樊登视频笔记21《老子、孔子、墨子及其学派》
作者&投稿：莫音 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
我现在正从事着改变人生轨迹的工作： 樊登读书会 。
每周1、4我会发布樊登读书会APP里的一本由樊登老师解读的书籍视频笔记。
问：有什么用？
答：1、如果你觉得樊登老师的视频给你启发，却不愿意再仔细的去找你喜欢的那句话。没准可以在这里找到。
2、樊登读书会各地会长想做活动的时候，可以在里面找到他需要的关键词和引申案例。
问：没人看怎么办？
答：如果做每件事情都需要计较是否有更多人认同。这叫 筑室道谋，三年不成 。
第21本书我挑选了APP里18年7月1号更新的梁启超先生的著作 《老子、孔子、墨子及其学派》。
一书意语： 墨子理论的逻辑漏洞在于，他要求大家不用讲良心，不用讲礼乐，只讲求祸福。实际上是引诱大家追逐利益。
在心理上不断调动大家追逐利益，在物质层面又要求大家受苦，控制自己的欲望。这是矛盾的。
这会让我们永远生活在下一个利益的诱惑当中，这会让我们内心的欲望极度膨胀，变得更加糟糕。
本书章节：
为学与做人一第一编
老子哲学
第一节老子的传记 第二节老子的学说第二编
孔子
第一节孔子事迹及时代 第二节研究孔子学说所根据之资料 第三节孔子提纲 第四节孔子之哲理论与易 第五节孔子之政治论与《春秋》 第六节结论第三编
墨子学案 自叙 第二自叙 第一节总论 第二节墨学之根本观念——兼爱 第三节墨子之实利主义及其经济学说 第四节墨子之宗教思想 第五节墨子新社会之组织法 第六节实行的墨家 第七节墨家之论理学及其他科学 第八节结论
第四编老孔墨以后学派概观
第一节总论
第二节老子所衍生之学派
第三节孔子所衍生之学派
附录一《荀子》学术梗概
附录二墨者及墨学别派
附录三先秦诸子表
视频笔记： 老子、孔子、墨子及其学派37:52
墨子在中国学术历史上是一个评判两极化的人。孟子认为墨子是禽兽也；司马迁也没有单独为墨子立传，整个《史记》当中，提到墨子只有24个字。
梁启超考证墨子生于孔子死后10年，死于孟子生前10年。
从墨子的路线推断大概是鲁国人。
墨子所处的环境决定了他的学术方向和孔子完全不一样。
春秋末期孔子倡导的维护周王朝统治的思想已经不奏效了。
墨子所提出来的革命性、推翻性的思潮，如“天志”“明鬼”都是倡导人民群众的权利，具有非常强烈的反抗意识，而不是像孔子一样去向君王妥协。
第二是从简单的尚文转为采取行动。因为坐而论道已经不能够救命了。梁启超认为墨子的行为像耶稣一样身体力行了很多事情。
第三是兼爱和非攻来减少杀戮。从春秋到战国的时期，到处都在打仗，人命如草芥。奢侈成了当时的主旋律，所以倡导 节用 。
墨子不是知识分子出身，所以用鬼神来影响大家，倡导 天志、明鬼 。
当时老子一派开始倡导不尚贤，使民无争。希望无为而治。在墨子看来无为不能治世，只是一味的求全，让自己活的更好。但问题是世界需要人去拯救。所以他转为写了一篇文章叫《 尚贤 》。
春秋末期，孔子之后以子夏为代表的腐儒，在礼乐上花了特别多的功夫，讲求形式到了影响社会发展的地步。 节葬、非乐 。
杨朱一派讲求拔一毛而利天下，吾不为也。墨子讲求摩顶放踵利天下为之，是真正的实干家。
为什么墨子言语很生僻、简洁没有铺垫？《韩非子》记录墨家后人田鸠回答：曾经有一个宋国的国王嫁女儿，送了很多陪嫁的丫鬟。没想到陪嫁的丫鬟比公主更好看，导致新郎更宠幸陪嫁的丫鬟，冷落了公主。你说这事亏不亏？解读：如果一句话在修辞上下了太大功夫，就会以词害意。辞藻的华丽反而让话里的核心观点无法明确被人理解。
墨子的根本观念08:02：
兼爱 ：
墨子把当时的人分成两类一类叫兼士，一类叫别士。 兼以易别 就是用兼爱来代替分别。别士的概念是有分别心的人，兼士的概念是你的也是我的，我的也是你的，都是大家的。原文朗诵“ 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起，起不相爱。子自爱不爱父，故亏父自利。弟自爱不爱兄，故亏兄自利。臣自爱不爱君，故亏君自利。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，皆起自不相爱。盗爱其室不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其身不爱人，故贼人以利其身。大夫各爱其家不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国不爱异国，故攻异国以利其国。 ”小偷为什么偷你家的东西，因为那不是他的家，所以要把你的东西拿到他家里。强盗为什么要伤人害人，因为那不是他的身体，所以他要伤害你的身体来满足我的身体。
