历史上真实的子夏是个什么样的人？一生有何作为？
说他被忽视，一是因为其学说主要靠口耳相传，没有系统整理，秦代以后多失传。二是因为现在通行的中国哲学史、思想史书中，一般都没有关于子夏的记述。
01子夏的生平
子夏，卫国人，殷商遗族之后。子姓，夏氏。善卜，名商，故又称卜商。据钱穆先生考证，约生于公元前507年，卒年应晚于公元前437年。出身贫寒。
在孔门弟子中，子夏属于晚辈，小孔子四十四岁。孔子去世时，子夏年方二十八。其才干在孔子生前就已受到重视，曾被孔子称赞“博学而笃志，切问而近思”(《论语·子张》)。是好学深思有志务实的人。用现在的话说就是这个人既是学霸，但又很务实。
子夏曾有从政经历，中年曾经出仕担任过鲁国筥城父宰。孔子死后，离开鲁国去了魏国，被魏文侯礼聘为师。晚年讲学于魏国西河，故其学派被称为“西河学派”。
据专家考证，魏国之“西河”，即殷墟安阳，古之邺城。其地处南北要冲，东接齐鲁，西倚太行， 北临赵燕，南枕黄河，怀抱中原。堪称形胜之地。
02子夏的影响力
跟随子夏学习者有三百多人，其中人才辈出。战国时一批著名政治家、军事家如李悝、吴起及商鞅，直接或间接地出其门下。而荀子、李斯、韩非则是其再传弟子。
其门风之盛，使当时很多人甚至误以为子夏就是孔子。这个“西河学派”既传授儒家经典“六艺”，也是法家思想的先驱。所以子夏堪称法家的祖师爷。
战国时，魏国能率先崛起，与魏文侯师从子夏的思想以变法图强是分不开的。
03子夏的政治思想颇具独创性，是法家思想的源头
子夏不像颜回、曾参那样恪守孔子之道。他颇具独创性，关注的问题不是复兴周礼，而是如何与时俱进。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治历史理论。
子夏说：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”(《论语·子张》)。由此可见，子夏心目中的君子是知变通、懂权术、有心计的君子，已不同于孔子倡导的“温文尔雅”“坦荡荡”的君子。
这些观念，体现出法家察势和用权的精神。与儒家主张恪守礼义、一以贯之的君子之道显然相悖。
子夏主张君王用权之术，认为君王必须注意研究政治历史。
04子夏创立的“西河儒学”
孔子死后，子夏讲学于魏地西河(据考证乃今天的殷墟安阳)，向弟子传授六经，对《春秋》的讲授尤为注重。体现了子夏本人经世致用的思想。《春秋》分为三种：《公羊春秋》、《左氏春秋》及《谷梁春秋》。
子夏传《春秋》，将历史学导入政治。他所最注重的首先是“微言大义”，后来传授于公羊学派，形成对汉初政治影响极大的《春秋》公羊之学。汉代著名大思想家董仲舒即是这一派的传人。
晚清的龚自珍、魏源、康有为，也都属于公羊学派，主张经世致用、变古适今，对日本的明治维新产生了巨大的影响。
子夏极其注重春秋时代的史实故事，此在《左氏春秋》中保存最多。另一方面，子夏也注重训诂之学，这一学派即《谷梁春秋》。
以现代观点论之，《公羊春秋》注重于政治意识形态和历史哲学。而《左氏春秋》注重于史料和政治历史，《谷梁春秋》则偏重于语言分析哲学。如果说孔子开创了《春秋》之学，则子夏正是将其学说发扬光大而形成上述三大学派的最早传承者。
由此可见，卜商子夏是春秋战国之际孔门中由儒学礼治思想过渡到法家政术思想的一位枢纽人物，名震当时，学泽后世，是孔子经世思想的嫡传弟子，是法家政治思想的先驱，也是中国古代思想史上一位不容忽视的重要人物。
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