“女取《诗经》，男取《楚辞》”，这句话如何理解？

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不知道从什么时候开始，给孩子取名的时候，女孩子偏向《诗经》，男孩子偏向《楚辞》。

这不仅仅是因为两种作品中的词汇、表述有所不同，更是因为两者之间描写对象与情感蕴藉的差异，其中包含着父母对于孩子的不同期许与美好祝愿。

如果能了解《诗经》和《楚辞》的不同之处，就很容易理解这种现象了。

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《诗经》和《楚辞》的来源不同

《诗经》虽然说是没有确定的创作者，但通过其隐性特征，实际上可以认定是采诗人整理过的诗歌。

“雅”、“颂”都是官方乐曲，肯定出自上层社会的乐官，这个毋庸置疑。但其内涵往往都是追怀祖先，歌颂其筚路蓝缕、艰苦创业的伟大精神，所以对上层社会的生活描述较少，民间气味比较浓重。

而十五“国风”虽然号称民歌，但是它们在形式上基本上都是以四句为主，在结构上都是“一唱三叹”，表现出非常明显的工整性。

试问，十五封国的地盘何其广大？各地人民生活的习俗又何其不同？

如果都是民间传唱的歌谣，那又是如何做到全国上下如此统一呢？

所以，“国风”中的诗作，是采诗人在民间歌谣的基础上，或者只是根据民间百姓的诉求，另行整理或创作出来的。

就像一位记者写了一篇人物专访，内容肯定是来自于素材，但创作者是这位记者。

如此看来，《诗经》中的诗歌代表的其实是底层生活的写照，更接地气一点，描写的内容往往也多是普通百姓的诉求。丰收、爱情、娱乐、功劳等等。

这些内容与女孩子在社会上的地位是相通的，强盛的生育能力、美满的爱情追求等等，这些内容在《诗经》中多有言表。

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《楚辞》有明确的创作者。

一般认为，屈原是中国文学史上被记录的第一个作家。《楚辞》中的作品绝大部分都是由屈原创作，宋玉等人只有零星几篇而已。

因为贵族身份，屈原在创作的时候往往会带有社会阶层的观感在其中。比如《国殇》中对战士勇武的歌咏，《离骚》里对不得志的愤懑，这些内容离百姓的生活是很远的。

但是，男权社会里，成为贵族是每一个家庭的梦想。女子对君王是否忠诚，这个没有任何的关系，但男子却一定要有忠诚、勇敢等等诸多品质的。

这种男性独特地位的表现，使得其取名的时候更贴近于《楚辞》。

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《诗经》和《楚辞》所蕴含的情感不同

内容来源的不同必然会导致两部作品情感蕴藉的不同，所以就会出现不同的倾向性。

《诗经》中的情感往往是期许、希冀、赞美、歌颂的，即使是像《硕鼠》、《氓》一样描写凄惨事件的诗歌，也蕴含着对美好生活、爱情的追求。

比如，《氓》虽然写一个女子的不幸遭遇，但除此之外，更多的描述是这个女子对爱情的向往，在失望之后离开的决绝。它有着普通百姓的生存方式，幸福要去争取、不幸要靠自己走出来。

很多解析者往往只关注着女子在当时社会的不幸遭遇，其实是片面的。当时虽然是男权社会，但母系社会的影响还在，女子只是失去了对社会走向的话语权，但从地位上来说，还没有到后世丧失得如此严重，还具有很大的自主性。

所以，《诗经》里表述的情感更符合女性对生活的期许。

《楚辞》中的情感往往是无奈、愤懑、失望、悲伤的，这与上层社会的构架有关。

屈原的身世很不简单，他是五帝之一颛顼的后裔，与楚王属于同宗，所以说楚国是屈原的宗国，其他人都可以出走投奔别国，但屈原不能离开。换句话说，对很多臣子来说，楚国出俸禄请他们工作，这个国家就相当于一所公司一样，但屈原是这家公司的创始人一脉，这是他的家。

而这样的地位依然不能实现自己的理想，所以只能在诗歌中咏叹，这就不可避免地流露出悲愤、无奈、失望的情绪。但这些情绪更能衬托出其志向的远大，男儿应当定国安邦，志存高远。

所以，《楚辞》中的情感自然就更符合男性对理想的追求。

《诗经》和《楚辞》那都是古典文学瑰宝，里面一些经典的诗句，写得很唯美，可以说是如诗如画；那前者是孔子所编撰的一部诗歌总集，一共分为三部分，分别是风、雅、颂；收录的作品也是很全，各种不同的类型，以及不同的题材，非常的丰富。后来的唐诗，也是受到这部诗集的影响，无数的诗人都化用过其中的诗句和诗意；后者是屈原的诗歌总集，同样脍炙人口，而且也是达到了极高的艺术水准。

两部作品就像是两座无人翻越的高峰，一直横亘在世人面前，只能是高山仰止，它一直给予了我们养料，尽管现在我们读这样的作品，可能还是要借助于古人的注解，但是只要能够真正地理解其中的意思，那么一定会被这两部作品震撼。里面诞生了无数经典的诗句，而很多人也喜欢把这些诗句用来取名，这样显得又优雅，同时又不失文化，这也算是对于古典文化最好的传承。

相信很多人都听过这么一句话，女孩子取名适合用《诗经》，而男孩子则是《楚辞》，那么它有没有道理呢？古人在这方面还是比我们现代人聪明，毕竟整部诗集它更偏向于女性化。特别是里面描写爱情的诗作比比皆是，通俗一点说它温柔如水，所以从中选取名字，用来给女孩子取名字，那是再适合不过。