墨子认为一切的混乱都来自于没有兼爱。
有了兼士和别士的区别，实际上挑战的是私有权。墨子希望这个世界没有私有权。
没有私有权之后的结果是怎样的呢？原文诵读10:28“ 不必等到什么人都不爱了，才算不爱人。只要爱的不周遍（有人爱，有人不爱），你就算是不爱人。没有了差别以后，社会会成为。视人之室若其室，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？ ”
墨子描述的 兼爱世界 ，在孔子的理论里叫 大同世界 。但孔子在描述了大同世界以后，他并没有要求，我们要一步迈进大同世界。因为孔子知道做不到，所以他中间还有一个 过渡阶段 ，叫做 小康 。
节用12:00 ：“兼相爱，交相利，爱利万民。”
如果一个人无法做到节用，他会由于自己的贪欲而无法做到兼爱。
墨子做到以自苦为极，就是让自己过得只满足最基层的需求。
墨子的生活状态：原文诵读12:50”宫室（一个房间）室高足以辟润湿，边足以御风寒，上足以待雪霜雨寡，宫墙之高足以别男女之礼。如果超过这个限度就是奢侈。墨子以为凡是奢侈的人，便是侵害别人的生存权。所以他加了个罪名，叫暴夺人衣食之财。“
欧洲人减肥的钱正好可以拿来让非洲人吃饱饭。然而事实是欧洲人花很多的钱减肥，非洲人依旧贫穷饥饿。
墨子的经济思维：14:11
以自苦为极，凡足以奉给民用则止。
诸加费不加利于民者，弗为？凡费财劳力不加利者不为也 。这句话启发后功利主义的边沁。墨子衡量一切都是都是从利出发，凡是费心劳力做了很多事对大家没有好处的就不要做。
墨子认为儒家提倡的乐尤其浪费，没有造一间房，没有带来一点吃的。
赖其力则生，不赖其力则不生 。
各从事其所能，各因其力所能至而从事焉 ？每一个人尽自己力做自己能做的事。
以时生财，财不足则反之时 。墨子强调时间管理，他认为财富是靠时间花出来的。所以需要用时间变成财富为大家做贡献。
欲民之众而恶其寡 。人口要多，鼓励生育。反对儒家三年服丧，这样会减少很多人口出生。
有余力以相劳，有余财以相分 。
非攻17:12
不打仗的核心是为了利。打仗会拖延生产，减少人口，土地荒芜，不划算。
庄子对墨子的惋惜“墨子虽能独任，奈天下何？”墨子提倡的东西是好，但除了他一个人能做得到外，还有谁能做的到呢？
墨子的宗教思想20:02
天志，有一个具象的主宰叫昨天。
原文诵读“ 我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩，以度天下之方圆。曰，中者是也，不中者非也。 ”有一个天，它就是规矩和裁判，所有的事的是非对错，天看的一清二楚。规矩的标准“ 视其行顺天之意谓之善意行，反天之意谓之不善意行。 （善或不善天自然知道） 天欲人之相爱相利，不欲人之相恶相贼。顺天意者兼相爱，交相利，必得赏。反天意者别相爱，交相贼，必得罚。 （上天希望大家相亲相爱，违反就会受到惩罚。）”
墨子理论的逻辑漏洞在于，他要求大家不用讲良心，不用讲礼乐，只讲求祸福。实际上是引诱大家追逐利益。
在心理上不断调动大家追逐利益，在物质层面又要求大家受苦，控制自己的欲望。这是矛盾的。
这会让我们永远生活在下一个利益的诱惑当中，这会让我们内心的欲望极度膨胀，变得更加糟糕。
墨子宗教哲学中进步的地方
非命23:44 ：
” 定命论如果成立，人类就没有了自由意志；甚至连道德标准都没有了，人类便没有了自动力；所以连什么创造都没有了，那么人类社会便是死的，不是活的，便是退化的，不是进化的 。“
实行主义24:23
墨子身边的信徒死不旋踵，为了完成事业不在乎生死。墨子体系里领袖叫做钜子，靠指定或者选举获得。
墨子有很多次当大官的机会，楚国、越国都曾经为他提供巨大的官职。墨子为从人，越王找我去做大官。是希望用我的理论吗？从人认为，越王只希望用你的影响力和能力。墨子答他不需要大官，他只需要最基本的生活方式。他只需要实现他的理想。所以辞官不做。
学习大禹劳作不息的精神，凡民有丧，匍匐救亡。齐攻鲁，楚攻郑，楚攻宋这些大战役，墨子都带人救亡。
