过着采集和狩猎生活。旧石器时代中期遗址 广东阳春独石子 辽宁营口金牛山人(从猿人到早期智人过渡)陕西大荔甜水沟人(从猿人到早期智人过渡)山西襄汾丁村(从猿人到早期智人过渡)...
驹波氨酚： 《庄子·逍遥游》开宗明义提出了道家的理想人格——至人、神人、圣人.单看内七篇,三种人格,代表着三种不同的荣誉.称号,此三者所以不同.但作为三种人生境界,它们到底有什么不同,譬如至人到底比圣人高明在哪,庄周又未尝赋予...
莆田市19656312558： 庄子以三句形容人能达到三种境界 - ？
驹波氨酚： 至人无己,神人无功,圣人无名.
莆田市19656312558： 何谓＂智者＂＂先知＂和＂圣人＂之类?大家在这里下个定义吧! ？
驹波氨酚： 按照庄子的观点来说把 智者拥有大智慧 可是所谓大智若愚嘛 智者纵是通天南 知海北 也有感叹人生的短暂,羡慕彭祖的高寿的感伤 他们 仍旧没有摆脱现实``` 而 先知 和 智...
莆田市19656312558： 庄子提出了三类人、三类境界那个是？
驹波氨酚： 至人无己,神人无功,圣人无名 艳阳高照、众生普度,大善无痕,行善不欲人知
莆田市19656312558： 庄子中神人和圣人的区别到底是什么 - ？
驹波氨酚： 《庄子·内篇·逍遥游》里说:至人无己,神人无功,圣人无名.至人:这里指道德修养最高尚的人.无己:清除外物与自我的界限,达到忘掉自己的境界. 神人:这里指精神世界完全能超脱于物外的人.无功:不建树功业. 圣人:这里指思想修养臻于完美的人.无名:不追求名誉地位.希望有所帮助哈O(∩_∩)O
莆田市19656312558： 至人无己,神人无功,圣人无名,怎么解释? - ？
驹波氨酚： “至人”、“神人”、“圣人”有说“一人三名”的,有说“三名三人”的.以吾之见,此三者俱是不可企及的境界,同样是不可企及的境界还有必要分三层吗?所以,“至人”、“神人”、“圣人”是一个人,且称之为“天人”.就本篇来说...
莆田市19656312558： 庄子眼中的鸟和淳于髡说的鸟各自寄托着他们怎样的想法 - ？
驹波氨酚： 庄子的三只鸟,人生三种大境界 1、第一只鸟:海鸟 庄子说:因为不把鸟当鸟.鸟儿应该吃虫子、吃鱼,活在大海或者森林.达官贵人喜欢的玩意他不喜欢,它喜欢的玩意,达官贵人们也不喜欢. 夫子说:己所不欲,勿施于人.而实际上,己...
莆田市19656312558： 逍遥游中“至人无己,神人无功,圣人无名＂的解释 - ？
驹波氨酚： “故曰:至人无己,神人无功,圣人无名.”这是本篇《逍遥游》的中心.只有达到了“无已,无功,无名”,才得“逍遥”. 庄子的意思呢.是人作到极至,就能与外物合而为一了,进入一种“忘我”,或者“吾丧我”的状态,这个叫“至人无已”.“神人”呢,他讲究的是法自然之道,神人修自然,所以不立功.意思呢,就是不居功,不以功为念.这个叫“神人无功”.“圣人”呢,圣人不以名望为念,所以不立名.这个叫“圣人无名”.
莆田市19656312558： 至人无已 神人无功 圣人无名 是什么意思. - ？
驹波氨酚： 故曰:至人无己,是说有最高修养的人.能够顺其自然,不凭自己的意志行事; 神人无功,是说能够顺应自然神异变化的人,无意有求于人类; 圣人无名是说,深识万物的人,不羡求任何名位.
莆田市19656312558： 仙人可分为几类? - ？
驹波氨酚： 可分普通仙人.上仙.金仙.大罗金仙.罗天上仙.仙君.最后的仙帝
