所谓“少年”

~ 记忆是个很有趣的东西。

许渊冲说，生命不是你活了多少日子，而是你记住了多少日子，要让你过的每一天都值得记忆。 鲍里斯·帕斯捷尔纳克也曾说过，人不是活一辈子，不是活几年几月几天，而是活那么几个瞬间。我曾想记忆究竟是什么，总觉得它就是个很难满足的小家伙，并非那么老实地记录过去的每个日子，而是非常挑剔地只记下那些它觉得新奇的、好玩的、让人心跳加速的事情。而一旦生活陷入重复，今天过着昨天的日子，来年做着现在的事情，它就只会把所有重复的事情记录为一件事情，使得日后回忆的时候即使是层层重叠，也如折纸一页。

三十岁光景，三十年时光，多少人的回忆是层层叠叠，多少人的回忆是折纸一页？

梭罗说，大多数人过着一种平静的绝望生活，他们心中的歌和他们一起埋入坟墓。我看过太多有趣的人，在他们年轻的时候，或是桀骜少年臣，不信鬼神不信人；或是着鲜衣、跨怒马，一日看尽长安花。他们充满着光亮，那种少年特有的光亮，因为有满天星光，亮透他们的胸膛。而所有的这一切，在生活的几次或是漫不经心、或是蓄意为之的冲击后，纷纷意气消解、光亮不在，唯一剩下的，只有疲惫的身体，和黯淡的眼神。就像北岛说的那样，那时我们有梦， 关于文学， 关于爱情， 关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒， 杯子碰到一起， 都是梦破碎的声音。

我曾想，为何这些有趣的人走进社会后，会变得如此无趣的多。想来想去，或许大多数人并没有生活在现在，而是过去和未来。那些生活在过去的人，通常童年被世界亏欠，他们用这一生在为过去补偿着，却又在每个梦里愕然惊醒、坐看天明；那些生活在未来的人，通常背负着孩子或是父母的压力，充满着担心和焦虑，每当他们达成一个小目标，又在为一个更大的目标而准备着，一路上都是步履维艰、负重前行。这是我能看到的大多数，大多数人都是生活在过去或未来，或是兼而有之，鲜少的是那些生活在现在的人，对每个当下都充满期待，即使重复着昨天的事情也能发现新的光彩，让每天的纸张都不同于过往，而当他们回忆的时候，历历过往，皆是华章。

少年，我想，或许和其他人相比，这些人虽然走上社会，但他们内心还是当初那个少年。

少年，本身就和平庸相斥。少年嘛，就应该有他的重重山影，就应该有他的万里无云，就应该不识天高地厚，就应该自负才高八斗，就应该像那仲夏夜的荒原，割不尽、烧不完、长风一吹、野草就连了天，就应该像那提杯的李白，酒入豪肠、三分啸剑气、七分酿月光、绣口一吐、就是半个盛唐。就像莫峻说的那样，少年应该永不老去，即使披荆斩棘，丢失怒马鲜衣，也应该如海子一般，长星照耀、十三个州府。

能保持少年心性的人，若非不经世事，则就看透了生活的本质，就像罗曼·罗兰说的那样，人最可贵之处，在于看透生活的本质后，依然热爱生活。生活的本质是什么，或者说生而为人，存在的意义又是什么，每个人都有自己的理解，我也说说我的看法。

从群体上说，生活没有本质，人，活着也没有任何意义。

人生在世，百年光景，却也想着在当下丰功伟绩，在未来留下血脉的传承，然而百年之后，一抔黄土，三代之后，不知姓名。理查德·道金斯在《自私的基因》中将这归类为基因控制的动物本能，人类的一切行为终究是为了基因更好的延续，人，不过是基因的傀儡。这种说法未免过于现实，缺乏了些浪漫情怀。我更愿意相信人生的没有意义是建立在人类的整个历史不过是无尽长河中的一簇浪花，确实翻滚过，而又泯迹于长河；不过是璀璨星空下的一刹烟花，确实闪耀过，而又化作了灰渣。这个时候谈论意义本身就没有意义，只有人类自己在乎而已。

从个体上说，人，一直是被欲望裹挟着，终其一生，不过是在和欲望做着无止尽的斗争。

叔本华说过，生命是一团欲望，欲望不满足，会痛苦，若满足，会无聊。人生，就在痛苦与无聊之间摇摆。尔弥也曾说过，你看，世人多奇怪。喜欢的人得不到，得到了不珍惜，在一起时怀疑，失去了怀念，怀念的想相见，相见的又恨晚。终其一生，满是遗憾。在我看来，大多数人的生活如同登山，选择一个小山峰，爬上去，直到山顶，再选择一个更高的山峰，继续爬上去……他的目标是珠穆朗玛，我相信他也会克服一个又一个困难，一路上行。只是，他不会注意到沿途的风景。

不知道从何时开始，所有的行事都讲求一个“目的性”，追求所谓的“意义”，似乎失去了这些，一件事就没有再做的必要。却没人发现，只要抱着目的性做事，就很难获得单纯的快乐。看书是为了变深刻，游泳是为了瘦下去，发消息是为了被回复，说自己是为了被关注。如果这些预设实现了，就会长舒一口气；如果没有实现，就会自怨自艾。就像马德在《允许自己虚度时光》中说的那样，“可是小时候也是同一个我，用一个下午的时间看蚂蚁搬家，等石头开花，小时候不期待结果，小时候哭笑都不打折”。