最经典的就是楚攻宋：公输班作为战将为楚王造攻城的机器。图纸拿出，墨子赶到。墨子说你们攻击不了，我有守备，方法已经计算好了。于是两人在图纸上推演，结果公输班提出的攻击方式，墨子都完美的提出了相应的防御方式。最后公输班说，我还有一个办法能够攻进去，我就是不说。墨子说我知道你的办法是什么，但我也不说。楚王不明，墨子说，他意思是杀了我。但我早已把这些方法都提前告知了我的从人。楚王听罢长叹一声，撤兵而返。
墨子批评告子27:16：今子口言之，而身不行是子之身乱也（你整天说的那么漂亮，但你什么都不去做，这是你自己的祸乱所在。）
墨子值得学习的是学以致用的态度。
墨子理论中被忽略的包括逻辑学：
墨子谈知，一个人获得知识来自三个层面。一个是闻（学习），一个是说（演绎、推理），一个是亲（归纳、体验感受、总结）。
墨子谈辩论28:37：原文诵读”夫辩也者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察 名实 之理。处利害，决嫌疑，乃摹略万物之然。论求群言之比。以名 举 实，以 辞 抒 意 ，以 说 处 故 ，以类取，以类予。“这些概念都是西方逻辑体系里边的一个个名词。
故： 故小故，有之不必然，无之必不然。体也，若有端，大故，有之必然，若见之成见也 。每个小故就是一个必要条件，大故就是一个充分条件。辩论没有逻辑做基础根本说不清楚。甚至发明了三段论的大前提（所有人都会死）、小前提（苏格拉底是人）和最后的结论（苏格拉底一定会死）。
墨子的文章中充满着宗、因、喻。大前提“天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱。”小前提“然则天欲其生而恶其死，欲其富而恶其贫，欲其治而恶其乱。”结论“此我所以知天之欲义而恶不义也。”天希望我们大家有秩序，讲义而不是不义的。墨子的理论里不只有逻辑学还包括几何学、物理学、经济学都在《墨经》里提及。
西方学者穆勒认为五中有效的归纳方法，才能验证一个方法是不是科学的。分别是求同、求异、同异交得、共变和求余。这些连在一起是一个最基本的思维方式。
墨子给中国人构造了一整套逻辑体系。墨子给我们奠基了一个科学态度的逻辑学、物理学、几何学、经济学等等。
一个摩顶放踵，晒得很黑，穿得破破烂烂，整天干活的人类的精神领袖。
对墨子的批评：32：27
孟子：墨子兼爱，摩顶放踵利天下而为之。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君是禽兽也。梁启超先生点评，前面说的没错，但是如果说兼爱便是无父，就成了禽兽，这种论理学不知从哪里来的。
荀子：1、墨子有见于齐而无见于畸。（看到了人类平等的方面而没有看到不平等的方面）然而荀子是一个有见于畸而无见于齐，不怎么倡导公平的人。他认为等级是非常重要的一个人。
[if !supportLists]2、[endif]反对墨子的实利主义。蔽于用而不知文。的确指出了墨学偏激的地方。整天只考虑实用，而不考虑以文教化，没有去考虑人们的心理感受。孔子提过 文胜质则史，质胜文则野；文质彬彬，然后君子 。墨子只追求实际的利，实际的质，而不去追求文。
[if !supportLists]3、[endif]避于用而不知文的证据。审美观念减低到了零度。
[if !supportLists]4、[endif]反对墨子节用。因此赏罚不行，事变不应。没有赏罚和等差如何去激励人们去干活。
我们可以感受到一个操之过急的心态，也同时能感受到他很富有才华。早在2500年前，能去构思逻辑体系，在乱世中不避不让，不依不靠，制定出了整套治理国家，拯救世人于水火的行为方式。
梁启超先生评价墨子是东方的基督精神，而且放在那个时候，一直到今天，他都是中华民族历史上的一位圣人。
我们的文化自信是要建立在对传统文化的了解之上的。
视频尾图
墨子的几条重要理念：兼爱、节用、非攻、天志、明鬼、非命。
墨子的经济学原则：
1、 以自苦为极，凡足以奉给民用则止。
2、诸加费不加利于民者，弗为？凡费财劳力不加利者不为也 。
3、赖其力则生，不赖其力则不生 。
4、各从事其所能，各因其力所能至而从事焉 ？
5、 以时生财，财不足则反之时 。
6、 欲民之众而恶其寡 。
7、 有余力以相劳，有余财以相分 。
一起阅读，成长不息！
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