《诗经》的语言古雅纯朴，一些经典的诗句，它显得很女性化，这样的话女孩子就比较合适，举一个例子，2015年获得诺贝尔生物或医学奖的屠呦呦，她这个名字就很有讲究，正是出自于《诗经》里面的雅篇里的鹿鸣，“呦呦鹿鸣，食野之苹。”，这几个字本身就很女性化，用在女孩子身上，那就很贴近，相反如果男孩子用这样的名字，自然就失去了阳刚之气。

那么同样的道理《楚辞》里面的句子，则是完全不一样，它带着一种刚硬，显得很有爆发力，这也是与作者屈原的个性有关，我们都知道屈原是爱国诗人，一身为国为民，心系天下，当楚国灭亡之后，他毅然决然地选择了跳江。而整部《楚辞》充满了悲壮之气，这样在里面选择诗句，用到男孩子的名字上，那就显得名字更具有爆发力，让人会难以忘怀。所以男孩子大多取名时，家人都会选择从里面寻找到自己满意的诗句，从而用在名字上。

无论是孙子编撰的《诗经》，还是屈原的《楚辞》，那都是代表了古典文学的最高成就，两部伟大的作品，它一直给予了我们无限的感动。而我们在选择为小孩子取名字时，无非是希望小孩可以快乐成长，从而成为了栋梁之才，可以去建功立业，成就一番轰轰烈烈的事业。小孩是大人的希望，也是我们国家的未来的骄傲，而一个好的名字，不仅让人能够快速记住，同时也可以把意思表达出来，这也是一种文化现象。

五千多年的文明史，造就了我们灿烂的文化，而这种文化的传承，也是我们每个炎黄子孙的责任，然而《诗经》和《楚辞》所代表的正是古典文化最高的水准。我们今天再读这部经典的着作，不仅能够从中感受到作者无穷无尽的智慧，同时活学活用，把里面的诗句用到小孩的名字上面，那也是一种传承。所以以后取名字的时候，还是可以作为参考，只要读到喜欢的诗句，再加上自己的理解，用到小孩的身上，这样不仅小孩可以更加了解我们的文化，另外也可以让名字更加优雅。

在传统文化中梦见失而复得，有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说楚辞起名。本来是指不同的人群适合阅读的书籍，但后来被断章取义，用为取名。
“女取诗经蛇年运势，男取楚辞”是一定文化背景下的历史积淀。对此，个人有如下理解。
“女取诗经，男取楚辞”反映了人们对传统文化的价值取向风山渐的特性。《诗经》在中国文化中占有举足轻重的位置，汉武帝时期被儒家奉为经典。是第一部诗歌总集，也是中国文学的渊源。而《楚辞》是以屈原为代表的“离骚体”诗集之大成，内容和形式上具有划时代的意义，在国内外都有着深远的影响力。
人们从阅读《诗经》《楚辞》到从中选取名字，这首先是对传统文化的一种认可。其次，还充分体现出古人对读书和名与节的看重程度。尤其文人墨客从诗词经赋中“淘宝”，更能显示自己的身份和文化造诣。
《诗经》《楚辞》风格不同，所以形成“女取诗经，男取楚辞”的区别。《诗经》用词婉约，意境优美，且多有赞美女子的诗句，这决定了“女取诗经”的风向标。从“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”到“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”，从“呦呦鹿鸣，食野之苹”到“青青子衿，悠悠我心”……这些妙语连珠岂能不让女孩心动？

而《楚辞》风格相对严肃，气势也较磅礴。如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”……显然，这种蔚为大观的用词更为男子所青睐。

但以男女区分，把它用作阅读或取名方向显然不妥，是封建伦理的一种表象。

“女取诗经，男取楚辞”也含有一定的羊群效应和人名迷信因素。有精华必有糟粕，在传统文化中名字也被赋予吉凶的内涵。如何取个趋吉避凶的好名字成了头等大事。

盲目追随，把《诗经》《楚辞》视为灵光，以求借此取名富贵缠身，闻达于诸侯。这显然是一种唯心主义。

其实，名字只不过是个符号而已，不能也不可能决定一个人的成败得失。名字是因人的魅力而释放出光彩，绝不是因为好名字而让人功成名就。李白，杜甫……曹操，刘备……如果他们不是诗仙诗圣，不是英雄豪杰，这样的名字你会觉得好听吗？
《诗经》《楚辞》作为传统文化的经典，需要传承和发扬，但不能盲目跟风，嫁接于取名迷信。其实，取名字没必要循规蹈矩，按部就班。易听易记，朗朗上口就行，何必七扭八拗，弄些艰深晦涩，佶屈聱牙的人名呢？

原因：诗经里面的诗词适合给女孩子取名字，楚辞里面的诗词适合给男孩子取名字，论语适合取文气的名字，周易适合取勇武的名字。现代人如果取名，能实施这种依据和标准，就显得很有文化色彩和寓意。
由来：取名有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说，指的是取名字的依据和标准。是学习古人引经据典取名字的方法。
诗经取名：巧颜、嘉卉、雅南等，楚辞取名：伯庸、正则、灵均、正则等。

主要是说女孩子在取名字的时候才可以从诗经中选择，而男孩子取名字，可以去楚辞中选择。

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