如果脱离所有的意义，如果活着只是为了开心，那么生活又会是怎么的样子。我想，应该是会被千夫所指吧。毕竟人是一种群体性动物，需要考虑周围人的感受。人生的很多努力，只是为了周遭的人满意、而已。而身边很多人活着的意义，就是为了指导他人按照自己的方式生活下去。我觉得汪曾祺在《人间草木》中的举的例子放在这里再合适不过——栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开 ，于是为文人雅士不取，以为品格不高。栀子花说：“去你妈的，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗？”

所以如果人活着就是被基因奴役，和欲望斗争，又要在乎周围人的眼光，要活得有意义，那就很难获得快乐。人生逆旅，不过披枷而行。身体已经被时代、被人流拖拽着、推怂着向前，如果内心深处也是听之任之、随波浮沉，还想超脱世外、少年心性，终究痴人说梦、自欺而已。人生没有意义，活着，只是因为这个世界太美而已。值得去靠近、去了解的东西很多，风景、美食、诗歌、音乐、高山上的呐喊、月夜时的恸哭，浅尝辄止已充满乐趣，近一步还有更近一步的欢喜。那些心里一直渴望着去看、去玩、去品、去尝的东西，何必等着年老退休，摆脱了孩子和工作的压力再去亲近呢？三十岁的年纪再买十八岁时喜欢的裙子已经没什么意义，六十岁的身体行走在十六岁想去的旅途上也会力不从心。

剑未佩妥，出门已是江湖，只愿你千帆过尽，归来仍是少年。

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康县13366624449： 所谓少年(所谓少年) - 搜狗百科？
终贤怡宝： 少年是指十一岁左右至十七八岁这一时期的孩子,从少年期开始,是一个人的个性形成的关键时期,也是促进儿童“文明化,成为社会的个体”的时期. 少年期是从童年期向青年期发展的过渡时期,是儿童心理发展的一个重要的转变期.其主要...

康县13366624449： 所谓的少年、青年、中年、老年到底是怎么区分的?有什么年龄的界限区别么? - ？
终贤怡宝： 新生儿期:自出生后脐带结扎起至生后28天止 婴儿期:出生后到满一周岁之前关于年龄界限要根据有关法律规定和惯例来划分: 不满一岁的为婴儿, 一岁以上不满六岁的为幼儿, 六岁以上不满十四岁的为儿童(此为相关法律规定); 十四岁以上不满十八周岁为青少年(12-16岁为少年);18-35岁为青年(国际上到45岁) 三十五到四十五岁中年 四十六到六十中老年 六十以上老年

康县13366624449： 少年的年龄定义? - ？
终贤怡宝：不算哦~16、17岁只能算是青年初期了~ 那个是根据个体心理发展的一定标准来划分的啦~ 少年期主要指初中阶段,就是11、12~14、15岁,很有个性的一个阶段,也就是所谓的青春期,具有半成熟半幼稚的特点.整个少年期充满着独立性与依赖性、自觉性和幼稚性错综交织的矛盾.想问题比较主观. 而青年初期呢,14、15~17、18岁,生理和心理逐渐向成人接近的时期,智力接近成熟,对未来充满理想,敢说敢干,但有时又会出现与生活脱节的幻想.但总体来说,想问题做事要比少年期客观许多.也就是楼主这样的啦~ 然后过了25岁就是成年期了~

康县13366624449： 所谓的童年,少年,成年,中年,老年.是什么划分的?？
终贤怡宝： 童年:3~12岁 少年:15岁以下 青年:12~24岁; 成年:法律意义上指18岁以后; 中年:40~70岁 老年:70岁以上

康县13366624449： 所谓少年犯,是指被人名法院依法判处徒刑或拘留的年满( )周岁,不满18岁的犯罪少年. - ？
终贤怡宝： 所谓少年犯,是指被人名法院依法判处徒刑或拘留的年满(14 )周岁,不满18岁的犯罪少年.

康县13366624449： 所谓的少年、青年、中年、老年到底是怎么区分的,有年龄的界限区别吗? - ？
终贤怡宝： 全球现在普遍使用的是联合国的划分标准.18以下为少年; 18岁至44岁以下为青年人; 45岁至59岁为中年人; 60岁及以上为老年人; 这个标准是否联合国的世界卫生组织(WHO),经过对全球人体素质和平均寿命进行测定,对年龄的划分标准作出了的新规定.

康县13366624449： “自古英雄出少年”中的少年是指“小孩”吗? - ？
终贤怡宝： 自古英雄出少年的第一层意思,从古至今的许多英雄人物,很小的时候就作出了不凡的业绩;第二层意思,人之所以为英雄,不是自己想成就能成的,它由遗传和天性决定的成分很大,所以,是不是英雄在很小的时候就能看出来;第三层意思,英雄这个词专属于少年,老年人是沾不上边的,也就是所谓英雄迟暮了.可以理解是也可以不是!

康县13366624449： 古代少年一词指?？
终贤怡宝： 黄毛小子

康县13366624449： 少年风采作文600字至1000字之间 - ？
终贤怡宝： 少年,一个风华正茂的年龄段,一个拥有无限生机的群体,他们有着与往辈不同的想法,有自己独特的风格.他们充满着一个时代的烙印,也充满了别样的风采但现在,有很多人在说如今的少年是“垮掉的一代”“愚昧的一代”,...